Толерантность по европейски

Содержание

Почитал эту статью очень уважаемого мной автора, и решил подробнее хотя бы для себя попытаться разобраться с такими понятиями, как либерализм, консерватизм, толерантность. Ищу, читаю сам информацию, и некоторые статьи буду выкладывать нашим читателям. Эта статья для информации и на обсуждение. — Прим. авт.

Вообще людям свойственно создавать мифы или стереотипы. Это понятно, так жить удобнее. Как в бывшем СССР, так и в России, существует множество самых разнообразных мифов о Западной Европе и различных составляющих ее государствах.

Многие из них основаны или на рассказах, или на поверхностных впечатлениях людей, которые ее или почти не видели или видели как туристы. А это, как известно, две большие разницы. Ну типа ходить в театр и работать в театре. Я бываю там весьма часто, в этом году провел более 2-х месяцев, у меня много знакомых и даже родственников там поэтому попробую здесь рассказать то, что обычно скрыто за разными завесами, является табу там и ни в коей мере не обсуждается местными СМИ. Назовем это Европа, которую мы не знаем. Я буду рассказывать по большей части о Франции, но все сказанное в полной мере относится к другим столпам Европы. В южной Европе (Италии, Испании, Португалии, Греции) ситуация гораздо хуже.

Немного лирики в качестве вступления. Есть у меня один давнишний приятель. У его семьи большой замок на юге Франции. Поскольку во Франции никогда не было Приматуры, как в Англии, все, что имели родители в равной мере распределяется между детьми в качестве наследства. Вот и этот замок, а он достаточно большой (около 30 комнат, 700-800 га земли и пр), после нескольких поколений является собственностью более чем 10 семей, хотя и родственных. Поэтому они внутри договорились так: в летний период, каждая из этих семей имеет собственную неделю и получает замок в полное распоряжения, куда может приглашать родственников, друзей знакомых и пр.

В этом году получилось приехать на эту неделю по его приглашению, хотя я бывал там и раньше. Они пригласили человек 15, и французов и из других стран и пр. Поскольку делать там было особенно нечего, кроме купаться, гулять, есть, пить и разговаривать, я разговорился с одним весьма интересным человеком. Он француз за 60, практикующий доктор психиатр и социолог-любитель. Мы разговаривали каждый день по несколько часов и я хотел бы кратко пересказать то, что он мне рассказал. Это некоторое резюме из всех его рассказов. Рассказ французского психиатра и социолога.

Все, что ниже написано от его лица, и «я», означает он.

=социологией я начал увлекаться лет 30 назад, когда понял, что все проблемы моих пациентов носят не только и не столько личный, сколько социальный характер.

=еще 20-25 лет назад Франция была абсолютно другой страной. Если Вы думаете, что только у вас в Восточной Европе и России произошли очень серьезные социальные изменения, то это не так. Здесь изменения просто катастрофические.

=ты знаешь (это мы с ним обсудили и согласились) в 20 веке было три основных проекта: либерализм (где субъект индивидуум и его права), марксизм (где субъект класс) и национализм (где во глуву угла поставлены государство или нация). Когда последние два оказались несостоятельными (нацизм в 1945, марксизм в 1991), либерализм остался один без всякой конкуренции, соперников и каких либо сдержек.

=и вот тут он пошел вразнос, они, либералы, решили, что можно все. Я вообще думаю, что настоящие либералы, это не капиталисты, это бывшие левые еврокоммунисты, которые отмежевались от марксизма после вашего Хрущева и Праги и зажили своей жизнью. Они (Либералы) начали развивать права и свободы человека в абсурдные области, вне морали, интересов общества и государства (гей парады и браки, ювенальная юстиция, гипертрофированные права меньшинств и т.д),

=Франция теряет свою суверенную территорию (здесь я сначала не очень понял, но он пояснил). У нас уже около 1500 различных анклавов и этнических закрытых районов, над которыми юрисдикция Франции не распространяется. Туда не заходит полиция никогда, если у вас какие-то проблемы в этих районах, вам никто не поможет. Если вы живете в таком неблагоприятном районе, платите налоги и пр. и пожалуетесь в полицию, вам скажут: переезжайте. Здесь открыто продают наркотики и оружие, да все что угодно. Там свои законы. Любая попытка государства вмешаться приводит к дикой реакции живущих в анклаве: банды начинают громить магазины, поджигать автомобили, избивать мужчин, насиловать женщин и пр.

=разумеется, есть благополучные районы. И дорогие районы Парижа, и Лазурный берег и Эльзас и пр., но там живут немногие, а мы говорим о Франции большинства. =у многих большие долги, у государства они просто астрономические. Каждый родившийся ребенок, вместе со свидетельством о рождении получает более 100 000 евро долгов страны.

=Поскольку государству нужно долги обслуживать идет постоянная налоговая нагрузка на население. Если вы индивидуальный предприниматель и зарабатываете, ну например, 15 000 евро в месяц, ваши налоги могут доходить до 70-75 % и вам остается 4500-3700. Куда идут эти деньги я тебе расскажу.

=у нас стало выгодней ВООБЩЕ не работать, поскольку либеральное государство не может допустить, чтобы ее граждане голодали или были выброшены на улицу. Оно «Гуманное». Появилось огромное количество бездельников и паразитов, которые вообще никогда не работают, но получают пособия, талоны на питание и некоторое жилье. Вот высокие налоги на работающих и идут на содержание этих паразитов, как местных, так и приезжих эмигрантов.

=забавный пример, который несколько лет назад обсуждала вся Франция. Сомалийские пираты захватили французский корабль. Французский эсминец его освободил и захватили несколько пиратов. Их судили, часть получили сроки, часть освободили после нескольких лет судебного процесса. Время процесса им засчитали за проживание во Франции, дали статус постоянно проживающих и право на ходатайство за гражданство. Разумеется, бесплатное жилье, пособие и пр. Приехали. Хотите жить во Франции? Вступайте на трудную тропу пиратства. Я не видел, чтобы кто то осудил это решение властей. Люди толерантно вздыхали и говорили, ну несчастные люди, нужно им помочь.

=у многих людей просто элементарно не получается связать концы с концами. Некоторые налоги и таксы просто абсурдны. Например: такса за телевидение, даже если у вас нет самого телевизора и нет договора за некоторый кабельный пакет, такса за телефонный кабель протянутый к вашему дому, хотя вы не пользуетесь телефоном. Любопытная такса за землю. Вот вы живете в 30 этажном доме в квартире 50м2. Там еще, например, 150 квартир такой же площади. Площадь земли под домом 1000 м2. Вот вы платите налог за землю как если бы у вас был собственный дом площадью равный площади вашей квартиры. За последние 15-20 лет уровень жизни катастрофически снижается каждый год.

=у людей стрессы двух типов: экономические, что просто не хватает элементарно на жизнь и социальные. Никто (исключение хорошие районы со специальным вниманием полиции) не чувствует себя в безопасности, многие боятся, чего еще лет 20 назад вообще не было. У моего приятеля просто ради того, что у него хорошая дорогая машина, ночью прокололи шины и поцарапали капот.

=очень заметна эммиграция из Франции. Талантливые нормальные молодые люди уезжают из страны: мечта-США, но берут немногих, Канада, Азия, Бразилия, восточная европа. =нас и наших детей долго воспитывали, что права человека и его свободы нарушать нельзя и нужно быть очень толерантными. Человеку нельзя говорить неприятные вещи другому человеку, чтобы не обидеть, ето нельзя осуждать, лучше не обратить внимание. Результат: учитель не может делать замечание ученику, даже если он на уроке занимается вообще чем либо другим, или совсем ничем и уроки не учит. Это может его обидеть и нанести ему травму. Это приводит к тому, что дети учатся, что лучше ничего не говорить, чем сказать нечто не приемлемое. И поэтому МОЛЧАТ. И взрослые и дети. Независимо ни от чего. А прибывшие мигранты всего этого не знают и не интересуются. Они живут в Европе по своим правилам. И чтобы они в Европе не творили, трогать их нельзя. Это религия либерализма, а полиции это просто запрещено. Делайте ребята, что хотите. Вот вы ставили в вашей школе елку на Рождество 200 лет, а теперь не можете. Мусульманские ученики обидятся, это ведь христианский праздник. И елку отменяют.

=поскольку детям за их успеваемость замечание делать нельзя, то наряду с детьми, которые учатся хорошо и хотят это делать для своего будущего, появилось множество детей, которые вообще ничего не делают. Они не понимают элементарных вещей, изъясняются простыми словами фейсбука ( отпад, тащусь, сливать, юзаный, cool и т.д.). У них вообще нет будущего, поскольку никому они с таким уровнем и образованием не нужны. Это будущая огромная проблема и она очень скоро придет. Они уже не очень похожи на мальчиков и девочек в традиционном смысле, это некоторый гендер третьего типа.

Ну ладно, поблагодарим психиатра, продолжать можно очень долго. То, что происходит в России это не только наша специфика, но и часть общего очень тревожного направления развития либерализма. И все же мне кажется, что в России эти тенденции не настолько сильны и еще осталось очень много здорового начала. Я был в конце июня, около недели, в С.Петербурге, и мы встретили просто замечательных молодых ребят и девушек, которые вполне могут создать будущее страны. Им нужно только не мешать.

