Хизб ут тахрир

Содержание

Хизб ут-Тахрир – партия Шайтана

Хизб ут-Тахрир – партия Шайтана

Следуя Повелению Всевышнего Аллаха призывать к благому и предостерегать от зла, мы должны информировать общество о людях и организациях, которые учат лжи, искажают учение пророческого Ислама. К великому сожалению, кто-то по незнанию, а кто-то, преследуя материальную выгоду ближнего мира, оказывается в объятиях таких организаций, представляющих из себя тоталитарные секты, прикрывающиеся Исламом. Они заблуждаются и вводят в заблуждение других, злоупотребляют религией, продавая аяты Аллаха за ничтожную цену, в то время как Всевышний Аллах предостерегает общину верующих от этого: «Не продавайте Мои аяты за ничтожную цену и только Меня бойтесь» (аль-Бакара, 2/41).

Мусульман в мире – большинство, а тех, кто искажают Ислам и при этом называют себя мусульманами, ничтожное меньшинство. Да, это ничтожные раскольники, и, чтобы не оказаться среди них, необходимо придерживаться общины большинства. Так завещал нам Пророк Мухаммад, мир Ему. Он сказал:

«Будьте с большинством и не разделяйтесь. Шайтану легче расправиться с одним, чем с двумя. Тот, кто желает вкушать наслаждения Рая, пусть придерживается большинства».

Одной из таких раскольнических организаций, вносящих в ряды мусульман огромную смуту, постоянно провоцирующих конфликты и противостояния мусульман с властями, формирующих в глазах немусульман негативный образ верующего человека и увеличивающих исламофобию, является организация, название которой говорит само за себя. Это организация «Хизб ут-Тахрир». «Хизб» переводится с арабского как «партия», «тахрир» – как «освобождение». Прямой перевод названия организации – «Партия освобождения».

Начнем с того, что согласно Корану верующие не должны делиться на секты и партии подобно тому, как разделились до этого прежние религии. Также, согласно Корану, есть только две партии – партия Аллаха (хизбуллах) и партия Шайтана (хизбушшайтан). К партии Аллаха относятся верующие, следующие Корану и Сунне Посланника (с.а.в.) К партии Шайтана относятся те, кто выдумывают новые партии, вносят нововведения в религию, раскалывают общину верующих, стремятся посеять смуту и раздор. Нет никаких сомнений, что партия «Хизб ут-Тахрир» относится именно к партии Шайтана. Чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться с их деятельностью.

Понятно, что у рядового верующего не хватит времени заниматься этим, поэтому я решил облегчить задачу ознакомления с этой псевдоисламской сектой и привести в данной статье несколько вопиющих фактов из истории.

Организация «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» была основана в 1953 году палестинцем Такиуддином ан-Набхани, который откололся от движения «Братья мусульмане». Ан-Набхани, к слову, являлся близким другом аль-Хусейни, муфтия Иерусалима, который встречался с Гитлером и формировал отряды из мусульман, сражающихся на стороне фашистов, но это отдельная тема.
В 1948 году во время арабо-израильской войны Набхани в спешке покидает Палестину. А в самый ответственный момент, когда весь арабский мир поднялся на вооруженную борьбу против оккупации Палестины, в противовес всем авторитетным улемам того времени основатель партии Такиуддин ан-Набхани выносит фетву о том, что сопротивление оккупантам должно происходить только во главе с халифом. Уже с самого момента основания партии мы можем наблюдать ее раскольнический характер, действия в угоду врагов Ислама и мусульман. После смерти ан-Набхани в 1977 году организацию возглавил Абдулькадим Заллум, он управлял партией вплоть до 2003 года. За время его руководства секта обеспечила свое присутствие в

Западной Европе и Средней Азии

О предыдущих лидерах организации ан-Набхани и Заллуме еще и имеются некоторые сведения, а вот над именем нынешнего «амира», которого зовут Ата Ибн Халиль Абу Рашта, навис ореол тайны. Нет в свободном доступе ни видео, ни фотографий этой личности, что дает основания предполагать – такого человека либо вообще не существует, либо под его именем напрямую выступает одна из западных спецслужб. Так легче, зачем посредники?

Теперь уже ни для кого не секрет, что пресловутая «Аль-Каида» была создана западными спецслужбами. Что касается Хизб ут-Тахрир, то посредством анализа деятельности организации с момента ее основания также не остается никаких сомнений, что это креатура Запада. Всем известно, что Запад уже давно пытается дискредитировать Ислам и мусульман, посеять в их рядах смуту и хаос. А такая организация как Хизб ут-Тахрир является отличным инструментом для этой цели.

Хизб ут-Тахрир и терроризм

Некоторые недоумевают, почему в России Хизб ут-Тахрир внесена в перечень террористических организаций, мол, секта использует ненасильственные методы. И хотя в программных документах ХТ редко можно найти прямые указания к осуществлению террористической деятельности, существует масса примеров, когда члены данной организации были замешаны в терроризме.

ХТ является своеобразной начальной школой террориста, где будущие исполнители проходят идеологическую обработку. Конечно, до конечной стадии, а именно до непосредственного исполнения террористических актов доходит далеко не каждый. Те, у кого духу не хватает, не готовы к дальнейшей радикализации – отсеиваются уже на начальном этапе. Более радикальные элементы дают присягу и становятся активными членами партии. А наиболее радикализованные личности идут вверх по служебной лестнице, переходят в более конкретные организации, занимающиеся «реальными делами», такие как «Аль-Каида» и афилированные с ней организации. К примеру, известна роль ХТ в Западной Европе, где они вербуют наемников для сирийских террористических группировок связанных с «Аль-Каидой», таких как Джабхат-ан-Нусра.

В Сирии хизбутчики в составе джихадистских группировок ведут вооруженную борьбу против правительственных войск, хотя руководство ХТ официально опровергает причастность организации к военным действиям. Тактика участия хизбутчиков в «джихаде» такова: те, кто уже готов к сражению на передовой, предварительно покидают ряды организации, и как заявил их ливанский лидер Касас: «Никто не сможет объявить, что мы перешли на насильственные пути джихада. И наши некоторые ребята сражаются уже не как хизбии — так что для спецслужб мы не перешли красную линию…». То есть, когда хизбий уже созрел для террористической деятельности, он формально покидает организацию, а от его действий секта всячески отмеживается. Хитро придумано.

Отдельного внимания заслуживают организации, отколовшиеся от ХТ. Некоторые из них представляют собой недовольных пассивностью партии и отсутствием насильственных методов. Например, подобное произошло с крайним крылом палестинской ячейки ХТ «Палестинского исламского джихада», британским движением «аль-Мухаджирун» во главе с Омаром Бакри. В центральной Азии от ХТ отделились «Акрамия» и Партия «Хизб ан Нусрат». Всех этих раскольников объединяет одно – в отличии от официальной линии ХТ они открыто прибегают к насильственным методам и терроризму.

Хизб ут-Тахрир и «Аль-Мухаджирун»

Это был некий Омар Бакри Мухаммад, уроженец города Алеппо в Сирии, впоследствии перебравшийся в Саудовскую Аравию. Подобно Бин Ладену, он был выдворен из Саудовской Аравии, и понятно за что. В Великобритании он появился в 1986 году, получил там политическое убежище (!) и сразу взялся за организацию отделения «Хизб ут-Тахрир» в Лондоне. Относительно молодой, он завоевал определенный авторитет среди радикальных мусульман, напирая на личное знакомство с покойным ан-Набхани. В дальнейшем он стал бравировать контактами с Бин Ладеном и даже называл себя его «устами, глазами и ушами».

Воззрения Омара Бакри отличались от учений партийных предшественников всего в одном, но важном пункте. А именно — в отличие от тех, кто утверждал, что не следует гадить там, где живешь, Бакри поставил именно на это. То есть на активную пропаганду экстремизма в Европе и особенно в Британии. Для этой цели он создал собственную организацию под названием «Аль-Мухаджирун». Эта «милая» организация, основанная Бакри еще в 1983 году в Саудовской Аравии, занялась пропагандой среди «свежих» мигрантов, еще не успевших влиться в британское общество.

Понятное дело, Омар Бакри был и остается отмороженным экстремистом, всячески проповедующим уничтожение «неверных» в Палестине, Кашмире Афганистане, Боснии, Чечне и по всему миру вообще. Кстати сказать, богослов-самозванец Бакри издал фетву на уничтожение президента РФ Владимира Путина, «за преступления против чеченского народа». Ясно, что британцев это не сильно задело. Однако долго ждать не пришлось, позднее он призвал еще и к убийству Тони Блэра, за поддержку войны в Ираке. Вот тогда его, разумеется, арестовали — но, на удивление, никаких обвинений не предъявили и быстро выпустили.

О том, чему именно учит Бакри своих последователей, можно судить по тем цитатам, которые попадают в печать. Вот, например, фрагмент его интервью: «Мы не делаем различий между гражданскими и негражданскими, невиновными и виноватыми, только между мусульманами и неверными. А жизнь неверного ничего не стоит. Она не священна». Комментируя взрывы в мадридском метро в 2004, Бакри сказал: «Случившееся в Мадриде — это месть. Глаз за глаз, зуб за зуб, жизнь за жизнь».

Удивительным образом британские власти никак не реагировали на его высказывания.

Точно так же британские власти до поры до времени делали вид, что ничего не происходит, когда «Аль-Мухаджирун» заявила о подготовке около семисот добровольцев, готовых поучаствовать в «джихаде» в Чечне, а также в Кашмире и Афганистане. МИД Великобритании заявил, что просто не в состоянии помешать «Аль-Мухаджируну» отправлять наемников за границу. И только после взрывов в лондонском метро в июле 2005 года и появлении серьезных подозрений о связи Бакри с террористами его организация была официально запрещена, а ее руководитель был выдворен из страны, ему был запрещен въезд.