Нашел это . А вот на первоначальный источник
источник

Европейский совет по толерантности и примирению

Европейский совет по толерантности и примирению

Европе́йский Сове́т по толера́нтности и примире́нию (сокр. ЕСТП) был учреждён 7 октября 2008 года на первом заседании в Париже, Франция. Председатель Совета — бывший премьер-министр Великобритании Тони Блэр (до 2013 года — бывший президент Польши А. Квасьневский. Президент Совета — Вячеслав Моше Кантор.

Основная цель ЕСТП состоит в мониторинге ситуации в сфере толерантности в Европе, выработке предложений и рекомендаций национальным правительствам и международным организациям по улучшению межрелигиозных и межэтнических отношений на континенте. Совет является одной из немногих международных организаций, ориентированных на борьбу с ксенофобией, антисемитизмом и расовой дискриминацией в современном мире.

Состав ЕСТП

На сегодняшний день членами Европейского Совета по толерантности и примирению, помимо председателя и сопредседателя, являются видные политические и общественные деятели:

  • Хосе Мария Аснар, бывший премьер-министр Испании;
  • Эрхард Бузек, бывший вице-канцлер Австрии;
  • Георгиос Василиу, бывший президент Кипра;
  • Вайра Вике-Фрейберга, экс-президент Латвии;
  • Рита Зюссмут, бывший председатель Бундестага Германии;
  • Игорь Иванов, профессор МГИМО (У) МИД России, бывший министр иностранных дел и секретарь Совета Безопасности России;
  • Милан Кучан, экс-президент Словении;
  • Альфред Моисиу, бывший президент Албании;
  • Йоран Перссон, бывший премьер-министр Швеции;
  • Вильма Трайковска, президент «Фонда Бориса Трайковского».

Неделя толерантности в Европе

9-16 ноября 2008 года ЕСТП выступил в роли одного из инициаторов и организаторов серии мероприятий в рамках международной инициативы «Неделя толерантности в Европе». Этот проект был приурочен к 70-й годовщине событий «Хрустальной ночи» и Международному дню толерантности. В ходе официальных мероприятий Совет представил Европейскому Парламенту проект «Общеевропейской конвенции толерантности» и концепцию «Белой книги толерантности», который призваны укрепить принципы толерантности в Европе.

В роли организаторов «Недели толерантности в Европе» выступили Европейский Совет по Толерантности и Примирению, Европейский еврейский конгресс, Европейский Парламент, Парламентская Ассамблея Совета Европы, Российский еврейский конгресс, Фонд «Всемирный форум памяти Холокоста», Национальный мемориал катастрофы и героизма «Яд Вашем».

События «Недели толерантности в Европе»

  • Мемориальное мероприятие, посвященное 70-й годовщине трагических событий «Хрустальной ночи» (Большая европейская синагога, Брюссель, 9 ноября)
  • Специальное заседание, нацеленное на развитие идей толерантности (Европейский парламент, Брюссель, 10 ноября)
  • Дипломатический ужин и презентация Медали толерантности (Брюссель, 10 ноября)
  • Съезд Конференции европейских раввинов (Прага, 11 ноября)
  • Вечер-реквием, посвящённый 70-й годовщине событий «Хрустальной ночи» (16 ноября, Калининград)

Европейская медаль толерантности

В 2008 году ЕСТП учредил европейскую награду в области толерантности — Медаль толерантности. Эта награда призвана отметить заслуги выдающихся деятелей в сфере продвижения идей терпимости и взаимоуважения в Европе, а также борьбы с ксенофобией, расовой и религиозной дискриминацией. Медаль толерантности будет также вручаться семьям, чьи родственники погибли в борьбе с экстремизмом и нетерпимостью.

11 октября 2010 года в Мадриде первая Европейская медаль толерантности была вручена королю Испании Хуану Карлосу I за вклад в создание толерантного общества в непростой для всей Европы переходный период. В октябре 2012 года Медалями толерантности были награждены Президент Хорватии Иво Йосипович и экс-президент Сербии Борис Тадич за исключительную личную руководящую роль и решимость в продвижении истины, толерантности и примирения на Балканах. В 2015 году медалью толерантности был награждён известный футболист Самюэль Это’о за борьбу с расизмом в футболе. Медаль толерантности за 2016 год была вручена режиссёру Андрею Кончаловскому «за достижения в области культуры, в которых особое значение имеет сохранение памяти о трагедиях человечества, в том числе — за фильм „Рай“». В 2018 году Медаль толерантности была вручена князю Монако Альберу II за исключительное персональное руководство и заслуги в деле продвижения толерантности, примирения и исторической правды.

Премия Кантора за развитие безопасной толерантности

В 2018 году ЕСТП учредил Премию Кантора за развитие безопасной толерантности. Размер премии составит 1 миллион евро, она будет вручаться раз в два года. Первый лауреат премии будет выбран в 2020 году. Премия Кантора за развитие безопасной толерантности будет вручаться за оригинальные исследования, посвящённые тому, как теория и практика толерантности должны быть переосмыслены, чтобы отвечать новым вызовам глобального мира и мультикультурным, зачастую фрагментированным обществам, которые он в себя включает. Кроме того, ЕСТП открыл программу исследовательских грантов. Их цель — способствовать развитию нового подхода в этой сфере за счёт развития и применения концепции более безопасной формы толерантности. Гранты могут быть получены на срок не более 1 года. Максимальный размер гранта составит 50 000 евро.

Мероприятия

«На пути к примирению в Европе»

ЕСТП выступил одним из инициаторов и организаторов международной конференции «На пути к примирению в Европе: Опыт. Методы. Перспективы», прошедшей в Дубровнике, Хорватия, 24-25 октября 2010 года. В мероприятии приняли участие действующие и бывшие лидеры европейских стран для того, чтобы собрать воедино европейский опыт в области примирения и предложить его балканским государствам.

25 октября 2011 года в Москве прошёл круглый стол ЕСТП. Российские и международные эксперты обсуждали важнейшие вопросы, связанные с текущим состоянием, аспектами и развитием толерантности в Европе и в России. Были затронуты и такие темы как границы толерантности, ядерная толерантность и безопасная толерантность в целях предотвращения столкновения цивилизаций. Ключевым вопросом обсуждения стала инициатива ЕСТП по созданию Центра толерантности и безопасности в одном из наиболее известных университетов Европы.

16 октября 2012 года в Брюсселе ЕСТП представил Типовой национальный закон о развитии толерантности в ходе серии встреч и семинаров с участием международных организаций, включая Совет Европы и ОБСЕ.

Форум международного гражданского общества в Праге, 26 января 2015 года

Европейский совет по толерантности и примирению оказал поддержку в организации Форума международного гражданского общества, состоявшегося в Праге в рамках 4-го Всемирного форума «Жизнь народу моему!».

На Форуме «Жизнь народу моему!» в Праге собрались около 500 представителей европейского гражданского общества, спикеров и членов Парламента, журналистов и других участников. В рамках данного мероприятия был также проведён Форум международного гражданского общества, включавший три активные дискуссии, посвящённые роли СМИ, гражданского общества, законодательной власти и политиков в борьбе с политическим экстремизмом, неонацизмом и исламским радикализмом.

На круглом столе спикеров Парламента под председательством Мартина Шульца была принята Пражская декларация о борьбе с антисемитизмом и преступлениями на почве ненависти. В ходе подробного обсуждения большинство присутствующих делегаций признали необходимость новых правовых мер, направленных на борьбу с растущими угрозами, стоящими перед европейским обществом. Спикеры согласились создать межпарламентскую рабочую группу для разработки предложений правового характера, направленных на укрепление толерантности и борьбу с различными формами ненависти и разжиганием вражды. Председателю Европейского парламента Мартину Шульцу предложили созвать первое заседание данной группы в Брюсселе. ЕСТП получил приглашение принять участие в этом процессе и представить Типовой закон.

Круглый стол в Монако «Борьба с экстремизмом и нетерпимостью в многокультурном и многонациональном обществе»

С 5 по 7 марта 2018 года Европейский совет по толерантности и примирению провёл в Монако Круглый стол на тему «Борьба с экстремизмом и нетерпимостью в многокультурном и многонациональном обществе». Данное событие прошло под патронатом Генерального секретаря Совета Европы Торбьорна Ягланда.

В круглом столе приняли участие представители политических и научных кругов, а также неправительственных организаций из 22 стран. Они обсудили угрозу радикализации и проблемы толерантности в Европе. Были затронуты три ключевых вопроса: радикализация политических сил, разжигание ненависти в интернете и интеграция иммигрантов в многокультурные и многонациональные общества.

Типовой национальный закон о развитии толерантности

В октябре 2012 года в Брюсселе состоялась презентация проекта Типового национального закона о развитии толерантности. Документ был подготовлен группой экспертов под эгидой Европейского совета по толерантности и примирению. Представители ЕСТП передали документ председателю Европарламента Мартину Шульцу.

Закон прописывает основные принципы и понятия толерантности, принципы взаимоотношений между различными социальными группами, в том числе между мигрантами и коренным населением, гарантирует ряд демократических свобод, перечисляет обязанности, необходимые для выполнения правительствами европейских стран, включая обязанности в области образования, регламентирует взаимоотношения со СМИ.

Основная задача законопроекта — создать в ЕС единое определение принципов и понятий «толерантности» по отношению к любой составляющей общество «группе»: текст трактует её как «несколько человек, объединенных национальными или культурными корнями, этническим происхождением или наследием, религиозной принадлежностью или лингвистическими связями, сексуальной идентификацией или ориентацией или любыми прочими характеристиками подобного характера». Проект призван запретить в ЕС «дискредитацию» таких групп клеветой, призывами к насилию, оскорблению или осмеянию, ложными обвинениями и особо криминализует умышленные преступные действия в отношении таких групп. «Толерантность» определяется как «уважение к проявлению, сохранению и развитию самобытности» таких групп, группам предлагается обеспечить ряд новых законодательных прав и привилегий.

Проект обязывает национальные правительства ЕС в случае принятия создать правительственный и независимый органы для надзора за реализацией закона, принять ответственность за защиту «особо уязвимых и социально незащищенных групп», криминализовать ряд преступлений против групп, обеспечить включение в школьные программы и программы для военнослужащих и правоохранительных органов курсы, «позволяющие принять культурное разнообразие», а также обеспечить принятие в стране «этического кодекса» СМИ, ограничивающего пропаганду ксенофобии на уровне добровольного саморегулирования.

Документы

Примечания

  1. Тони Блэр возглавил Евросовет по толерантности и примирению, Интерфакс, 04.06.2015
  2. «Неделя толерантности в Европе» (недоступная ссылка). Дата обращения 22 июля 2009. Архивировано 11 января 2012 года.
  3. Международная инициатива «Неделя толерантности в Европе» (недоступная ссылка). Дата обращения 22 июня 2015. Архивировано 22 июня 2015 года.
  4. Медали толерантности вручены президенту Хорватии и экс-главе Сербии
  5. Экс-футболист «Барселоны» Это’о получил награду за борьбу с расизмом |РИА «Новости», 10.03.2015
  6. Кончаловского наградили Европейской медалью толерантности |»Взгляд», 25.01.2017
  7. Вячеслав Кантор наградил князя Монако за толерантность|»Коммерсантъ-онлайн», 06.03.2018
  8. | ECTR Announces Research Grants and Kantor Prize for Secure Tolerance
  9. https://moshekantor.com/ru/%d0%b4%d0%b5%d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/%d0%b5%d0%b2%d1%80%d0%be%d0%bf%d0%b5%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%82-%d0%bf%d0%be-%d1%82%d0%be%d0%bb%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d0%b8/ Мероприятия Европейского совета по толерантности и примирению
  10. https://moshekantor.com/ru/%d0%b4%d0%b5%d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/%d0%b5%d0%b2%d1%80%d0%be%d0%bf%d0%b5%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%82-%d0%bf%d0%be-%d1%82%d0%be%d0%bb%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d0%b8/ Мероприятия Европейского совета по толерантности и примирению
  11. Европа дотерпела до закона. Европарламенту предложены общие правовые принципы толерантности («Коммерсантъ», № 195 (4980), 17.10.2012
  12. Там же («Коммерсантъ», № 195 (4980), 17.10.2012

Ссылки

  • Европейский Совет по Толерантности и Примирению (ЕСТП). Страница на официальном сайте Вячеслава Моше Кантора
  • Европейский совет по толерантности и примирению (официальный сайт)
  • Европейский Парламент
  • Парламентская Ассамблея Совета Европы
  • Европейский еврейский конгресс
  • Раздел «Неделя толерантности в Европе» на сайте Вячеслава Моше Кантора

Вячеслав Моше Кантор

МЕРОПРИЯТИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СОВЕТА ПО ТОЛЕРАНТНОСТИ И ПРИМИРЕНИЮ

1 of 20
Как орган по наблюдению за уровнем толерантности, ЕСТП готовит практические рекомендации для правительств и международных организаций по улучшению межрелигиозных и межнациональных отношений на континенте. Совет является одной из немногих международных организаций, чьи основные задачи включают борьбу с ксенофобией, антисемитизмом и расовой дискриминацией в современном мире.

9–16 ноября 2008 года ЕСТП был одним из инициаторов и организаторов серии мероприятий, проведённых в рамках Недели толерантности в Европе, приуроченных к 70-летию Хрустальной ночи и Международному дню толерантности. В ходе официальных мероприятий ЕСТП представил в Европейском парламенте проект Европейской типовой конвенции о развитии толерантности и борьбе с нетерпимостью и концепцию Белой книги о толерантности. Обе эти новаторские конвенции имеют большое значение для развития толерантности в Европе.

Мероприятия Недели толерантности в Европе

  1. Специальная служба в память о 70-летней годовщине Хрустальной ночи (Главная синагога Европы, Брюссель, 9 ноября 2008 года);
  2. Специальное мероприятие, посвящённое развитию идей толерантности на всём европейском континенте (Европейский парламент, Брюссель, 10 ноября 2008 года);
  3. Дипломатический ужин и церемония вручения Медалей толерантности (Брюссель, 10 ноября 2008 года);
  4. Съезд Конференции европейских раввинов (Прага, 11 ноября 2008 года);
  5. Вечер-реквием, посвящённый 70-й годовщине событий Хрустальной ночи (Калининград, 16 ноября 2008 года).

Организаторами мероприятий «Недели толерантности в Европе» выступили ЕСТП, Европейский еврейский конгресс, Европейский парламент, Парламентская Ассамблея Совета Европы, Российский еврейский конгресс, Фонд «Всемирный форум памяти Холокоста», Национальный мемориал катастрофы и героизма «Яд Вашем».

В 2008 году ЕСТП учредил европейскую награду в области толерантности под названием «Медаль толерантности». Цель этой награды – воздать должное незаурядным творческим достижениям выдающихся общественных деятелей, продвигающих идеи толерантности и примирения в Европе, а также противостоящих ксенофобии, расовой и религиозной дискриминации. Медаль толерантности может также быть присуждена семьям тех, кто погиб в борьбе с экстремизмом и нетерпимостью.

  • Первая Европейская медаль толерантности была вручена 11 октября 2010 года Королю Испании Хуану Карлосу I за его многолетнюю самоотверженную преданность делу развития толерантности и политического примирения.
  • ЕСТП был одним из инициаторов и организаторов международной конференции «На пути к примирению в Европе: Опыт. Методы. Перспективы», прошедшей в Дубровнике, Хорватия, 24-25 октября 2010 года. В ней приняли участие действующие и бывшие главы европейских государств, чтобы проанализировать опыт государств Европы в вопросах примирения и передать его балканским странам. Целью конференции было собрать положительные примеры европейского опыта в вопросах примирения и поделиться этими успехами, а также стратегиями применения данного опыта с балканскими странами.
  • 25 октября 2011 года ЕСТП провёл в Москве Заседание круглого стола, на котором российские и зарубежные эксперты обсуждали важнейшие вопросы, связанные с текущим состоянием, аспектами и развитием идей толерантности в Европе и России. В целях предотвращения столкновения цивилизаций были также подняты такие темы, как границы толерантности, толерантность в ядерной сфере и безопасная толерантность. Участники заседания также обсудили инициативу ЕСТП по созданию Центра толерантности и безопасности при одном из ведущих европейских университетов.
  • 16 октября 2012 года в Брюсселе были вручены Медали толерантности двум лидерам балканских стран, президенту Хорватии Иво Йосиповичу и экс-президенту Сербии Борису Тадичу, за то, что они явили пример терпимости, честности, морального мужества и примирения в регионе, который пережил столько конфликтов.
  • 10 марта 2015 года в Лондоне известный футболист Самюэль Это’о награждён Медалью толерантности за борьбу с расизмом и продвижение идей толерантности в сфере футбола.
  • 25 января 2017 года в Брюсселе Европейская медаль толерантности за 2016 год была вручена режиссёру Андрею Кончаловскому «за достижения в области культуры, в которых особое значение имеет сохранение памяти о трагедиях человечества, в том числе – за фильм «Рай» (2016)».
  • Европейская Медаль толерантности за 2017 год была вручена князю Монако Альберу II за исключительное личное руководство и влияние в деле продвижения истины, толерантности и исторического примирения.

16 октября 2012 года в Брюсселе ЕСТП представил Типовой национальный закон о развитии толерантности в ходе серии встреч и семинаров с участием международных организаций, включая Совет Европы и ОБСЕ.

Форум международного гражданского общества в Праге, 26 января 2015 года

Европейский совет по толерантности и примирению оказал поддержку в организации Форума международного гражданского общества, состоявшегося в Праге в рамках 4-го Всемирного форума «Жизнь народу моему!».

На Форуме «Жизнь народу моему!» в Праге собрались около 500 представителей европейского гражданского общества, спикеров и членов Парламента, журналистов и других участников. В рамках данного мероприятия был также проведён Форум международного гражданского общества, включавший три активные дискуссии, посвящённые роли СМИ, гражданского общества, законодательной власти и политиков в борьбе с политическим экстремизмом, неонацизмом и исламским радикализмом.

В рамках первой дискуссии (Роль СМИ), посвящённой меняющейся ситуации в сфере СМИ, были высказаны рекомендации по применению «адаптивного» подхода к решению проблем, возникающих в связи с появлением новых средств массовой информации: журналисты должны всегда нести ответственность за свои сообщения, а получатели информации не должны скрывться за анонимностью. Как показывают многие исследования, анонимность усиливает разжигание ненависти в новых электронных СМИ. Ключевыми руководящими принципами новой сферы СМИ должны стать образование и ответственность за свои слова (в том числе и в Интернете).