В 2006 году во время израильско-ливанского конфликта Омар Бакри попытался с группой британских граждан уехать из Ливана в Британию. Он поступил подобно своему учителю ан-Набхани – вместо защиты родины от оккупантов постарался побыстрее уехать из зоны конфликта. Зачем рисковать жизнью? Это пассионарных глупцов можно вдохновлять на «героические акции самопожертвования», а когда речь идет о самом себе, лучше поберечь себя дорогого. К большому разочарованию Бакри и большому счастью для британцев, обратно его не пустили.

Хизб ут-Тахрир и «суды Тагута»

Члены так называемой партии «Хизб ут-тахрир» известны своими двойными стандартами. Наверное, политическая деятельность подталкивает их к лицемерию, заставляя использовать средства лжи и обмана для реализации своих политических амбиций. Вот, они сами считают, что обращаться «в суды неверных» является неверием. А сами при малейшей возможности, мало ли, кто-то обидел, оскорбил, некрасивыми словами назвал (есть ведь, за что), подают, как они выражаются, «в кяфирский суд», в том числе и на мусульман! Что же получается, они выносят такфир (обвинение в неверии) самим себе?

Одним из резонансных судебных разбирательств с участием ХТ стала подача в Европейский Суд по правам человека в 2008 году жалобы на Германию. Дело в том, что за эта партия была запрещена там еще в 2003 году за сотрудничество с неофашистскими организациями, призывы к насилию и антисемитскую пропаганду. Естественно, Европейский Суд отклонил жалобу хизбов.

В 2013 году двое граждан России, Ю.С. Касымахунов и М.Т. Сайбаталов, пытались оспорить в Европейском Суде по правам человека действия властей и судебных органов РФ, якобы нарушивших свободы их вероисповедания. Однако Европейский Суд признал, что члены ХТ в действительности сами ведут деятельность, противоречащую Конвенции о правах человека, пропагандируют религиозную нетерпимость и насилие.

Хизб ут-Тахрир в Татарстане

В Республике Татарстан эта одиозная секта, по сравнению с другими регионами РФ, проявляет наибольшую активность, и понятно почему. Татарстан развивается намного быстрее других мусульманских регионов, по многим параметрам является авангардам и в духовной жизни. Видимо, некоторых служителей Сатаны это настолько вывело из себя, что в середине 2012 года они пошли на решительные действия. Был убит Валиулла хазрат Якупов, и совершено покушение на Ильдуса хазрата Фаизова. Как позже выяснилось – это было дело рук экстремистов, тесно связанных с организацией. Сразу после терактов силовые структуры Республики начали масштабные проверки, под подозрения попали сотни верующих, некоторых задерживали и допрашивали. А активисты ХТ как будто только этого и ждали — во время священного месяца Рамадан они начали организовывать пикеты против «репрессий мусульман», срывали ифтары и таравих намазы, организовали автопробеги с флагами своей организации и т.п. При этом их не смущали совместные акции с националистами – да хоть с коммунистами или ЛГБТ, они готовы объединиться хоть с кем, лишь бы пересекались партийные интересы. А тех имамов, которые были не согласны с деструктивной политикой их партии, хизбутчики обвиняли в «сотрудничестве с кяфирами» и даже выносили такфир (обвинение в неверии). Российских муфтиев и сотрудников духовных управлений неоднократно называли «служителями Тагута». Но вот удивительно – это не помешало им прийти в ДУМ РТ и попросить у муфтия защиты. Жены осужденных активистов секты, прикрываясь малыми детьми и тщательно снимая все происходящее на камеру, приходят к тем, кого считают «служителями Тагута», и просят их заступиться за своих мужей, отбывающих наказание за участие в экстремистской организации и совершение противоправных действий! Логика здесь проста – попробовать надавить на жалость, авось получится? Если и не получится, то готов видеоматериал, из которого можно смонтировать отличный провокационный сюжет.

Итак, отношение хизбов к людям можно резюмировать следующим образом: если кто-либо им в чем-то полезен, помогает реализовать задачи партии – то совсем не важна его религия, его убеждения и действия, будь он трижды шайтаном – хизбутчики поднимут его до небес. Если же кто-либо противоречит их партийным убеждениям, то будь этот человек самым великим праведником – они опустят его на самый низ. Вот каких глупцов делает из людей сектантское политиканство!

Хизб ут-Тахрир и Великобритания

Одной из богатых стран, особенно заинтересованных в деятельности «Хизб ут-Тахрир», является Великобритания. Связи «Хизб ут-Тахрир» с британским правительством проявляются во многих фактах. Например, члены партии Юсра Гамильтон и Фарах Ахмед владеют Фондом «Исламская шахсия», учредившим две начальные школы (в Беркшире и Северном Лондоне) и составляющим для этих школ учебный план в соответствии с хизб ут-тахрировской трактовкой Ислама. Правительственная организация Ofsted (Управление стандартов в образовании и детском воспитании Великобритании) похвалила указанные школы за «исламскую» этику и Фонд получил в 2009 г. британские государственные гранты свыше ста тысяч фунтов-стерлингов.
Это – только официальные данные. Сколько средств перечисляется британским правительством в ХТ неофициально через подставные организации – неизвестно.

Много членов ХТ входит в Национальный консультационный совет мечетей и имамов, контролируемый английскими властями.
Британское телевидение предоставляет членам ХТ широкие возможности для выступлений в прямом эфире. Таким образом, через британское телевидение пропагандируются идеи ХТ.

«Хизб ут-Тахрир» контролирует Лондонский Мусульманский Центр, размещенный в мечети Восточного Лондона. Центр получает гранты от муниципальных учреждений, Агентства по развитию Лондона, Департамента сообществ, Фонда по предотвращению насильственного экстремизма (!), Европейского союза.

«Хизб ут-Тахрир» обвиняют США и Великобританию в ведении войны с Исламом, хотя в этих странах партия не запрещена и пользуется обширными свободами, ведет активную пропаганду. Можно ли поверить в то, что лидеры и главные активисты партии защищают интересы мусульман, при этом наслаждаясь благами западной жизни?

Как известно, сейчас штаб-квартира Хизб ут-Тахрир располагается в Лондоне, в Великобритании. Одним из активистов партии в этой стране является «имам» Анжем Кудари (Anjem Choudary), известный своими призывами к установлению шариата в Великобритании, запрете алкоголя и развратных мероприятий.

Хизб ут-Тахрир – партия Шайтана

А чем же занимался подданный Ее Величества Кудари до того, как стал изображать из себя «праведного»? Фотографии скажут все сами:

Хизб ут-Тахрир – партия Шайтана

Хизб ут-Тахрир – партия Шайтана

Хизб ут-Тахрир – партия Шайтана

Хизб ут-Тахрир – партия Шайтана

Хизб ут-Тахрир – партия Шайтана

А вот уже знакомый нам Омар Бакри Мухаммед, основатель Хизб ут-Тахрир в Великобритании, а затем лидер террористической организации «Аль-Мухаджирун».

Хизб ут-Тахрир – партия Шайтана

Этот «праведник» заплатил за операцию по увеличению груди своей дочери Ясмин 4000 фунтов наличными, чтобы она могла начать карьеру танцовщицы в ночном клубе. Естественно, я не могу приложить здесь ее фотографию по этическим соображениям.

Достаточно противоречивые наклонности у британских имамов, близких к Хизб ут-Тахрир. Почему партия пользовалась и пользуется услугами таких людей? Ответ кроется в механизмах манипулирования людьми, которыми умело пользуются не только преступные сообщества, но и западные спецслужбы. В первую очередь, отыскиваются люди беспринципные, готовые за вознаграждение и реализацию своих амбиций заняться любой незаконной деятельностью. Во-вторых, у этих людей должны быть порочные наклонности (любовь к алкоголю, девушкам легкого поведения и др. аморальным поступкам), так как в этом случае они начинают бояться своего публичного разоблачения и становятся послушными пешками в руках могущественных игроков.

Р. Гиниятуллин

Смысловой перевод Корана на иностранные языки

Многие люди обсуждают вопрос перевода смысла Корана на иностранные языки. К нам поступает множество вопросов касательно хукма о переводе Корана. Именно поэтому я вижу необходимость изучить данный вопрос, что позволит достигнуть правильного результата, и прошу Аллаха оказаться правдивым, дабы полученное в моей работе решение привело к истине.

Возможно ли перевести Коран на иностранный язык?

Коран, в целом, ниспослан на красноречивом арабском языке с подлинными смыслами, понимание которых зависит от понимания значений отдельных слов, а также знания грамматического разбора предложений, посредством которого можно отличить действующее лицо от того, в отношении кого направлено действие, понимания ситуаций и обстоятельств и прочего того, чего требует наука «нахв» (синтаксис). На первый взгляд, смысл слов Аллаха:

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ
«Возмездие спасает вам жизнь» (2:179), –

может понять каждый, кто владеет арабским языком, является ли он специалистом в области красноречия или нет. Но тот, кто владеет пониманием указания каждого слова аята и грамматической основы выражения, познает смысл, что казнь того, кто убил не по праву, препятствует акту мести со стороны родственников убитого. Тем самым казнь убийцы предотвращает последующие убийства и межродственные распри, и многие люди остаются в живых. То есть возмездие предотвращает всякое покушение на чужую жизнь.

Помимо прямых значений слов, Коран также содержит вторичные значения – различные литературно-художественные стили, тропы (троп (от др.-греч. τρόπος – оборот) – риторическая фигура, слово или выражение, используемое в переносном значении с целью усилить образность языка, художественную выразительность речи), метонимии (метонимия (др.-греч. μετονυμία – «переименование», от μετά – «над» и ὄνομα/ὄνυμα – «имя») – вид тропа, словосочетание, в котором одно слово замещается другим, обозначающим предмет (явление), находящийся в той или иной (пространственной, временной и т.п.) связи с предметом, который обозначается замещаемым словом. Замещающее слово при этом употребляется в переносном значении) и др. Знатоки художественных стилей арабского языка называют эти словосочетания «композициями оборота речи», которые подчёркивают её особенность. Те, кто соревнуется в риторике арабской речи из числа ораторов и поэтов – и те и другие используют обычные выражения, но каждый данными выражениями пытается отличиться краткостью речи с глубокими многосторонними значениями.