В рамках второй дискуссии (Роль законодательной власти) были предложены рекомендации по усилению принимаемых в Европе законодательных мер по борьбе с определёнными проявлениями нетерпимости ввиду меняющегося характера угроз, а именно усиления политического экстремизма и распространения в европейском обществе идей радикального ислама. Зачастую европейские законы о правах человека защищают меньшинства, но не затрагивают проблем безопасности, связанных с нелегальной иммиграцией и терроризмом. Необходимо найти новый баланс между свободами и требованиями безопасности.

Третья дискуссия (Роль политиков) завершилась ещё одним подтверждением важности политического лидерства. В демократическом обществе выборные власти несут особую ответственность за защиту общественного устройства европейских стран от сил, которые стремятся его разрушить. Урок, который можно извлечь из ситуации 1930-х годов, заключается в том, что демократический строй не должен стать инструментом в руках популистов, желающих его уничтожить. Поэтому демократическим государствам необходимо разработать механизм защиты от экстремистских политических движений, которые могли бы захватить власть, а затем лишить своих граждан демократических свобод. В 1930-е годы такая ситуация закончилась Холокостом, и вероятность повторения катастрофы исключать нельзя. Поэтому Европе нужна новая коалиция прогрессивных сил (и институтов), которая бы была бдительна к угрозе захвата власти экстремистами в одном из европейских государств.

На круглом столе спикеров Парламента под председательством Мартина Шульца была принята Пражская декларация о борьбе с антисемитизмом и преступлениями на почве ненависти. В ходе подробного обсуждения большинство присутствующих делегаций признали необходимость новых правовых мер, направленных на борьбу с растущими угрозами, стоящими перед европейским обществом. Спикеры согласились создать межпарламентскую рабочую группу для разработки предложений правового характера, направленных на укрепление толерантности и борьбу с различными формами ненависти и разжиганием вражды. Председателю Европейского парламента Мартину Шульцу предложили созвать первое заседание данной группы в Брюсселе. ЕСТП получил приглашение принять участие в этом процессе и представить Типовой закон.

Круглый стол в Монако «Борьба с экстремизмом и нетерпимостью в многокультурном и многонациональном обществе»

С 5 по 7 марта 2018 года Европейский совет по толерантности и примирению провёл в Монако Круглый стол на тему «Борьба с экстремизмом и нетерпимостью в многокультурном и многонациональном обществе».Данное событие прошло под патронатом Генерального секретаря Совета Европы Торбьорна Ягланда.

В круглом столе приняли участие представители политических и научных кругов, а также неправительственных организаций из 22 стран. Они обсудили угрозу радикализации и проблемы толерантности в Европе. Были затронуты три ключевых вопроса: радикализация политических сил, разжигание ненависти в интернете и интеграция иммигрантов в многокультурные и многонациональные общества.

ЕВРОПЕЙСКАЯ МЕДАЛЬ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Европейский Совет по толерантности и примирению учредил европейскую награду в области толерантности.

Цель данной награды – удостоить честью и отметить выдающиеся творческие достижения в деле развития идей толерантности. Особое внимание уделяется достижениям. Основная цель – привлечь внимание к успешным мероприятиям, которые могут служить моделью для других в области развития толерантности и укрепления мира. Таким образом, награда признает эффективность и дальновидность. Определение влияния таких достижений является частью процесса выдвижения кандидатов и оценки их работы.

Награда направлена на эффективное внедрение Принципов толерантности как в общественную, так и в частную жизнь, особенно в процессе выработки политической стратегии, в законодательную деятельность на национальном и региональных уровнях и работу по внедрению законов, а также в область искусств, образования, культуры, науки и информации.

Награда будет вручаться лицам, группам лиц, общественным, правительственным и межправительственным организациям и учреждениям за выдающийся вклад и лидерство в деле развития идей толерантности в Европе и борьбы с самыми отвратительными формами нетерпимости, такими как ксенофобия, антисемитизм, агрессивный национализм, политический экстремизм и преступления, совершаемые на почве расовой ненависти.

Данная награда может также вручаться семьям, чьи родственники погибли в борьбе с нетерпимостью.

Награда вручается непосредственно лауреату в виде золотой Европейской медали толерантности. Данная медаль является постоянным знаком присуждаемой награды.

Художественным прототипом медали является скульптура Осипа Цадкина «Адам и Ева» 1937 года, изображающая фигуры Адама и Евы и древо жизни между ними.
Первая Европейская медаль толерантности была вручена 11 октября 2010 года королю Испании Хуану Карлосу I за вклад в создание толерантного общества в непростой для всей Европы переходный период.

В 2012 году Медалями толерантности были награждены Президент Хорватии Иво Йосипович и экс-президент Сербии Борис Тадич за исключительную личную руководящую роль и решимость в продвижении истины, толерантности и примирения на Балканах. В 2015 году медалью толерантности был награждён известный футболист Самюэль Это’о за продвижение толерантности и противодействие расизму в футболе.

Медаль толерантности за 2016 год была вручена режиссёру Андрею Кончаловскому «за достижения в области культуры, в которых особое значение имеет сохранение памяти о трагедиях человечества, в том числе – за фильм «Рай».

В 2018 году Медаль толерантности была вручена князю Монако Альберу II за исключительное персональное руководство и заслуги в деле продвижения толерантности, примирения и исторической правды.

ЕСТП объявляет об учреждении Премии Кантора за развитие безопасной толерантности, которая названа в честь Президента ЕСТП и учредителя награды Моше Кантора.

ПРЕМИЯ КАНТОРА ЗА РАЗВИТИЕ БЕЗОПАСНОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Премия составит 1 миллион евро и будет вручаться раз в два года. Первый лауреат будет выбран в 2020 году.

Премию Кантора за развитие безопасной толерантности будут присуждать за оригинальность мышления и исследований в целях изменения представления о теории и практике толерантности, чтобы успешно противостоять новым вызовам глобализированного мира и его весьма разнообразных, и порой фрагментированных, сообществ.

В недалёком прошлом толерантность воспринималась негативно как явление, существующее только при надлежащем соблюдении прав человека. Истолкованная таким образом толерантность является побочным продуктом общества, основанного на соблюдении прав, которая может развиваться благодаря политике невмешательства в основные свободы. Но толерантность, основанная исключительно или в основном на пассивном подходе такого рода не может быть безопасной, когда в обществе есть группы и движения, не принимающие ценность мирного сосуществования, которой служит толерантность.

Организации и идеологии, выступающие против определённых групп на почве ненависти, поддерживающие этнический национализм, расизм и антисемитизм, или совершающие террористические акты в целом против общества, становятся всё более серьёзной проблемой, с которой режим соблюдения прав не в состоянии справиться самостоятельно. Ультраправые партии и воинствующие исламистские сети выступают единым фронтом в отрицании основополагающей цели толерантности, которая является творческим modus vivendi (временным соглашением) для различных религий, общин и образов жизни. Эту цель modus vivendi необходимо активно продвигать как самоцель, а не ждать, что она возникнет автоматически в результате защиты прав. Проблемные области, относящиеся к этому вопросу, включают растущее неравенство с точки зрения богатства, дохода и возможностей, изменение иммиграционных моделей и рост субкультур, которые не принимают или активно отрицают практику толерантности.

Гранты ЕСТП на изучение безопасной толерантности

Для развития передового мышления в сфере безопасных и устойчивых концепций толерантности в 2018 году ЕСТП дала старт Программе исследовательских грантов. Необходимо развивать новый подход к безопасной толерантности в различных контекстах и дисциплинах. Философия и теология, история и право, социология и политология, наряду с литературой и искусством особенно могут помочь изменить взгляд на толерантность так, чтобы она была способна противостоять этим новым вызовам. ЕСТП приглашает направлять заявки на участие в этой программе учёных, практикующих во всех указанных дисциплинах, а также других лиц, работающих как индивидуально, так и в группах или организациях, и тех, кто следует междисциплинарному подходу. Заявки будут оцениваться исходя из того, какую ценность они имеют для идеи, лежащей в основе данного предмета.

До 10 исследовательских грантов в размере 20-50 тыс. евро каждый будут доступны в 2019/2020 годах. Решение о размере предоставляемого гранта будет зависеть от программного или научного содержания заявки. Грант может быть выдан для начала нового исследования или продолжения работы над уже существующими.

Рассмотрение номинаций и выбор лауреатов будет осуществлять Консультативная научная группа ЕСТП, в состав которой входят выдающиеся учёные, в частности, Джон Грэй (председатель), Энтони Бивор, Александр Дынкин и Тимоти Снайдер. Поддержку деятельности ЕСТП также оказывает известный философ и политический мыслитель Бернар-Анри Леви, один из самых ярких интеллектуалов Франции и Европы.

Группа будет заниматься в целом Премией Кантора и Программой грантов, а также отбором претендентов. В ходе процесса отбора Группа может принимать решения о размере финансирования, предоставляемого каждому отобранному кандидату.

Направление предложений о выдвижении кандидатов

ЕСТП просит направлять предложения о номинантах Премии Кантора за развитие безопасной толерантности и заявки на получение Исследовательских грантов ЕСТП по электронной почте office@ectr.eu или по обычной почте по адресу: ECTR, Avenue de Messidor 200/7, 1180 Brussels, Belgium.

ТИПОВОЙ ЗАКОН О ТОЛЕРАНТНОСТИ

Типовой европейский закон о развитии толерантности при поддержке ЕСТП был единогласно принят группой экспертов, в которую вошло пятеро учёных из разных стран мира, имеющих различный опыт: Йорам Динштейн, почётный профессор международного права и прав человека Тель-Авивского университета, Израиль; Уго Генезио, судья в отставке, Высший кассационный суд, Италия; профессор Райн Мюллерсон, ректор Академии Норд, Таллинн, Эстония; Даниэль Тюрер, почётный профессор международного и европейского права Цюрихского университета, Швейцария); профессор Рюдигер Вольфрум, директор Института сравнительного общественного права и международного права общества Макса Планка, Гейдельберг, Германия.