Первоначальный смысл некоторых стихотворных смыслов Корана может соответствовать речи арабов, и это не противоречит чудотворности Корана. Его чудотворность кроется в превосходстве красноречия, в великолепии его пояснений, во множестве других глубоких смыслов. Мудрость каждого аята кроется в том, что те, кто обладает проницательностью, видят речь сильной, и в отсутствии в нём болтовни; вдобавок, Коран передаёт события будущего, которые свершились в точном описании.

Если Коран содержит основные и вторичные значения, что является проявлением красноречия и чудотворности, то перевод вторичных смыслов неосуществим. Нет ни одного языка, претендующего на схожесть формулировки и передачи вторичных смыслов подобно арабской речи, которые прозваны знатоками арабской речи «особенностью словосочетаний». Один из тех, кто обратил на это внимание, – Абу Касим аз-Замахшари в книге «Аль-Кашшаф», сказав: «В арабской речи, особенно в Коране, есть тонкость в значениях, которые невозможно выразить иным языком».

Это не говорит о том, что красноречия нет в других языках. Иностранный язык неспособен передать тонкости значений, которые содержит арабская речь. То есть обороты речи арабского языка могут указывать на иное, нежели можно сформулировать подобной постановкой на иностранном языке. Приведу пример: в арабском языке если действующее лицо идёт до глагола, то этим подчёркивается важность исполнителя действия. Возможно, другой язык посредством подобного построения предложения, где действующее лицо идёт до глагола, не несёт в себе подобный смысл, и переводчику будет необходимым пояснять основное значение, чтобы тем самым подчеркнуть важность действующего лица. К примеру, постановка слова в неопределённом положении может означать уважение или, наоборот, презрение, чего в иностранном языке может не быть. Переводчик ограничен в переводе слова с неопределённым артиклем его языковым значением, где теряется смысл почитания или презрения, что подразумевала говорящая сторона. А если переводчик добавит слово со значением почитания или презрения, теряется блеск красноречия, которым украшен арабский язык, потому что слушатель ощущает выраженность смысла, если уважение или презрение скрыто в арабской речи. В этом и есть отличие арабской речи.

На самом деле, иные языки не способны передать тонкие значения арабской речи. Ни один переводчик не может претендовать на то, что в переводе он достиг высоких результатов и передал всю глубину смыслов коранического текста, а его перевод соответствует всей сути Корана.

Иностранный язык может передать лишь первоначальный, поверхностный смысл Корана. Абу Исхак аш-Шатыби в книге «Аль-Мувафакат» сказал: «С одной стороны, перевод Корана дозволен, я имею в виду его поверхностные значения, так как допустимо толкование Корана и его разъяснение для тех, кто не способен познать истинное значение, и в этом единогласны все исламские учёные. Это является доводом на дозволенность перевода основного смысла Корана на иностранный язык».

Как мы сказали, переводчик в состоянии передать основные значения. Если он в совершенстве владеет иностранным языком и способен передать смысл с арабского языка на другой, то осталось лишь разъяснить хукм и пояснить, каким образом дозволено переводить Коран.

Рассмотрение данной темы сводится к двум положениям:

Первое: чтение перевода Корана в молитве.

Второе: передача смыслов Корана на иной язык, чтобы просветить и ознакомить людей, не владеющих арабским языком, с Книгой и призвать их на путь истинный.

Подробнее рассмотрим первое положение.

В вопросе чтения Корана в молитве не на арабском языке существует разногласие среди учёных. Передаётся от имама Абу Ханифы (р.а), что он считал дозволенным чтение Корана в молитве на персидском языке. Основываясь на данном высказывании, некоторые из его последователей посчитали дозволенным чтение на турецком, пакистанском (урду) и прочих языках. По их мнению, дозволено читать намаз на персидском языке, даже если совершающий молитву знает арабскую речь. Они обосновали это тем, что Коран содержит слова, которые указывают на определённые значения, и нет различия арабских значений со значениями других языков.

Однако имам Абу Юсуф и Мухаммад ибн Хасан дозволили чтение Корана в молитве на иностранном языке лишь при необходимости. То есть те, кто не владеет умением произносить арабскую речь, могут читать её на иностранном языке, но тот, кто способен, – ему не позволительно делать этого. Данное мнение является принятым решением в ханафитском мазхабе. В книге «Миарадж ад-дирая» приводится следующее: «Мы дозволили чтение перевода Корана для неспособного (не умеющего читать на арабском), если при этом не искажён смысл, так как, во-первых, значения Корана – это и есть Коран, а во-вторых, совершение (молитвы) лучше, чем её оставление. То есть совершение обязательного требуется по мере возможности его совершения».

В книге «Шарх аль-баздави» передаётся, что Абу Ханифа отказался от своего мнения о дозволенности чтении перевода Корана в молитве. Автор книги «Бахр уль-Мухит» пишет следующее: «Те из числа его последователей, которые не были осведомлены об оставлении Имамом своего мнения, заявили: «Он хотел выразить дозволенность чтения при необходимости и неспособности читать Коран (на арабском), а если кто способен, то ему лучше воздержаться от чтения на иностранном», – но правильней считать, что он абсолютно отрёкся от своего мнения».

Маликиты, шафииты и ханбалиты, запретили чтение перевода Корана в молитве, не важно, в состоянии ли человек произносить арабскую речь или нет. Они не считали перевод Корана Кораном, так как Коран обладает чудотворным стилем, который Аллах описал на арабском языке, и в переводе исчезает Его чудотворность.

Кади Абу Бакр ибн аль-Араби, один из учёных маликитского мазхаба сказал: «В толковании слов Всевышнего Аллаха:

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ
«Если бы Мы сделали его Кораном не на арабском языке, то они непременно сказали бы: «Почему его аяты не разъяснены? Неарабская речь и араб?»» (41:44), –

наши учёные сказали: «Это опровержение мнения Абу Ханифы (р.а) касательно дозволенности чтения (в молитве) перевода Корана на персидском языке, так как слова Аллаха:

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ
«Если бы Мы сделали его Кораном не на арабском языке, то они непременно сказали бы: «Почему его аяты не разъяснены? Неарабская речь и араб?»» (41:44), –

Опровергают то, что возможно передать Коран на иностранном языке. И каким образом он склоняется к тому, что отвергает Аллах?! Его чудотворность кроется в арабском языке, и если он будет переведён, он перестанет быть Чудотворным Кораном»».

Ибн Хаджар аль-Аскаляни, один из учёных шафиитского мазхаба, в книге «Фатху ль-Бари» сказал: «Если человек способен читать Коран на арабском, то ему не позволительно уклоняться от этого. Если он совершит молитву, читая перевод, его молитва не будет принята, даже если он не умеет читать на арабском», – а затем добавил, что для того, кто не в состоянии читать на арабском, Шариат определил чтение в молитве зикра (поминание Аллаха).

Шейх Ибн Таймия, учёный ханбалитского мазхаба, в послании, известном под названием «Ас-Себинийа», сказал: «Что касается чтения перевода Корана (в молитве), то, в основе, это не допустимо. И поэтому исламские учёные запрещали чтение Корана (в молитве) на другом языке, в независимости от того, умел ли человек читать на арабском или нет, так как это выводит Коран из положения ниспосланной Книги».

Итог разногласий в этом вопросе, как мы видим, сводится к двум мазхабам. Одни видят в чтении Корана на иностранном языке запретность и считают молитву недействительной. Таково мнение большинства исламских учёных. Другие учёные, если человек не способен читать на арабском, дозволяют чтение Корана на ином языке. Это мнение сводится к имаму Абу Юсуфу и Мухаммаду ибн Хасану. Нельзя опираться на мнение имама Абу Ханифы, что чтение дозволено на персидском, так как выше было сказано об отказе от данного мнения, достоверность которого доказана. Отсюда в ханафитском мазхабе остаётся одно мнение – дозволенность чтения Корана в молитве на иностранном только при незнании арабской речи.

Теперь перейдём к переводу Корана, с целью ознакомить людей с Божественной Мудростью. Перевод Корана может быть ошибочным, что является запретным, и может быть правильным и это дозволено. В первую очередь мы упомянем порочные стороны перевода, а за тем каким должен быть правильный перевод, и приведём мнения учёных.

Порочные стороны перевода

Перевод бывает двух видов, один из которых заключается в том, что вместо подходящего для данного случая значения слова используется основное или самое известное значение. Переводчик буквально переводит слова на другой язык, затем упорядочивает эти слова в предложение в соответствии с грамматическими правилами данного языка. Такой перевод называется дословным или буквальным.

Второй вид – когда переводчик сначала понимает суть предложения, затем излагает его на другом языке, не принимая во внимание чрезмерность или краткость, а также соответствуют слова перевода оригиналу или нет. Такой перевод называется смысловым переводом.

Недостаток обоих переводов (дословного и смыслового) заключается в том, что слово в аяте может иметь несколько значений, где переводчик будет вынужден выбирать одно из них, так как есть вероятность того, что в другом языке может отсутствовать слово, содержащее те же значения. Примером может послужить то, что сделал Макс Хеннинг (он перевёл Коран на немецкий язык), когда он переводил слова Аллаха:

أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
«Неужели они не видят, как созданы верблюды» (88:17), –

то слово «аль-ибль» он перевёл в переносном его значении – «облако». Большинство же учёных толкует слово «аль-ибль» как известное животное (верблюд). И нет необходимости понимать метафорическое значение этого слова.

Проблема дословного перевода заключается в том, что слово может быть использовано в переносном значении, а переводчик переводит его прямое значение. Подобные ошибки совершил Мармадюк Пикталл (он перевёл Коран на английский язык) во многих аятах Корана. К примеру, слова Аллаха:

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ
«Однако Мы бросаем истину в ложь, и она разбивается и исчезает» (21:18), –

он перевёл «فَيَدْمَعُهُ» как «бьёт по его голове», где имеется в виду переносное значение – «одержит победу». Слова Аллаха:

وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ
«Не позволяй своей руке быть прикованной к шее (не будь скуп) и не раскрывай её во всю длину (не расточительствуй)» (17:29), –

он перевёл буквально «не позволяй своей руке быть прикованной к шее и не раскрывай её во всю длину», хотя данные выражения используются в смысле «скупость» и «расточительство».