Типовой закон составлен с целью принятия национальными законодательными органами соответствующих европейских государств. Его цель – заполнить вакуум: несмотря на то, что все европейские государства привержены принципу толерантности, этот принцип нигде не определён как имеющий обязательную юридическую силу. При подготовке Типового закона основная задача состояла в том, чтобы выйти за рамки риторики и общих слов, прописав конкретные и подлежащие исполнению обязательства для обеспечения толерантности и искоренения нетерпимости.

ЕСТП представил этот документ входе серии встреч и семинаров с участием международных организаций, включая Совет Европы и ОБСЕ. В результате в настоящее время совместная рабочая группа ЕСТП и Европейского совета работает над его реализацией.

В ходе истории жертвы нетерпимости менялись: иногда это были евреи, иногда — мусульмане, иногда – цыгане и т.д. В связи с демографическими изменениями постоянно возникают новые специфические проблемы.

Толерантность берет начало из прав групп населения быть разными и сохранять свою индивидуальность. Однако принцип толерантности не противоречит принципу сосуществования различных групп в рамках одного общества. Должен быть найден компромисс.

Типовой закон представляет собой правообразующий документ с пояснительными примечаниями. Его текст состоит из Преамбулы и девяти основных Разделов.

В Преамбуле получил полное выражение дуализм разнообразия и единства в обществе и сделан акцент на том, что соображения сосуществования имеют первостепенное значение.

Раздел 1 посвящен четырём определениям: (a) «Толерантность»; (b) «Группа»; (c) «Дискредитация группы»; и (d) «Преступления на почве ненависти».

В Разделе 2 сформулирована цель Типового закона. Приведен перечень видов нетерпимости, включая «ксенофобию, антисемитизм, антифеминизм и гомофобию».

В Разделе 3 перечислены основные права человека, осуществление которых предусматривается обязанностью соблюдения принципа толерантности.

Раздел 4 представляет собой ограничительную оговорку и во многих отношениях является основным положением. Пояснительное примечание к нему затрагивает множество современных проблем от терроризма до женского обрезания.

Раздел 5 посвящён мигрантам, одной из тех проблем, которая в последнее время стала одной из самых важных для европейского общественного мнения.

Раздел 6 связан с реализацией закона. Проект Типового закона предусматривает создание Национальной комиссии по наблюдению за состоянием толерантности – независимого органа, наделенного полномочиями надзорного органа, в который войдут выдающиеся личности, не занятые на гражданской службе.

Раздел 7 содержит уголовные санкции.

Раздел 8 посвящён проблемам образования. Основная идея раздела – это развитие культуры толерантности с самого раннего возраста и продолжение этого развития в процессе обучения во взрослом возрасте.

Раздел 9, последний раздел закона, рассматривает вопрос о средствах массовой информации, уполномочивая Комиссию по жалобам на СМИ, созданную самими средствами массовой информации, осуществлять надзор за соблюдением этого закона.

Типовой закон полон инноваций. Можно лишь надеяться, что различные законодательные органы стран Европы выразят готовность принять его.Следующим этапом этого Проекта станет попытка осуществить это.

проф. Йорам Динштейн, октябрь 2012 года

ЧЛЕНЫ ГРУППЫ МЕЖДУНАРОДНЫХ ЭКСПЕРТОВ-ПРАВОВЕДОВ, СФОРМИРОВАННОЙ ЕСТП, ДЛЯ РАЗРАБОТКИ ТИПОВОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ЗАКОНА О РАЗВИТИИ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Профессор Йорам Динштейн (Председатель), бывший Президент Тель-Авивского Университета; Президент национального израильского отделения Ассоциации Международного Права и Израильской Ассоциации Объединенных Наций

Профессор Рюдигер Вольфрум, Директор Института сравнительного общественного права и международного права общества Макса Планка Гейдельбергского университета, действующий судья и бывший Президент Международного Трибунала ООН по морскому праву в Гамбурге

Профессор Райн Мюллерсон, бывший Первый заместитель Министра иностранных дел Эстонии, профессор Королевского колледжа Лондона и Лондонской школы экономики

Профессор Даниэль Тюрер, Президент Немецкой Ассоциации Международного Права, профессор Цюрихского университета, член Европейской комиссии по борьбе с расизмом и нетерпимостью, Совет Европы

Уго Генезио, судья Высшего кассационного суда Италии в отставке, соучредитель и генеральный секретарь Международного Институт Гуманитарного Права в Сан-Ремо

Терпимость в России и толерантность в Европе. Нужны ли границы?

Статья о толерантности, написанная год назад

Статья была написала ровно год назад, осенью 2014 года. Теперь, наблюдая гуманитарную ситуацию с беженцами, Европа «рвёт на себе волосы»: толерантной была очень.)

Терпимость в России и толерантность в Европе. Нужны ли границы?

В условиях современной глобализации, при современном отсутствии границ для информации, развитии транспортной системы и размытости границ государств, когда человечество становится похожим на гомогенную массу, — раздаётся хор голосов о значимости, актуальности толерантности, о необходимости обучаться этому свойству человеческой натуры, так как это, по мнению носителей данной концепции, очень важно для того, чтобы считаться человеком, терпимо и кротко относится к людям, не похожим на других.

Страны Европы призывают к исключительно терпимому отношению к носителям нетрадиционной ориентации, к людям с ограниченными возможностями, к людям с неопределенной самоидентификацией, к представителям другой расы, вероисповедания, другого цвета кожи и даже к тем, кто испытывает интерес к животным и усопшим.

Нужно ли России учиться толерантности, этому новому модному качеству? Обратимся к данному вопросу.

Для того, чтобы понимать присутствие этого качества в жителях Российской Федерации, желательно иметь представление о характере самой пока еще большой этнической группы, населяющей территорию страны, — русских.

Сначала стоит отделить два понятия: «толерантность» и «терпимость». БСЭ даёт следующее определение: «ТОЛЕРАНТНОСТЬ (от лат. Tolеrantia – терпение). 1) иммунолог.состояние организма, при к-ром он неспособен синтезировать антитела в ответ на введение определ.антигена при сохранении иммунной реактивности к др.антигенам. Проблема Т. имеет значение при пересадке органов и тканей. 2) Способность организма переносить неблагоприятное влияние того или иного фактора среды. 3) Терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.»1)

Можно заметить, что первым и вторыми пунктами в этом уважаемом издании идёт медицинское значение данного понятия. И лишь третий пункт означает «терпимое отношение» к явлениям и событиям.

Если счесть страну неким гигантским организмом, то чрезмерно толерантное отношение к инородным элементам может привести страну к гибели в буквальном смысле этого слова. К этому вернемся несколько позже.

1) Советский энциклопедический словарь/Гл.ред.А.М.Прохоров.-4-е издание.- М.: Сов. Энциклопедия, 1989. – 1632 с., ил. (с. 1352).

России ближе качество, свойство натуры, понятия, слова называемое «терпимостью» и «терпением», которые предназначены для преодоления жизненных трудностей и самосовершенствования в христианском понимании мира. О чём свидетельствуют многочисленные пословицы и поговорки.

«Бог терпел да и нам велел», «Хотенье есть терпенье», «Терпенью – спасенье», «Без терпенья нет спасенья», «Не потерпев, не спасешься, «Терпит брат долго, а через край пойдет – не уймешь», «Терпи, казак, атаманом будешь».2)

В этих пословицах выражены практически весь характер и черты русского народа. Трудолюбие (хоть кто-то сейчас и пытается навязать миру представление о русском, как о полном тунеядце) «Терпение и труд всё перетрут», стойкость «Терпя, в люди выходят», духовное совершенстование » За терпенье дает Бог спасенье»

По многим исследованиям, при всех естественных недостатках, русскому народу свойственны такие качества, как лёгкость человеческих отношений; отзывчивость, широта характера, размах решений, тяга к справедливости («Не в силе Бог, а в правде»), религиозность, набожность, большой творческий потенциал, широта души, умение выживать ( «Голь на выдумки хитра»), традиционная семья, уважение к родителям, счастье и благополучие детей, сострадательность, милосердие.

И, как была возможность убедиться по пословицам, высокий уровень терпимости и терпения. На формирование национального характера повлияли:

Историческое прошлое – постоянные преимущественно оборонительные войны, которые всегда, крепостное право, которое определенным образом повлияло на менталитет, политический режим, холодный климат – зима по полгода, огромные расстояния, ментальная дуальность, то есть двойственность во многом (Евразия, восточные «мотивы» и русские черты в натуре, характере и др.), которая объясняется неустойчивым климатом и зоной рискованного земледелия географические границы России, патерналистская культура управления. 3)

2) В.В.Даль. Пословицы и поговорки русского народа. — М.: Русская книга, 1997 год)

3) И.В.Денисова. Загадочная русская душа (национальный характер русских и особенности общения. Справочник секретаря и офис-менеджера. №4 2014 год.

«Бросаться из крайности в крайность – типично русская черта: от бунта – к покорности, от пассивности – к героизму, от расчётливости – к расточительности» — так характеризует дуальность, двойственность в русском характере профессор философии А.В.Гулыга.

При этом терпимость, сострадание у русских «в крови». Это подтверждается многими свидетельствами. Так, например, когда по Владимирскому тракту шли каторжники, к ним со всей окрестностей сходились женщины и дети из соседних селений и приносили еду и воду.

Во время Великой Отечественной войны в русских деревнях выхаживали раненных немецких солдат. «Очнувшись, увидел стоявшую передо мной на коленях русскую девушку, которая поила меня с чайной ложечки горячим молоком с медом. Я сказал ей: „ на мою военную форму и относились ко мне скорее по-дружески!», 4) — так писал солдат вермахта Асмус Реммер в 1943 году.

Слово «любить» в России всегда являлось практически полным синонимом слова «жалеть». Он ее «жалеет» говорили о любящем муже в крестьянской среде.

Очевидно, истоки русской толерантности лежат в необъятной территории, которая недостаточно заселена из-за труднопроходимости и сурового климата. Можно предположить, что на Руси дорожили дружбой с другими и не отказывали многим народам, которые выражали желание находиться под покровительством Российской империи.

Об этом свидетельствует уникальный сборник архивных документов «Под стягом России», вышедший в издательстве «Русская книга» в 1992 году.

Аннотация: «Архивные документы в книге отражают процессы формирования территории Русского централизованного государства с XIV века до третьей четверти XIX века. Обращения (\»письма\», \»прошения\», \»листы\») представителей различных народов к русскому правительству с просьбами о покровительстве, помощи или принятия в подданство позволяют проследить историю постепенного сближения народов и упрочения связей между ними».

Это издание говорит о доверии представителей других этносов к русскому Белому государю (так называли раньше российского царя), которые целыми народами просились под юрисдикцию, управление и защиту в Российское государство, и свидетельствует о терпимости России к другим народам.

4) http://wbdesign.livejournal.com/110116.html

Ниже приводится Письмо Султана Долонбая Сюкова генерал-губернатору Западной Сибири П.Д.Горчакову о принятии Байжигитовского народа в русское подданство.

«Великий князь! … осмеливаюсь сообщить через это письмо то, о чем желал сказать из уст своих при виде светлое лицо Ваше.

Цель приезда моего была та, чтоб лично представиться пред величие Ваше, сообщить о состоянии нашего байжигитовского народа, всенижайше просить в. с-во употребить ходатай­ства у великого государя императора всемилостивейшее благоволение, служащее для нас к средству пользоваться могущественной российского царя защитой и правосудием, изливающимся не только на одних всеподданнейших, но и на прочих всех соседственных и смежно кочующих народов. Эта просьба наша, великий князь, на тот единственно предмет, что народ байжигитовский имеет намерение жить со всеми соседственными киргизскими народами в мире, согласии, уничтожить чрез миролюбивые между собой расчеты все доныне существующие претензии, распри и иски. Причем присовокупляем, что мы имеем сильное желание, если можно, быть во дворце, увидеть благословенное лицо правосудно царствующего в России Белого императора.

Остаюсь в ожидании от вас милости, с пожеланием много­летнего здравия и всех благ — султан Долонбай Сюков. Переводил переводчик коллежский секретарь Курбанаков. АВПР, ф. СПб. Главный архив, Ш—1, д. 5, л. 2—2 об. (копия). Опубл.: Казахско-русские отношения в XVIII—XIX вв.— Алма-Ата, 1964.— С. 354. 1823 г. февраля 10″5)

О терпимости свидетельствуют также многие литературные произведения русских писателей, взгляд которых был неизменно обращён к страждущему человеку, будь то крепостной крестьянин (А. Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву», Н.Некрасов «Кому на Руси жить хорошо») или дворянин, ищущий смысл жизни во время «Войны и мира» Л.Н.Толстого.

5)Под стягом России: Сборник архивных документов/ П44 Сост., примеч. А. А. Сазонова, Г. Н. Герасимовой, О. А. Глушковой, С. Н. Кистерева.— М.: Русская книга, 1992.— 432 с, 16 л. ил.

О терпимом отношении к инородцам в России свидетельствует следующее. После монголо-татарского ига, которое, как известно, длилось 300 лет, татарский народ ассимилировался и растворился среди русского. Значительная часть татар при этом сохранила свою идентичность, будучи лояльной по отношению к России. Так, треть русского дворянства была татарской по этносу. Например, князь Феликс Юсупов, принявший активное участие в убийстве «святого старца» Григория Распутина во имя России, считается татарином по происхождению.

Весьма терпимо в России относились к иным по крови и происхождению. Достаточно было принять ментальность, систему ценностей, традиций, а главное, креститься в православную веру, чтобы считаться русским. Современный философ Арсений Гулыга в своём труде «Русская идея как постсовременная проблема» подтверждает терпимое отношение ко всем и вся в современном российском обществе: «Гражданином России является каждый, кто связал себя с судьбой родины, кто считает себя россиянином независимо от национальности, родного языка и вероисповедания, кто, достигнув совершеннолетия, назвал себя россиянином. Наши соотечественники за рубежом при их желании обладают всеми правами граждан России.

Россия — не националистическое и не нацистское государство. Все нации равны, ни одна не имеет преимущественных прав на территории России. Каждая нация имеет право развивать свою культуру, иметь школы на родном языке, прессу, литературу, театр. Но не более того: государство должно быть единым, делиться по территориальному признаку (области или губернии).» 6)

Так, гении русского искусства: Айвазовский, Достоевский, Пушкин, Лермонтов, Фет, Левитан, Мандельштам, Гоголь были далеко не чистокровными русскими, не славянами с синими глазами и пшеничными прямыми волосами. Но при этом являются выразителями абсолютно русской мысли, русской идеи, русской ментальности. Никому и голову не приходит назвать, например, Александра Сергеевича «русским поэтом эфиопского происхождения».

Советский период продолжил историю терпимого отношения к народам в Российской Федерации. И здесь возник удивительный феномен. Так, современный автор Павел Святенков пишет: «Россия до сих пор не отошла от

6) http://coollib.com/b/132027/read

советской модели национальной политики. Советский же взгляд на национальные проблемы был такой: на уровне реальной политики СССР был разделен на 15 союзных республик, из которых 14 считались национальными государствами своих народов – армян, азербайджанцев, украинцев, узбеков и прочих, а Россия – вроде как копией СССР, но поменьше. РСФСР состояла из великого множества национальных автономий, в том числе автономных республик, автономных областей и автономных округов.

Все они обеспечивали приоритет титульных этносов. РСФСР же считалась «общей», хотя подавляющее большинство ее населения было русским.»7)

Интересно, что на некоторых плакатах советского периода представители республик были одеты в национальные костюмы, а представитель русского народа, Российской Федерации, был одет в комбинезон рабочего или в костюм и галстук служащего, то есть не имел национальной идентичности, как другие народы. И в этом самоотречении от своей идентичности также

кроется исключительная толерантность представителей Российской Федерации.

Российский психиатр И.В Реверчук, исследуя значение этнического самосознания, обнаружил, что 96,2% славян, проживающих в России, относятся к своей нации как «равной среди прочих», при этом 93% демонстрируют доброжелательное отношение к другим этносам.8)

Современные россияне демонстрируют значительную терпимость и сострадание по отношению к другим народам, даже к тем, с кем связывают сегодня неоднозначные отношения. Так, за последний период, в Россию прибыли сотни тысяч беженцев из Украины, которых расселяют в домах как организации, так и простые люди. Помогают им финансово и обустроиться на новом месте жительства.

Можно ли говорить о какой-либо нетерпимости, если в ситуации, когда до общества постоянно доносятся поношения русского народа , который

обвиняют во всех тяжких грехах, в том числе в ксенофобии? Можно ли заподозрить в этом страну, которая помогает людям, попавшим в бедственное положение?..

При этом ростки европейской толерантности проникают и в Россию. Так, в Санкт-Петербурге зарегистрирован первый брак женщины с женщиной. Обе были в подвенечных платьях.

В контексте проекта «Центр толерантности» (основан как благотворительный фонд из Фонда Сороса, что говорит само за себя), который возник на базе Библиотеки иностранной литературы им.М.Рудомино вышло первое из планируемой серии издание, составленное известной писательницей Людмилы Улицкой «Другой, другие, о других». Задачей данного проекта, как и любого, посвященного теме толерантности, является идея о внушении архитерпимого отношения к «другим», чем бы они ни занимались! Так, госпожа Улицкая повествует о том, что: «У африканской народности азанде мужчинам разрешалось иметь несколько жен, но при этом другим мужчинам жен не хватало, поэтому они могли брать себе в «жены» юношей 12-20 лет.» «Не надо думать, что гомосексуальные браки заключались только между мужчинами, – у других африканских племен, например, у панди, приняты браки между женщинами». Маститая писательница пытается привить школьникам 5-6х классов мысль о том, что «А вот в Африке педофилия – это норма».

За это исключительное понимание и внедрение в сознание российских детей концепцию толератности по-европейски и по- африкански 28 ноября 2014 года дама получила высшую награду Франции – Орден Почётного Легиона, который был вручён послом Франции «за уважение свободы духа, открытости и толерантности, которые пронизывают все ее творчество».9)

Вернёмся к представлению о толерантности в Европейском обществе.

В последний период происходит обостренное внимание и пропаганда крайне терпимого отношения к персонам и явлениям, ранее отвергаемым обществом, церковью и людьми.