В Коране часто используются слова с общим значением, а подразумевается при этом частное, как в словах Аллаха:

إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ
«Когда наступит Событие (День Воскресения)» (56:1), –

И переводчик использует общее значение «событие», хотя уместно прокомментировать, что подразумевается День Воскресения.

Коран часто использует слова, содержащие неупомянутую в тексте информацию, и это распространённая форма арабской речи, которую невозможно передать на другом языке, кроме как с комментарием к данному значению. К примеру, слова Аллаха:

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (١٠) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
«А опередившие остальных в совершении благодеяний опередят остальных в Раю. Они будут приближенными» (56:10,11), –

если перевести просто «опередившие опередят», то читатель перевода не поймёт, что речь идёт об опередивших других людей в благодеяниях в ближнем мире, которые опередят их и в загробной жизни.

Коран содержит множество слов, относительно которых существуют различные мнения среди учёных. Некоторые из них склонялись к тому, что данные слова нельзя комментировать, будучи убеждёнными, что истинное их значение знает только лишь Аллах. Другие считали, что Коран ниспослан для человека, поэтому познать Его смысл возможно. Эта тема нуждается в более подробном изучении мнений учёных и основ толкования Корана. Эти аяты называют «иносказательными аятами», к примеру, слова Аллаха:

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
«Милостивый вознёсся на Трон (или утвердился на Троне)» (20:5).

Имам Газали в книге «Ильджам уль-Авам» в отношении иносказательных аятов решил воздержаться от их перевода и толкования на другие языки кроме арабского. Он сказал: «Нельзя даже произносить их иначе, кроме как в ниспосланном виде на ниспосланном языке», – и добавил: «Так как слова арабского языка могут содержать значения, которые нельзя передать на персидском; также слова, используемые арабами с метафорическим значением, могут отличаться от значений персидского языка. Также существуют слова с несколькими значениями, и, быть может, в персидском не будет слова с теми же значениями».

После всего, что было приведено из трудностей при переводе Корана, всё же некоторые учёные дозволяют по необходимости переводить ясные аяты с близким значением, содержащие вопросы Единобожия и основы поклонения. Переводчик не должен переходить рамки положенного, а тот, кто желает перевести обширно и более подробно, обязан в совершенстве изучить язык арабов.

Причина необходимости перевода Корана на иностранные языки

Раньше мусульмане покоряли территории с целью возвеличить религию Аллаха. Они были храбрыми, справедливыми, щедрыми, с благородным нравом, что наполняло сердца их противников почтением и уважением. Где бы ни ступали их ноги и возносились флаги Ислама, с ними присутствовал арабский язык. Народы, только вошедшие под знамя Ислама, изучали арабскую речь, чтобы изучить Ислам, и, возможно, по этой причине мусульмане не задумывались над переводом Священной Книги, да и не было в этом необходимости.

Таким образом, арабский язык распространялся с распространением Ислама, и Коран изучался на его языке. Но это было в эпоху величия Ислама, а когда мусульман постигли смутные времена, а сами они позабыли об обязательности несения призыва, то с этим и прекратилось распространение арабской речи среди иных народов.

Теперь у нас отсутствует возможность распространять арабский язык в неисламских странах. Но обязанность призыва других народов остаётся. А поэтому нам необходимо найти средства, позволяющие выполнить эту задачу, и мы можем только лишь доводить смыслы Корана на различных языках людей, которых хотим призвать к принятию Божественных законов.

Необходимо переводить смысл Корана на иные языки в виде толкования, ибо совершено достаточно ошибок и искажений в прежних переводах, сделанных европейцами.

Таковым является решение по переводу смысла Корана на иностранный язык. Известный учёный Ибн Баттал сказал: «Откровение ниспослано на арабском языке, и это не опровергает тот факт, что Мухаммад (с.а.с) отправлен ко всему человечеству, так как язык Корана – арабский, и он (с.а.с) довёл его до арабских племён, а они, в свою очередь, донесли его до других народов на их языках».

Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: «Кто принял Ислам или желает принять, и ему был прочитан Коран, а он ничего не понял, то нет греха, если ему растолковать его значения, дабы привести доводы и ознакомить с законами, что послужит принятию им Ислама».

Ибн Таймия сказал в «Рисалят уль-Сабинийа»: «Перевод Корана дозволен, как и дозволено его толкование. Но так как нельзя читать его тафсир, так и нельзя читать перевод, хотя тафсир гораздо ближе к Корану, чем перевод (имеется в виду читать в молитвах и читать с целью поклонения подобно оригиналу, за что есть вознаграждение)».

Некоторые порицали перевод Корана на иностранные языки, подобно Къаффалю, учёному шафиитского мазхаба который сказал: «Я считаю, что никто не способен передать Коран на персидском языке». Его спросили: «То есть никто не способен растолковать Коран?», – на что он ответил: «Нет! Читая Коран, можно понять некоторые смыслы и затрудниться в понимании других. Но читая Его на персидском языке, читатель ни один из смыслов не поймёт».

Вывод

Мы склоняемся к тому, что невозможно передать полноценный смысл Корана на иностранном языке. Мы видим, что многие аяты Корана нельзя передать дословно. А поэтому перевод от «Фатихи» до конца Корана недопустим, даже передавая основные значения. Аяты, которые содержат несколько значений, не передать иначе, кроме как с разъяснениями что будет называться не переводом, а толкованием. То есть дозволено передать смысл Корана на иностранные языки как толкование, но не как дословный перевод, слово в слово соответствующий оригиналу.

Необходимо осведомить читателей, что данный перевод – не что иное, как толкование, а не дословный перевод Корана. В словах, которые содержат несколько значений, переводчик обязан в сносках прокомментировать, что это – одно из значений, либо самое вероятное из значений.

Всё это делается для того, чтобы люди не предположили, что в Коране есть противоречия. К примеру, в словах Аллаха:

أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
«Неужели они не видят, как созданы верблюды» (88:17), –

один перевёл «аль-ибль» как «верблюд», а другой перевёл как «облако». Читатель, ознакомившийся с обоими переводами, может допустить, что это – противоречие в оригинальной Книге, и, не разобравшись, он не поймёт, что это – следствие перевода, и данное слово, используемое в аяте, содержит несколько значений.

Смысловой перевод, в отличие от буквального, более точно может передать смысл Корана, где переводчик, поняв суть, передаёт её на иностранном языке, основываясь на грамматике этого языка, но не убавляя и не прибавляя к истинным значениям Корана.

И если группа людей с благими намерениями и ясным взглядом, в совершенстве обладая обоими языками, переведёт смысловые значения Корана на некоторые иностранные языки и исправит те ошибки, которые содержатся в прежних переводах, то тем самым она откроет путь для призыва народов Запада и распространит истинные значения этой Священной Книги.

шейх Мухаммад Хусейн аль-Хидр
Источник материала: журнал «Нур уль-Ислям» – том второй, часть вторая.

«Хизб ут-Тахрир». Что такое «Партия исламского освобождения» и почему так часто сажают её членов

Сегодня в Казани Приволжский окружной военный суд рассматривает очередное дело о причастности восьми татарстанцев к запрещенной в России организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами». «Idel.Реалии» рассказывают о том, что такое «Партия исламского освобождения» и почему в некоторых странах она действует на законных основаниях.

«ХИЗБ УТ-ТАХРИР» — ЧТО ЭТО ТАКОЕ?

Полное название — «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» — с арабского «Партия исламского освобождения». Основал ее в Иерусалиме в 1953 году шариатский судья Таки ад-дин ан-Набхани. Сейчас партию возглавляет Ата Абу Рашта.

Цель организации — восстановление справедливого исламского образа жизни и исламского государства (халифата) и воплощения в нём исламской системы. Особенности партии в том, что она не участвует на прямую в политической жизни государств, не занимается вербовкой и пропагандой. Точных данных о количестве член этой партии нет, примерное число — около миллиона человек по всему миру.

Активную деятельность ведут филиалы организации на Ближнем Востоке и Северной Африке, в странах Юго-Восточной Азии (Индонезии и Малайзии) и Евросоюза. В девяностые члены партии активизировались в СНГ.

ЧЕГО ОНИ ХОТЯТ. ХАЛИФАТА?

Да. Халифат — это теократическое исламское государство. Страна, которая живет по законам Аллаха. Например, Исламское государство (ИГИЛ, запрещенная на территории России террористическая организация) — это тоже халифат.

Самый известный халифат — Османская империя. Он продержался до 1924 года.

В своих документах партия называет все правительства мусульманских стран (где большинство населения исповедует ислам) неисламскими. Члены этой партии уверены, что именно отсутствие ислама в повседневной жизни людей — это основная проблема. «Хизб ут-Тахрир» стараются достичь «полного освобождения от господства неверных, которые господствуют сегодня во всех уголках мира».

Партия не устанавливает определенных сроков для создания халифата. День, когда «халифат установится над всем миром», по мнению сторонников партии, знает только Аллах.

В РОССИИ ЭТА ПАРТИЯ ЗАПРЕЩЕНА?

Решением Верховного Суда РФ от 14 февраля 2003 года № ГКПИ 03-116 «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами», наряду с 13 другими исламскими организациями, была признана террористической организацией и запрещена в России.

Суд решил, что «Хизб ут-Тахрир» несут в общество воинствующую исламистскую пропаганду, сочетаемую с нетерпимостью к другим религиям; осуществляют активную вербовку сторонников и целенаправленную работу по внесению раскола в общество, которые были сочтены судом террористической деятельностью.

ПОДОЖДИТЕ, ЭТО ТЕРРОРИСТЫ ИЛИ ЭКСТРЕМИСТЫ? ОНИ СОВЕРШАЮТ ТЕРАКТЫ?

Формально, сторонники этой партии не совершили ни одного теракта на территории России. Обычно силовики приходят в дома предполагаемых членов организации, проводят обыск, находят литературу (запрещенную в России) и свидетельства причастности этих людей к партии (брошюры и книги партии). А потом возбуждают уголовные дела по статьям экстремизм, участие в запрещенной в России организации и подготовка к террористическому акту.

ГДЕ-ТО ЧИТАЛ, ЧТО В НЕКОТОРЫХ СТРАНАХ ПАРТИЯ НЕ ЗАПРЕЩЕНА?

Да. Партия «Хизб ут-Тахрир» свою деятельность осуществляет в странах Европы. В Британии один из главных офисов организации, второй офис находится в Бейруте (Ливан). Русскоязычный цент партии расположился в Стокгольме. Одна из стран Евросоюза, которая запретила партию — Германия. Причина ее запрета — распространение антисемитизма.

Организация открыто действует в Индонезии, Малазии, Ливане, ОАЭ и Йемене, в Палестинской Автономии.

КТО-ТО СЧИТАЕТ, ЧТО ОНИ НЕ ТЕРРОРИСТЫ И НЕ ЭКСТРЕМИСТЫ?

Как отмечалось выше, в большинстве стран Европы партия не признана террористической. Ее сторонники исповедуют радикальный ислам, но открыто не призывают убивать людей, поэтому в ЕС и не запрещены.

В РОССИИ ТОЖЕ ЕСТЬ ТЕ, КТО ТАК СЧИТАЕТ?

Ряд экспертов в России считают, что «Хизб ут-Тахрир» признали террористической организацией безосновательно. В первую очередь потому, что они не совершали теракты и действуют только в политической плоскости (пропаганда). Например, такого мнения придерживаются эксперты из правозащитного центра «Мемориал», информационно-аналитического центра «Сова», комитета «Гражданское содействие» и Института прав человека.

В прошлом году эти организации опубликовали совместное заявление после решения Верховного суда Башкортостана о продлении содержания под стражей руководителя правозащитной организации «Центр исследования проблем мусульман» Рустема Латыпова.

«Мы полагаем, что это решение Верховного Суда РФ неправомерно, поскольку ни документы этой организации, ни практика ее деятельности не дают оснований для обвинения именно в терроризме или призывах к нему. Эта партия не была признана террористической ни в одной из стран Европы. Само по себе уголовное преследование, а тем более – столь длительное содержание под стражей на основании одного лишь обвинения в принадлежности к партии «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» представляется в этой связи незаконным», — заявили они.

ВИДЕЛ ДЕСЯТКИ СООБЩЕНИЙ В СМИ ТОЛЬКО ЗА ЭТОТ ГОД. ЧЛЕНОВ ПАРТИИ ТАК МНОГО?

Точной информации о количестве членов партии в России нет. Однако если понаблюдать за новостями с упоминаем партии, то станет понятно — сообщения о задержании и судах над членами «Хизб ут-Тахрир» появляются каждую неделю. Преимущественно их задерживают в крупных городах Центральной России, Поволжья и Сибири. Кроме того, достаточно много сторонников этой организации в Крыму.

ЭТО ТЕ, КТО ЕЗДИЛ ПО КАЗАНИ С ФЛАГАМИ НЕСКОЛЬКО ЛЕТ НАЗАД?

Да, это они. О них тогда и впервые так открыто заговорили в Татарстане.

22 декабря 2012 года колонна из 28 автомобилей проехалась под черными и белыми флагами «Хизб ут-Тахрир» по Горьковскому шоссе недалеко от Залесного. Участников тогда поймали и возбудили уголовное дело по частям 1 и 2 статьи 282.2 УК РФ («Организация и участие в деятельности запрещенного религиозного объединения»). Троим участникам суд назначил за этот автопробег от 3,5 до 6,5 лет лишения свободы.

ОПЯТЬ КОГО-ТО СУДЯТ ЗА СВЯЗИ С ЭТОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ?

Да, сегодня в Казанском гарнизонном военном суде (выездное заседание коллегии Приволжского окружного военного суда) продолжаются слушания по уголовному делу так называемого подразделения организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» в Казани. На скамье подсудимых восемь татарстанцев: Азат Адиев, Асгат Хафизов, Радик Зарипов, Альберт Валиуллин, Рузиль Давлетшин, Ленар Саитов, Тимур Узбеков, Павел Хевронин.

Всем вменяют часть 1 статья 205.5. УК РФ («Организация деятельности террористической организации») и статья 282.2 УК РФ («Организация деятельности экстремистской организации либо участие в ней»).

Подписывайтесь на наш канал в Telegram. Мы говорим о том, о чем другие вынуждены молчать.

Хизб ут-Тахрир аль-Ислами

«Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» (Партия исламского освобождения) — международная исламская политическая организация, запрещенная в России судом.

История

«Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» (организация запрещена в России судом — прим. «Кавказского узла») основана в 1953 году в Восточном Иерусалиме как суннитская мусульманская организация. Основатель партии — исламский правовед палестинского происхождения Такиуддин ан-Набхани (ан-Набохони) (1909-1977) 1. Ячейки партии были созданы во многих государствах мира с преимущественно мусульманским населением.

Начиная с 1980-х годов «Хизб ут-Тахрир» начала также создавать отделения в западных странах с большими исламскими общинами. В частности, партийные ячейки появились в Великобритании, ФРГ, Дании, Франции, США и Австралии.

После распада СССР организация стала активно развиваться на постсоветском пространстве 2 (оценочная численность ее членов на постсоветском пространстве — 20-30 тысяч человек) 3.

В 1998 году в Узбекистане было возбуждено первое на пространстве СНГ уголовное дело в отношении членов «Хизб ут-Тахрир». В 1999, после взрыва в Ташкенте, в Узбекистане прошла первая на постсоветском пространстве волна массовых арестов членов партии 4.

В 1990-х годах организация начала также действовать в Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР 5.

Члены партии и партийная структура

Партия «Хизб ут-Тахрир» функционирует как организация с четкой иерархизированной структурой и членством. Участники вносят регулярные денежные пожертвования в партийный фонд 6.

Ввиду того что в целом ряде стран организация находится на нелегальном положении, оценки роста численности ее членов и сторонников весьма затруднены. По приблизительным экспертным оценкам, общее количество членов партии по всему миру может составлять около 1 млн человек 7.

В октябре 2013 года на конференции в Симферополе были распространены материалы партии, согласно которым она ведет деятельность в 58 странах мира 8:

Лидеры партии

В 1977 году, после смерти основателя партии ан-Набхани, организацию возглавил палестинец Абдул Кадим Заллум 9.

После смерти Заллума в 2003 году во главе «Хизб ут-Тахрир» встал палестинец Ата Абу Рашта 10.

Идеология и методы борьбы

Официальная позиция организации состоит в том, что «Хизб ут-Тахрир» — это политическая партия, «идеологией которой является Ислам, а целью восстановление исламского образа жизни — путем создания исламского государства, которое будет исполнять законы Ислама и нести его призыв всему миру» 11.

Стратегия партии по достижению заявленных целей включает три этапа:

  1. Создание сплоченной политической организации.
  2. «Взаимодействие» с уммой: установление продвигаемых партией принципов в качестве единственной допустимой версии Ислама, очищенной от чужеродных влияний и культурных наслоений.
  3. Восстановление Халифата.

Согласно концепции «Хизб ут-Тахрир», восстановление Халифата сначала произойдет в одной стране, а затем задача его расширения будет решаться уже не силами партии «Хизб ут-Тахрир», а властями Халифата. В числе стран, с которых, по мнению «Хизб ут-Тахрир», может начаться восстановление Халифата, фигурируют страны Северной Африки, Ближнего Востока, Южной и Юго-Восточной Азии. Ни одно из государств Евросоюза или постсоветского пространства в этот список не входит 12.

При этом партией показательно декларируется приверженность ненасильственным методам борьбы. И никаких надежных доказательств обратного на сегодня не существует 13.

Представители джихадистских организаций неоднократно критиковали «Хизб ут-Тахрир» за уклонение от Джихада 14.

Исследователи «Хизб ут-Тахрир» Э. Каражианис и К. Мак-Каули отмечают, что реальная позиция организации по вопросу о допустимых средствах борьбы не столь однозначна, и описывают ситуацию следующим образом: «С одной стороны можно сказать, что они в течение 50 лет были привержены ненасильственным методам борьбы. С другой стороны можно сказать, что они полвека ждут подходящего момента, чтобы такую борьбу развернуть» 15.

Наряду с отказом от насильственных методов борьбы, организацией провозглашается также отказ от участия в «неисламских» выборах 16.

Согласно внутренним правилам организации, в случае ареста членам «Хизб ут-Тахрир» запрещено отрицать принадлежность к ней, хотя допускается отказ от ответа на этот вопрос. При этом эксперты отмечают, что пропаганду идеи восстановления Халифата члены партии рассматривают как свой религиозный долг, который исполняют независимо от того, есть ли шансы достичь этой цели при жизни 17.

Запрет «Хизб ут-Тахрир» в мире

Несмотря на ненасильственный характер организации, «Хизб ут-Тахрир» запрещена в целом ряде стран мира. В России она признана террористической, в Казахстане, Киргизии и Таджикистане — экстремистской, в Германии запрет связан с отрицанием права Израиля на существование.

Также есть информация о случаях преследования партии «Хизб ут-Тахрир» в других странах, включая Бангладеш, Иорданию, Пакистан, Сирию и др. 18.

В Узбекистане не существует формального решения о запрете «Хизб ут-Тахрир», однако парадоксальным образом ее члены при этом попадают под преследование как участники запрещенной организации 19.

Партия «Хизб ут-Тахрир» не входит в «Список зарубежных террористических организаций», составляемый Государственным департаментом США 20. В санкционный перечень СБ ООН против «Аль-Каиды» организация также не включена 21.