Так, если в Средневековье за нетрадиционную ориентацию человека могли казнить ужасным образом, то ныне в 19 европейских странах легализованы однополые браки. Это — Нидерланды, Бельгия, Испания, Канада, ЮАР, Норвегия, Швеция, Португалия, Исландия, Аргентина, Дания, Бразилия, Франция, Уругвай, Новая Зеландия, Люксембург, Финляндия.

В США, Великобритании и Мексике однополые браки легализованы на региональном уровне.

В европейских городах проходят манифестации, митинги и другие акции в защиту прав личностей с нетрадиционной ориентацией. В этот момент можно увидеть людей в самых причудливых образах и часто неприлично выглядящих.

Общество стыдливо отводит глаза и не смеет противоречить концепции толерантности, которая, по сути, является тем самым фактором, который разрушает весь организм государства и общественные институты. Инородные частицы – гомосексуализм, педофилия, и прочие «филии», внедрение противоестественных представлений о жизни, не отторгаемые организмом», ведут его к гибели.

Так, в Интернете имеет хождение «Притча про толерантность» именно в медицинском смысле, в которой повествуется о том, как собравшиеся в организме человека гельминты выступили за свои «права». Отстояли. Результат – человек умер. Можно предположить, что впоследствии погибли и все «толерантные» гельминты.

Таким образом, представители толерантных меньшинств ведут человечество к гибели, уничтожая сами основы его существования и воспроизводства.

Кое-кто в странах ЕС предлагает выбросить на свалку истории традиции, привычки и нравственность, подменяя человеческие ценности качествами, которые во все времена считались пороками.

Дабы не быть голословными, обратимся к примерам толерантности в Европе. И последствиям, к которым это приводит.

8) И.В.Реверчук. Автореферат и диссертация по медицине (14.00.18) на тему: Роль этнического самосознания в клинической динамике пограничных психических расстройств (на примере славян и финно-угров). Санкт-Петербург, 2008

9) http://maxpark.com/community/5625/content/3138055

Так, Михаэль Клок, правозащитник, лидер партии «Зоофилы за толерантность и информированность» (Zeta) утверждает, что «нельзя делать законами старые предрассудки». Этот персонаж женился… на своей собаке. Сегодня в Германии более 100 тысяч зоофилов, и их правами нельзя пренебрегать. На данный момент зоофилия НЕ считается преступлением в Бельгии, Швеции, Дании. Вывод: ни о какой традиционной семье и речи быть не может в случае с «любителями» животных.

Секс-просвещение в начальных классах Европы (уроки самоудовлетворения для детей 8 лет, демонстрацию сексуальных контактов геев и пр.), в частности, в Германии, где родителей уже начинают сажать в тюрьму за…запрет детям посещать «уроки разврата», как называют эти занятия сами родители. Вывод: Такая безграничная толерантность к тому, что ранее считалось постыдным и ненормальным, приводит к раннему развращению детей, отходу от традиционной семьи, прекращению деторождения.

В контексте этого «воспитания» — видеосюжет об уроке физкультуры, где все (!): и преподаватели, и дети разного возраста занимались обнаженными, лишь в кроссовках, лишь добавляет «в копилку» толерантности. Кстати, видеоролик был удалён из-за «нарушения пользовательских прав». Можно предположить, что в дальнейшем его будут продавать за деньги.

Гей-парады в Европе – давно не являются новостью для граждан тех стран и городов, в которых они проходят. Тем не менее каждый раз являются потрясением для людей, ориентированных на традиционные отношения и семью. Вывод: безграничная толерантность по отношению к представителям нетрадиционной ориентации также ведет к исчезновению обычной семьи, но главное, к исчезновению человечества, прекращению деторождения, т.к. в союзе геев дети рождаться не могут по законам природы.

В Швеции дети могут увидеть дикую передачу наподобие нашей «Спокойной ночи, малыши!», но вместо Каркуши, Хрюши и других милых персонажей маленькие зрители видят на экранах актёров, одетых в костюмы «струи мочи», «кала», «ягодиц» (да простят автора данного текста читающие его!). Цель передачи: «просвещение» детей, чтобы они в подробностях узнали о физиологических отправлениях человека. Вроде бы знать надо, но надо ли рассуждать о дефекации публично?! Вывод: такая безграничная толерантность к тому, что прежде не афишировалось, приводит к растлению детей и отходу от традиционной морали, стыда, что позволяет продолжать разрушение семьи…

Вероятно, к миссии «просветительства» по-европейски относится и убийство жирафа Мариуса на глазах у детей. Сразу после убийства дымящаяся туша несчастного животного была препарирована на глазах у детей, на лицах которых можно было увидеть самые разные чувства – от откровенного отвращения до нескрываемого интереса к происходящему. Вывод: Такая безграничная толерантность приводит к растлению детей и отходу от сострадания, понимания того, что любое живое существо и животные могут тоже страдать, что красота (в частности, жирафа) не имеет ценности, это может привести к психическим нарушениям, искажению ценностей и возможности управлять нацией по своему усмотрению

Еще одно явление по имени Кончита Вурст. Этот (эта?) персонаж появился не случайно. Такой вид внедряемой Европой толерантности искажает представление людей об истинной красоте мужчины и женщины, нарушает представление о гендерной идентичности. Аномалия вводится в норму, также искажая представления об образе человека, а значит, отводя от его традиционных ролей, направленных на создание семьи.

Особое место занимает идея о толерантном отношении коренного населения к мигрантам. Обществу активно внушается мысль об исключительно толерантном отношении к представителям других рас, этносов и людям с другим цветом кожи и разрезом глаз, живущих на родине их предков. Но дело не в цвете кожи или разрезе глаз. Дело в том, что приехавшие в европейские, в частности, страны гастарбайтеры имеют свою устойчивую систему ценностей, представления о мироздании, которая может принципиально отличаться от аналогичных представлений коренного населения. «Турецкие иммигранты не стали еще органичной частью немецкого общества — между ними и коренными жителями страны существует «ментальная пропасть». Турки привержены своей собственной культуре, ценностям и традициям. Более того, иммигранты не проявляют готовности расстаться с ними и остаются довольно изолированной общественной группой.»10)

Безграничная толерантность по отношению к представителям иных этносов и конфессий может привести к пародоксальным явлениям. Если коренного жителя за совершенное преступление будут судить по всей строгости закона, но по отношению к мигранту или, например, чернокожему жителю США закон отнесётся с крайней толерантностью.

Аналогичный пример есть и в истории судопроизводства и толерантности есть и в России Так, общеизвестная история Анны Бешновой, которая была убита таджикским разнорабочим Фарходом Турсуновым, возбудила широкий резонанс в обществе. Убийца был осужден 23 года лишения свободы в колонии строго режима, но в октябре 2009 года Верховный суд России уменьшил срок его заключения в тюрьме. Толерантность.

Если затрагивать тему мультикультурализма, то здесь в полной мере заметно то, что толерантность как отсутствие отторжения инородных клеток организма, безусловно, влияет на его гибель. И вот почему. » Понятие «христианская культура» утратила свое значение и была заменена принципами «толерантности» и «мультикультурализма». Сознательно отказавшись от христианства как основы общественного строя и во многом определяющей государственную политику религии европейцы самостоятельно обрекли себя на уничтожение», — считает доктор богословия протоиерей Александр Федосеев.11)

Толерантное отношение к террористам даёт возможность для нового витка террористических актов.

Педофилия — еще один вид толерантности. «…это в современной Европе преподносится как вид толерантности. Мол, дети якобы имеют право на сексуальные предпочтения с нуля лет, имеют право на секс-разнообразие. Против нас с вами, против родителей и детей, орудует хорошо организованная преступная мировая сеть.», — утверждает русская мать, у которой по незначительному поводу отобрали сына с тем, чтобы впоследствии передать его в семью педофилов.12)

Интересно, что в современном (преимущественно американском) кинематографе декларируются идеи о том, что прав тот кто украл, ограбил, стал богатым и успешным. Этим вызывается симпатия к преступникам и…размываются границы. К слову сказать, обычная ситуация в сценарии такова: очень «плохой» белый преступник, и чудо-парень, герой, конечно, с кожей чёрного цвета. Нетрудно догадаться, на чьей стороне симпатии зрителей. Так формируется общественное мнение и – толерантность.

10) http://lenta.ru/news/2009/11/20/require/

11) http://sozidatel.org/articles/analitika/3811-krah-multikulturalizma-v-evrope.html

12) http://ruskline.ru/monitoring_smi/2013/05/22/chto_na_nas_dvizhetsya/

Мультфильм про Симпсонов формирует представление о человеческой природе как об уродстве.

Терпимость коренных москвичей, которые этим и отличаются по отношению к приезжим, позволяет вытеснить первых (многие коренные москвичи уже уезжают в Подмосковье или даже в другие города), но главное, размывает ту субкультуру и общепринятые правила, на которые обычно ориентировалась вся страна. И на российском телевидении часто можно услышать, например, суржик.

Проникновение толерантности в Россию чревато таким же размыванием границ между черным и белым, между злом и добром, между истинным и ложным, как и в Европе.

В связи с вышеизложенным возникает вопрос о том, как русские относятся к популярному сегодня понятию и смыслу «толератность», которое получило бОльшее распространение в Европе и США. Пока, судя по форумам и в приватных обсуждениях всё вышеперечисленные «акции» и «ивенты» в России вызывают в массе лишь отвращение.