В 2006 году эксперт Адам Долник в одной из своих статей отмечал: «Признание радикальных, но не использующих насилия организаций — таких как «Хизб ут-Тахрир»или «Братья-мусульмане» (организация запрещена в России судом — прим. «Кавказского узла») — террористическими организациями не является бесспорным. Основная проблема в данном случае заключается в высокой вероятности растущей радикализации этих групп, их уход в подполье и возможное будущее участие в насильственных действиях, основанное на уверенности в том, что для них уже невозможно функционировать в системе, и что им нечего терять. Это одна из причин, по которым «Хизб ут-Тахрир» пока не признана террористической организацией в США, хотя за ее членами по-прежнему следят».

«Хизб ут-Тахрир» в России

4 февраля 2003 года на основании представления генпрокуратуры РФ и материалов ФСБ Верховный суд России признал «Хизб ут-Тахрир» террористической организацией и запретил её деятельность на территории РФ.

Согласно решению ВС РФ, партия «имеет целью устранение неисламских правительств и установление исламского правления во всемирном масштабе путем воссоздания «Всемирного исламского Халифата» первоначально в регионах с преимущественно мусульманским населением, включая Россию и страны СНГ»; основные формы деятельности организации: «воинствующая исламистская пропаганда, сочетаемая с нетерпимостью к другим религиям; активная вербовка сторонников, целенаправленная работа по внесению раскола в общество (прежде всего пропагандистская, с мощным финансовым подкреплением)».

После признания «Партии исламского освобождения» террористической организацией ее сторонники стали объектом преследования со стороны российских силовиков 22.

В октябре 2012 года первый заместитель руководителя аппарата НАК России Е. Ильин упомянул «Хизб ут-Тахрир» в числе экстремистских религиозных организаций, стремящихся к радикализации российской исламской общины 23.

Книги Такиуддина ан-Набохони «Система Ислама» и «Политическая концепция Хизб ут-Тахрир» и другие материалы о партии внесены в России в федеральный список экстремистских материалов.

Несмотря на запрет партии, ее члены продолжали вести активную агитационную и издательскую деятельность, регулярные занятия по партийным изданиям, организовывали публичные конференции в нескольких регионах России. В частности, такие мероприятия проходили в Москве в 2010, 2011, 2012 годах.

Кроме того, в России до 2010 года выходил журнал российского отделения партии «Хизб ут-Тахрир» (первоначально под названием «Информационный дайджест», затем — «Халифат») 24.

30 июля 2014 года Мосгорсуд признал виновными четверых уроженцев Кавказа: Шамиля Исмаилова, Сайпулу Курбанова, Азизбека Инамова и Зикруллохон Рахмонходжаева, обвиняемых в организации и участии в деятельности московского отделения организации «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами».

Дело Касымахунова

Первое дело в отношении членов «Хизб ут-Тахрир»в России было рассмотрено судом в 2004 году. Гражданин Узбекистана Юсуп Касымахунов и гражданка России Анна Дроздовская были обвинены в склонении к участию в террористической организации и организации преступного сообщества.

В конце 1999 году узбекские спецслужбы обвинили Касымахунова, находившегося в России, в заговоре с целью захвата власти, вменив ему причастность к организации «Хизб ут-Тахрир», и летом 2000 года направили в Россию запрос о его выдаче (в 1999 году в Ташкенте произошла серия взрывов, которые определили дальнейшую репрессивную внутреннюю политику в стране).

13 февраля 2004 года Касымахунова арестовали в Москве, и через шесть дней узбекская сторона дополнила обвинение статьей об организации преступного сообщества.

Выбирая между экстрадицией и тюремным сроком в России, Ю. Касымахунов признал, что вел партийную работу в Москве, и был осужден на восемь лет лишения свободы в колонии строгого режима по обвинению в причастности к запрещенной организации. Его гражданкая жена Анна Дроздовская получила 4,5 года лишения свободы.

В 2011 году российские правоохранители вернулись к вопросу о возможной экстрадиции Касымахунова в Узбекистан. Из-за этого Касымахунов год провел в СИЗО в Мурманске и был освобожден только в декабре 2012 года.

Ввиду запрета, наложенного на экстрадицию Европейским судом по правам человека, передача Касымахунова властям Узбекистана не состоялась, но 14 декабря 2012 года Касымахунов исчез 25. Впоследствии выяснилось, что он был вывезен самолетом в Узбекистан 26.

Первая волна массовых преследований: после теракта в Беслане

Как отмечают эксперты, массовый характер уголовное преследование членов «Хизб ут-Тахрир» с реальными тюремными сроками приобрело в России после теракта в Беслане (2004) – как часть общей кампании борьбы с исламским экстремизмом. До этого события, несмотря на официальный запрет организации, члены «Хизб ут-Тахрир» за членство в партии уголовному преследованию не подвергались.

После бесланских событий у российских силовых структур получила распространение практика по возбуждению в отношении членов «Хизб ут-Тахрир» дел сразу по двум статьям — о членстве в запрещенной организации и о содействии террористической деятельности. При этом под преследование попадали преимущественно члены «Хизб ут-Тахрир» в регионах Поволжья и Сибири. При этом, как и в деле Касимахунова-Дроздовской, полиция и ФСБ широко практиковали подбросы улик 27. На Северном Кавказе преследование по факту принадлежности к «Партии исламского освобождения» распространено не было.

К концу 2005 года за связи с «Хизб ут-Тахрир» в России были осуждены 46 человек.

Активисты «Хизб ут-Тахрир» в форме публичных массовых акций выражали свой протест против преследований. В частности, несанкционированные митинги прошли в начале марта 2005 года в Уфе и Туймазы (Башкирия).

В 2006 году были внесены изменения в Уголовный кодекс России (прим. 1 к ст. 205.1), ограничивающие возможности вынесения обвинений по ст. 205.1 на основании одного только факта принадлежности в «Хизб ут-Тахрир». После этих поправок членов партии стали приговаривать преимущественно к наказаниям, не связанным с лишением свободы.

К исключениям можно отнести «Казанское дело» 2009 года, в рамках которого Верховный суд Республики Татарстан вынес обвинительный приговор 12 членам «Хизб ут-Тахрир» по ч.1,2 ст. 282.2 (организация экстремистского сообщества и участие в нем), ч.1 ст. 205.1 (содействие террористической деятельности и вербовка), ст. 278, 30 УК РФ (подготовка насильственного захвата власти). При этом обвинение по ст. 278 было основано на экспертизе литературы, обнаруженной у арестованных членов организации 28.

Вторая волна массовых преследований: после покушения на муфтия в Казани

По оценкам экспертов, вторая волна жестких преследований членов «Хизб ут-Тахрир» в России началась после покушения на муфтия Духовного управления мусульман Татарстана Ильдуса Файзова в июле 2012 года 29. После этого события масштабы преследования членов партии увеличились.

В августе 2012 года в Уфе был вынесен обвинительный приговор шести членам партии по статье 282.2 УК РФ 30. В том же году 8 ноября в Москве было задержано несколько десятков человек и возбуждено дело по статье ч. 1 ст. 282.2 УК РФ (организация деятельности экстремистской организации) в отношении лиц, подозреваемых в причастности к деятельности «Хизб ут-Тахрир» 31.

В ряде случаев начиная с 2012 года членам партии стали предъявляться обвинения, выходящие за рамки ст. 282.2 (участие в запрещенной организации), и заводились дела по обвинениям в попытках насильственного свержения конституционного строя.

В ноябре 2012 года в московском регионе были задержаны около 70 человек, подозреваемых в участии в организации «Хизб ут-Тахрир». Около 50 из них были отпущены в день задержания. До 20 человек оставались в отделах полиции в течение двух суток. Задержанным были предъявлены обвинения в попытке свержения конституционного строя. Около 15 дел были выделены в отдельные производства, обвиняемые осуждены за экстремизм, участие в запрещенной организации и приговорены к различным штрафам в размере от 60 до 150 тысяч рублей. Четверым из задержанных — уроженцам Дагестана Сайпулле Курбанову и Шамилю Исмаилову, и уроженцам Средней Азии Закриллохону Рахмонходжаеву и Азизбеку Инамову — было предъявлено обвинение по ч.1 ст.30 ст.278 УК РФ (подготовка к насильственному захвату власти). Процесс над ними начался в Московском городском суде 5 июня 2014 года.

16 апреля 2013 года гражданин Таджикистана Абдурахим Тошматов был задержан в центре Ставрополя. По данным МВД края, у мужчины правоохранители изъяли пистолет, а в его квартире нашли взрывчатку и боеприпасы. По версии следствия, Тошматов состоял в организации «Хизб ут-Тахрир Аль-Ислами». 3 апреля 2014 года Тошматов был приговорен Ставропольским краевым судом к 17 годам тюрьмы по обвинению в подготовке теракта.

В ноябре 2013 года в Челябинске пять человек из числа членов «Хизб ут-Тахрир» были приговорены к тюремным срокам в связи с обвинениями по ч. 1 ст. 205.1 (склонение и иное вовлечение лиц в совершение преступления, предусмотренного статьей 278 УК РФ), ч. 1 ст. 30, ст. 278 (приготовление к действиям, направленным на насильственный захват власти) и ст. 282.2.

25 июня 2014 года в Санкт-Петербурге суд на полтора месяца арестовал 24-летнего уроженца дагестанского Каспийска Гапура Магомедова по делу об организации деятельности террористической и экстремистской организации. Всего по делу были задержаны около 30 человек, под стражу в итоге были заключены шестеро.

30 июля 2014 года Мосгорсуд приговорил четырех лидеров и членов московской ячейки «Хизб ут-тахрир аль-ислами» к срокам от 7 до 11 лет строгого режима 32.

Судами во многих случаях игнорировались поправки к УПК РФ, действующие с декабря 2012 года, согласно которым арест как мера пресечения по преступлениям небольшой тяжести возможен лишь при исключительных обстоятельствах, четко перечисленных в законе.

Аресты членов «Хизб ут-Тахрир» в период борьбы с ИГИЛ

С началом активной борьбы с «Исламским государством» (ИГ, ранее — ИГИЛ, террористическая организация, запрещенная в России) членов и сторонников «Хизб ут-Тахрир» все чаще обвиняют в связях с этой экстремистской организацией и «Имаратом Кавказ», фактически фабрикуя уголовные дела и инкриминируя участие в террористической деятельности.

Осенью 2015 года и зимой 2016 года в России, в том числе и на Кавказе, начались массовые задержания предполагаемых сторонников экстремистских организаций. Многие из задержанных, как отмечает журналист Forbes Орхан Джемаль, оказываются членами движения «Хизб ут-Тахрир» 33.

20 октября 2015 года силовики арестовали в Москве 20 предполагаемых членов «Хизб ут-Тахрир» 34, а 22 октября был арестован руководитель ячейки организации — 25-летний уроженец Таджикистана 35. Их обвинили в сборе средств для ИГ и вербовке новых бойцов на территории России. Официальный сайт организации «Хизб ут-Тахрир» выступил с опровержением этой информации 36.

2 ноября 2015 в Екатеринбурге был приговорен к 5 годам колонии военнослужащий ВВ МВД за участие и вербовку новых членов в ряды «Хизб ут-Тахрир» 37.

4 февраля 2016 года в Челябинске Московский окружной суд приговорил пятерых членов ячейки «Хизб ут-Тахрир» к лишению свободы на срок от 5 до 17 лет в колонии строгого режима с ограничением свободы на год 38.

10 февраля 2016 года суд приговорил жителя Самарской области к четырем годам за участие в деятельности организации и привлечение новых членов 39.

17 августа 2016 года суд в Санкт-Петербурге вынес приговор в отношении арестованных 25 июня 2014 года: выходца из Республики Дагестан Ильяса Кагирова приговорили к пяти годам колонии по обвинению в членстве в местной ячейке организации «Хизб ут-Тахрир», а признанных организаторам санкт-петербургской ячейки Карима Ибрагимова и Эльдара Рамазанова к 16 и 17 годам колонии.

Преследования в Крыму

В Украине партия «Хизб ут-Тахрир» имеет статус легальной, однако после присоединения в 2014 году Республики Крым и Севастополя к России сторонники организации оказались вне закона и начали подвергаться преследованиям. Так, например, 7 сентября 2016 года Северо-Кавказский окружной военный суд вынес приговор жителям Севастополя: Руслану Зейтуллаеву, которого гособвинение считает организатором региональной законспирированной ячейки «Хизб ут-Тахрир», присудили семь лет лишения свободы, а Ферату Сейфуллаеву, Рустему Ваитову и Нури Примову дали пяти годам колонии общего режима. По версии следствия, они были вербовщиками. 8 сентября 2016 года адвокат осужденных заявил, что намерен обжаловать приговор. Он назвал само дело надуманным, а также заявил об отсутствии доказательств того, что его подзащитные были причастны к каким-то террористическим преступлениям. МИД Украины осудило процесс над гражданами Украины в Ростове-на-Дону, назвав его фарсом и потребовав от России немедленной отмены приговора.

11 февраля 2016 года в Крыму были задержаны четыре сторонника ячейки «Хизб ут-Тахрир», действовавшей в Ялте и Алуште 40.

«Хизб ут-Тахрир» в Дагестане

До 2013 года в самом Дагестане силовики редко выделяли членов «Хизб ут-Тахрир» из числа преследуемых в республике «ваххабитов», однако уроженцы Дагестана задерживались в рамках дел против «Хизб ут-Тахрир» в других регионах страны. В частности, 12 декабря 2013 года суд в Москве вынес приговор по ч. 2 ст. 282.2 УК (участие в деятельности экстремистской организации) в отношении 34-летнего жителя Дагестана Магамеда Магамедова и приговорил его к штрафу в размере 60 тыс. рублей. Магамедов был задержан в Москве в числе других мусульман в ноябре 2012 года 41.

В феврале 2013 года партия «Хизб ут-Тахрир» принимала активное участие в организации митинга в Махачкале против преследований мусульман.

27 апреля 2013 года полиция в Дагестане остановила колонну из нескольких десятков автомашин с флагами «Хизб ут-Тахрир», которые направлялись в город Кизляр. По версии правоохранительных органов, в ответ на требование убрать с автомашин флаги несколько человек попытались применить в отношении сотрудников МВД силу.

В декабре 2013 года в Дагестане, по сообщениям МВД РФ, были арестованы двое предполагаемых лидеров дагестанской ячейки «Хизб ут-Тахрир» (Шамиль Рамазанов и Умар Никифоров) и задержан «международный эмиссар» организации Казимжан Шералиев (гражданин Киргизии).

В конце октября 2015 года прокуратура направила в суд дело о ячейке «Хизб ут-Тахрир» в Дагестане.

В конце февраля 2016 года суд вынес обвинительный приговор: Рамазанова приговорили к 9 годам заключения в колонии строгого режима, Никифорова – к 6 годам колонии строгого режима, Шералиева – к 6 годам колонии строгого режима.

В суде все трое признали свое участие в «Хизб ут-Тахрир», заявив, что «партия не является террористической, ее участники не совершали и не собираются применять какое-либо насилие, посягать на конституционный строй или территориальную целостность РФ» (данные «Интерфакс»).

2 марта 2016 года в Махачкале девять человек были доставлены в полицию по подозрению в причастности к «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами». Среди задержанных есть активные члены группировки, которых задержали в рамках расследования уголовного дела.

5 декабря 2016 года суд приговорил уроженца Махачкалы Гирея Аминова к пяти годам колонии общего режима, признав его участником запрещенной в России террористической организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами».

Критика запрета «Хизб ут-Тахрир» в России

При этом запрет «Хизб ут-Тахрир» в России неоднократно подвергался критике. Начиная с 2004 года ПЦ «Мемориал» и комитет «Гражданское содействие» осуществляли мониторинг уголовных дел об «исламском экстремизме» в Центральной России, Поволжье, Урале и Сибири и отмечали, что большинство из этих дел непосредственно связаны с решением о запрете «Хизб ут-Тахрир» и других исламистских организаций. При этом в докладе ПЦ «Мемориал», посвященном запрету «Хизб ут-Тахрир» (2005), отмечалось, что в мотивировочной части решения ВС РФ какие-либо данные о террористической деятельности организации отсутствуют.

Председатель комитета «Гражданское содействие», реализующего гуманитарные и просветительские проекты на Северном Кавказе, Светлана Ганнушкина указывала в одной из своих статей, что считает запрет «Хизб ут-Тахрир» безосновательным. При этом Ганнушкина отмечала: «За «Хизб ут-Тахрир»не отмечено ни одного террористического акта. По моему убеждению, превращение деятелей этой партии в мучеников только увеличивает ее ряды. Судить их за подготовку свержения строя так же безосновательно, как судить коммунистов за идею построения коммунизма во всем мире или теорию отмирания государства».

По мнению Алексея Малашенко, эксперта научного совета Московского Центра Карнеги, сторонники «Хизб ут-Тахрир» — «не экстремисты». «Да, это радикалы, но это не те люди, которые обещают любой ценой бороться за халифат», — отметил Малашенко в интервью информагентству «Ислам News» в сентябре 2014 года 42.

Признание членов «Хизб ут-Тахрир» политзаключенными

10 июня 2014 года Правозащитный центр «Мемориал» признал политзаключенными жителей Башкирии Айдара Гарифьянова, Евгения Кулагина, Расима Сатаева и Алексея Хамадеева, находящихся под стражей с 26 августа 2013 года и обвиняемых в причастности к запрещенной организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» по ч. 1 ст. 30, ст. 278 (приготовление к действиям, направленным на насильственный захват власти, а равно на насильственное изменение конституционного строя), ч. 1 ст. 282.2 (организация деятельности экстремистской организации) УК РФ. В релизе ПЦ «Мемориал» подчеркнуто, что анализ текста постановления о возбуждении уголовного дела по ч. 1 ст. 30, ст. 278 УК РФ позволяет с уверенностью говорить, что в совершении этого преступления Гарифьянов, Кулагин, Сатаев и Хамадеев невиновны. Обвинение основывается исключительно на неподкрепленных фактами декларациях или на сомнительной экспертизе широко известных текстов «Хизб ут-Тахрир», ранее фигурировавших в десятках уголовных дел в России. Речь идет не о раскрытии некоего реально существовавшего исламистского заговора, а, как ранее в рамках «Челябинского дела», о новой интерпретации старых текстов и о неправомерной оценке обычной политической и религиозной деятельности в качестве экстремистской 43.

«Хизб ут-Тахрир» в Азербайджане

Первые активисты «Хизб ут-Тахрир» прибыли в Азербайджан в 2000 году с Северного Кавказа.

В конце августа 2001 года было создано отделение партии «Хизб ут-Тахрир» в Азербайджане. Его основателем стал гражданин Узбекистана Абдурасул Абдукеримов (Абдулла).

В 2002 году судебная коллегия азербайджанского суда по тяжким преступлениям признала партию «Хизб ут-Тахрир» террористической организацией, деятельность которой «направлена против государственности и суверенитета Азербайджана».

29 апреля 2002 года шесть членов этой партии были приговорены в Азербайджане к лишению свободы на сроки от шести до семи лет по обвинению в подготовке терактов с использованием огнестрельного оружия и насильственного захвата государственной власти.

См. также «Перечень организаций и физических лиц, в отношении которых имеются сведения об их причастности к экстремистской деятельности или терроризму».

Примечания:

Хизб ут-Тахрир аль-Ислами

حزب التحرير

Лидер:

Ата Абу Рашта

Дата основания:

1953, Такиуддин Набхани

Штаб-квартира:

неизвестно

Идеология:

панисламизм

Сайт:
В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 15 октября 2012.

Хизб ут-Тахрир аль-Ислами (араб. حزب التحرير‎‎ — «Исламская Партия освобождения») — организация, основанная в 1953 году в Восточном Иерусалиме судьёй местного шариатского апелляционного суда Такиуддином ан-Набхани.

В ряде государств Средней Азии и в России Хизб ут-Тахрир аль-Ислами считается террористической организацией. В то же время, ни в США, ни в большинстве европейских государств, до настоящего времени Хизб ут-Тахрир не относится к числу структур, поддерживающих терроризм.

После смерти ан-Набхани в 1977 году организацию возглавил палестинец Абдул Кадим Заллум. После смерти Заллума в 2003 году организацию возглавил Ата Абу Рашта.

Декларируемая цель организации — восстановление справедливого исламского образа жизни и исламского государства (халифата) и воплощения в нём исламской системы.

Хизб ут-Тахрир на мировой арене

Активную деятельность вели филиалы организации на Ближнем Востоке и в Северной Африке (Египет,Сирия, Марокко, Тунис, Судан, ОАЭ, Йемен, Кувейт, Палестина, Иордания, Ливан, Ирак, Турция), в странах Европейского союза (деятельность организации запрещена в Германии, (за антисемитизм и анти-Израильскую пропаганду, запрет безуспешно обжаловался в ЕСПЧ), Дания, Великобритания) в Южной и Юго-Восточной Азии (Бангладеш, Пакистан, Малайзия, Индонезия) и в Австралии. С 1995 года организация начала действовать в Узбекистане. Известно также о деятельности группы на территории стран СНГ (Таджикистан, Киргизия, Казахстан, Азербайджан, Украина, Белоруссия и Россия).

Хизб ут-Тахрир в России

С 14 февраля 2003 года решением Верховного суда России организация включена в список запрещённых террористических группировок (см. Россия и терроризм), что повлекло за собой привлечение ряда сторонников движения к уголовной ответственности, так в октябре 2008 года Национальный антитеррористический комитет сообщил, что за год был привлечён к ответственности 31 член группировки в Татарстане, Башкортостане, Курганской и Челябинской областях.

Тем не менее, со стороны отдельных религиозных и общественных деятелей России запрет организации подвергся критике, как необоснованный и носящий характер преследования за религиозные убеждения. Так, в декабре 2004 года группа представителей национальных движений Татарстана (в том числе писатель Айдар Халим) обвинила российские правоохранительные органы в массовых арестах российских мусульман под надуманным предлогом их связи с «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами».

С другой стороны, как известно Хизб-ут-Тахрир проявил публичную активность в мусульманских странах, как Индонезия, Малайзия, Бангладеш, Ирак, Йемен, Ливан, Судан и др. Но, несмотря на многократные аресты и приговоры против него во многих из этих стран, всё же ни один из вынесенных приговоров не ссылался на совершение Хизбом террористических действий. В этих странах членов Хизб-ут-Тахрир арестовывают из-за политической деятельности Хизба.

Идеология

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 22 августа 2012.

Основу политической доктрины организации составляет идея о воссоздании религиозно-политической структуры (Халифат) времен Мухаммада и его первых четырёх преемников, когда халифы избирались из самых достойных. Последующие исламские локальные и региональные государственные объединения (например, Омеядский и Аббасидский халифаты, «халифы» Османской империи) тоже признаны Халифатами.

Причины образования Хизб ут-Тахрир

По официальной версии организации, она была образован «в ответ на призыв Всевышнего Аллаха», изложенный в суре 3 аяте 104 Корана: «И пусть будет среди вас группа, которая призывает к добру (Исламу), приказывает одобряемое и запрещает порицаемое. Эти — достигшие успеха».

Деятельность

Деятельность исламской политической партии Хизб ут Тахрир по установлению государства, сосредоточенна в определенных ею некоторых мусульманских странах. В остальных же мусульманских, а также немусульманских странах, ведется исключительно идеологическая и идейно-просветительская деятельность.

Мероприятия

Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье.
На странице обсуждения должны быть пояснения.

Великобритания.

Выступление доктора Ахмеда Исрара на Конференции «Халифат»] 1994 года — это первая конференция с такой тематикой проведенная на Западе. Место проведения — Лондон, Уэмбли, Крытые арены. На конференции присутствовали около 8000-10000 человек.

Украина. 11 августа 2007 года. В Симферополе состоялась конференция на тему «Ислам. Вчера, сегодня, завтра». Эта конференция была приурочена к одной из самых трагических дат для всех мусульман, 28 Раджаб, 3 марта 1924 г. — день разрушения Халифата, и была частью подобных мероприятий проведенных в эти дни по всему миру.

Украина. 22 марта, 2008 г. В Симферополе прошла конференция «Хиджра Посланника Аллаха — путь к величию». Она была приурочена дате установления Пророком Мухаммадом Исламского государства.

Украина. 2 августа 2008 г. Симферополь конференция «Радикализм, Экстремизм и „Исламизм“. Реалии и Мифы в „Войне с терроризмом“»

Кения. Конференция организованная Хизб ут-Тахрир, в Момбасе, Кения. 28 Раджаб 1429 3 августа 2008 г.

Великобритания. 16 августа 2008 года — тысячи делегатов присутствовали на конференции организованной Хизб ут-Тахрир в Лондоне. Международная конференция: «Халифат — необходимость политического единства». Эта конференция является частью глобальной деятельности после аналогичных событий в Палестине, Ираке, Индонезии, Ливане, Бангладеш, Украине, Момбаса, Австралии, Пакистане и Йемене.

Украина. 19 октября 2008 г. Симферополь Первая Всекрымская Женская Исламская конференция «Женщина под сенью религии Аллаха».

Судан. Всемирная конференция в Хартуме состоявшаяся 3 января 2009 года, на тему «На пути к спокойному безопасному миру под сенью экономической системы Ислама».

Великобритания и Ливан.Две пресс-конференции Хизб ут Тахрир в Лондоне и в Бейруте, проведенные 3 апреля 2009 года, на следующий день после саммита G20 в Лондоне, на которых была презентована новая книга «На пути к спокойному безопасному миру под сенью экономической системы Ислама». И множество других общественных акций и мероприятий, проводимых партией Хизб ут Тахрир по всему миру.

Ливан. Июль 2009 года Конференция «Джихад в Исламе». Четвёртая ежегодная конференция.

Украина. 19 июля 2009 года в Симферополе прошла конференция «От гнета и несправедливости Капитализма к свету Ислама». Конференция была приурочена к 88 годовщине распада Халифата. На мероприятии приняло участие более 800 человек.

Две пресс-конференции были проведены в адрес средств массовой информации в ходе Khilafah конференции], состоявшейся в Чикаго, озаглавленной как «Закат капитализма и рассвет ислама».

США. 19 июля 2009 года — Конференция «Халифат», прошедшая в Чикаго, озаглавленной как «Закат капитализма и Рассвет Ислама».

Такие СМИ как ABC, CBS, FOX и другие печатные и онлайн ресурсы присутствовали в течение дня конференции, состоявшейся 19 июля. Интервью взяли у Абдуллы Бин-Асад (официальный представитель Хизб ут-Тахрир в США) и д-р Мохаммада Maлкави (заместитель пресс-секретаря)

Пакистан. Конференция «Халифат», организованная партией в Исламабаде на тему «Одна Умма Одно государство: Новый мировой порядок».

Украина. 3 октября 2009 года. В Симферополе прошла Вторая Женская Исламская Конференция под названием «Лучшая речь — Книга Аллаха, Лучший путь — Путь Мухаммада». На конференции присутствовало около 800 человек из различных регионов Украины: Крым, Донецк, Днепропетровск, Мелитополь, Харьков, Кировоград а также были гости из России и стран Средней Азии.

Украина. 17 июля 2010 г. В Симферополе третья женская исламская конференция под названием «Актуальные проблемы мусульманки в современном демократическом обществе». Зарегистрированных участников конференции оказалось 835 человек, не включая прессу и орггруппу.

Украина. 5 августа 2012 г. В Симферополе состаялся митинг в поддержку народа Сирии

Официальные представители дают интервью, участвуют в дебатах на таких известных мировых телеканалах как BBC, CNN, 4Channel, Al-Jazeera, Islamic Channel, Press TV.

Ссылки

  • Официальный сайт Хизб ут-Тахрир на Украине (рус.)
  • Официальный сайт Хизб ут-Тахрир в России (рус.)
  • Верховский А. Является ли Хизб ут-Тахрир экстремистской организацией? 2006

Примечания

  1. Hizb ut-Tahrir al-Islami (Islamic Party of Liberation) Global Security
  2. Постановление ЕСПЧ по делу Hizb Ut-Tahrir and others against Germany (англ.)
  3. Глава ФСБ заявил о предотвращении терактов в Сочи и Анапе. Lenta.ru (14 октября 2008). Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 14 августа 2010.
  4. http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1107759300 «Хизб-ут-Тахрир» полюбили в Татарии: террористов теперь просто штрафуют
  5. Хизб ут-Тахрир аль-Ислями
  6. Конференция «Халифат» 1994 год. — Речь зачитывает д-р Ахмед Исрар

Терроризм

По видам

Международный • Ядерный • Компьютерный • Биотерроризм • Экотерроризм

По носителям

Исламистский • Левый • Правый • Баскский терроризм • Армянских националистов • Ирландский терроризм • Еврейский

По странам

Россия (Революционный терроризм в Российской империи) • США • Великобритания

Террористические
организации

Высший военный маджлисуль шура объединённых сил моджахедов Кавказа • Конгресс народов Ичкерии и Дагестана • Аль-Каида • Асбат аль-Ансар • Египетский исламский джихад • Аль-Гамаа аль-Исламия • Братья-мусульмане • Хизб ут-Тахрир аль-Ислами • Лашкаре-Тайба • Джамаат-и-Ислами • Талибан • Исламское движение Узбекистана • Джамият аль-Ислах аль-Иджтимаи • Джамият Ихья ат-Тураз аль-Ислами • Аль-Харамейн • Джунд аш-Шам • Исламский джихад — Джамаат моджахедов • Кавказский эмират • Исламский полк особого назначения • Исламская международная миротворческая бригада