Между тем, в России поднимает голову педофилия, в соответствии с которой детей могут отобрать без объяснений с тем, чтобы отдать в семью представителей нетрадиционной ориентации.

И всё же если русская терпимость, скорее, сохраняет национальный характер, национальную идентичность и консолидирует народ, держит общественные институты, а значит государственно-социальный организм сберегается, то «европейская толерантность» может привести к полному исчезновению данного организма. Падение нравов, как в Римской империи, которое мы наблюдаем сегодня, духовное обнищание, размытость нравственных, этических и даже биологических границ ведёт сначала к тяжёлой болезни, а затем и к летальному исходу организма. «Клетки организма» начали преобразовываться в раковые, «организм» в опасности.

Безусловно, нужно с уважением относиться к представителям других народов, этносов, конфессий. Безусловно, нужно бережно относиться к особенным людям, с непривычными стандартами внешности, образом жизни и пр. И, конечно, нужно пытаться понять другого человека, проявляя высокий уровень терпимости. Но где та граница, где уродливое возводится в норму, а патология приравнивается к красоте? До каких границ это возможно? Если процент ненормы, вторжения, заполнения и т.п. превышает определенный уровень, то места для нормы просто не останется.

Если некое явление никому не приносит вреда, а только пользу, о которой так часто говорят представители толерантного отношения к миру, то почему бы не поддерживать эту концепцию?

Но всё чаще раздаются голоса против тотальной толерантности ко вся и ко всему. Возникает вопрос, кому и зачем нужна толерантность, то есть уничтожение «организма» за счёт изменения «клеток»? Кому и зачем нужно расшатывать моральные устои человеческого общежития?

Наталья Михайловна Рассказова, врач-психиатр-психотерапевт,
заведующая психотерапевтическим отделением медицинского центра «Квадро» (Москва) cчитает, что «в Европе у власти находятся много лиц, страдающих расстройствами личности. В англоязычной психологической литературе их называют психопатами. Расстройства личности (психопатии) это не очевидный тип очень серьезной психиатрической психопатологии. Психопаты биологически не способны ни на одно нравственное чувство (совесть, сострадание, любовь, привязанность, сопереживание, честность), не контролируют агрессию и половой инстинкт. У них часто бывает расстройство сексуальной идентичности. Они не могут отнести себя к своему полу (м и ж), у них с половой принадлежностью большая путаница. Психопаты лживы и лицемерны и ради получения власти готовы, как актеры, говорить «правильные слова и фразы». Изображая из себя добрых и честных, они манипулируют людьми на глубоких слоях психики: уровне системы ценностей, Я-концепции и картины мира. Социально адаптированные психопаты бессовестно применяют манипулятивные методы психологии, подменяют нравственные понятия, такие как «любовь и терпимость» и наполняют их совершенно другим смыслом. Манипуляция сознанием им нужна для того, чтобы вводить неопытных в психологии людей в заблуждение и, в итоге, пользоваться бесплатно результатами чужого труда. Психопаты не видят галлюцинаций и обладают очень высоким уровнем интеллекта, и это создает опасную иллюзию их адекватности.»

Подробнее с темой психопатий можно ознакомиться, прочитав книгу Роберта Хаэра «Лишенные совести. Пугающий мир психопатов», текст Харви Клексли «Маска нормальности» и любой учебник по диагностике психопатий для врачей-психиатров,- рекомендует эксперт Н.М.Рассказова.

Осмелимся высказать некоторые предположения.

Толерантность нужна для того, чтобы:

  1. На планете стало меньше народа, т.к. лица нетрадиционной ориентации не размножаются.
  2. Была возможность заселиться другим людям, например, другой конфессии.
  3. Разрушить «организм»-страну для каких-то скрытых целей.
  4. Действительно принести извинения другим народам за колонизацию в прошлом.
  5. большие деньги.
  6. Обрести дешевую рабочую силу
  7. Чтобы империя, которою сейчас является Европа, была разрушена. «Разделяй и властвуй».
  8. За внедрение толерантности и её последствий кому-то заплачены огромные деньги.

Знаменитый ныне журналист Джульетто Кьеза в своей книге «Прощай, Россия!» высказал неутешительные выводы о том, зачем и кому нужна толерантность.

Итак, на взгляд журналиста, мир переживает разрушение традиционной морали. Общество потребления больше не может существовать, так как ресурсов планеты недостаточно, а финансовая политика, обслуживающая общество потребления, потерпела крах.

И главное. «Разрушение традиционной морали имеет целью деморализовать и поставить под контроль возможных конкурентов в будущей модели мира», — считает Джульетто Кьеза.

Пока же Россия, при всех недостатках и несомненных достоинствах, испытывает терпимое отношение к миру и людям, при этом сохраняя устои и традиции, что является гарантом национальной идентичности и в целом сохранности государства.

Границы у толерантности должны быть.

Ирина В. Денисова, член Совета Гильдии маркетологов и НАСП, ст.преподаватель РГГУ

Опубликовано в сборнике: Толерантность – это гармония в многообразии // Сборник материалов международной научно-практической конференции представителей государственных и общественных организаций, науки, образования, куль-туры, преподавателей и студентов, средств массовой информации / Под ред. к.и.н., доц. Гореловой С.И. – М.: МЭГИ «Махон Хамеш», 2015.

«Обратная толерантность» и нет депортации: Журналист сравнил мигрантов в России и в Европе

Об этом спецкорр «Комсомолки» рассуждал в своей статье. Он отметил, что поводом к ее написанию стало то, что в комментариях ко многим материалам о засилье мигрантов в ЕС наши граждане принимаются возмущаться, мол, у нас «еще хуже».

На это журналист напомнил, что к нам мигранты приезжают зарабатывать деньги, и не многие из них планируют остаться на ПМЖ. В Европу, напротив, едут для того, чтобы обосноваться там на новом месте.

При этом Европа настроена сразу принять такого «нового гражданина» с распростертыми объятиями – готовы сразу выводить их в легальное поле и платить большие пособия. Так, в месяц Германия готова платить такому мигранту 340 евро, Финляндия — 316 евро, Франция — 200 евро главе семьи и 100 евро остальным ее членам, Британия — 250 евро на взрослого и 30 на ребенка, Швейцария — 1049 евро. При этом беженцы также пользуются льготами на аренду жилья, при трудоустройстве и даже при поездках на транспорте.

В России же право на льготы могут заявить только мигранты из Белоруссии, Казахстана, Армении и Киргизии. Пособия беженцам составляют от 100 до 150 рублей в сутки. Конечно, при этом экстренную медпомощь им оказывают бесплатно, чем часто пользуются беременные женщины, приезжая в крупные российские города на роды.

Стешин напомнил, что в Европе часто можно наблюдать явление «обратная толерантность», суть которого в том, что права приезжих меньшинств ставятся выше прав коренного населения. В итоге вместо ассимиляции те начинают подстраивать под себя общественный уклад – формируя, по сути, ту самую среду, от которой они бежали в ЕС.

Современные Европейские традиции толерантности

Толерантность — полисемичное понятие. Оно по-разному, а порой и противоположным образом трактуется в разных ментальных и социальных средах и в силу этого столь же по-разному в разное время и разных обстоятельствах применяется на практике. Кроме того, на каждом из этапов его использования неизбежно возникает необходимость в мониторинге явлений, развивающихся на основе толерантности, потребность в корректировке масштабов ее распространения, в усилении или ослаблении акцентов.

Толерантность (от лат. tolerantia) в общем виде означает терпение. Однако, в силу сложности технологии процесса претерпевания и многообразия оттенков самой жизни, понятие имеет множество проявлений, сторон, а значит, и толкований. В ближайшем значении оно связано с уважением ко всему чужому — внешнему виду, одежде, языку, религии, психологии, обычаям и традициям, нормам морали и культуре в целом. Такое уважение основывается на рациональном восприятии мира, формируется осознанно и строится на понимании другого, интересе к нему, возможно даже, намерении инкорпорировать какие-то элементы инокультуры и использовать их.

С психологической точки зрения толерантное отношение можно объяснить посредством понятия лояльность. Но и здесь — масса нюансов. Лояльность может проявляться как великодушие сильного к слабому. В лагере лояльных — и противоположное отношение: слабых к сильному, вынужденно исповедующих теорию непротивления злу насилием. К ним же относятся и те толерантные люди, которые считают месть непродуктивной, а причиненное зло — увеличивающим массу зла в обществе и возвращающим людей в животный мир. Зло, к тому же, способно возвращаться бумерангом к совершившему злой поступок.

Надо признать, что гуманисты лишь развили идею, высказанную еще в Нагорной проповеди Христа . Насилие разрушительно и антигуманно, учил выдающийся русский писатель Лев Толстой: признание необходимости противления злу насилием есть не что иное, как оправдание людьми своих привычных пороков — мести, корысти, трусости и злости. Идею ненасильственных действий положили в основу своей борьбы лидер индийского народа Мохандас Ганди («Моя вера в ненасилие») и борец за права негров в США Мартин Лютер Кинг («Любите врагов ваших»). Продолжая традицию европейского гуманиста Эразма Роттердамского, они учили прощать и не мстить.

Лояльность способна проявляться и как безразличие, которое также имеет свои корни. Уважительное отношение к другому является следствием сформировавшейся идентификации субъекта. Это признак уверенности в себе, развитости своей культуры и значимости достоинств, которым ничто не угрожает. Такая культура обычно открыта, она легко вступает в диалог с другими культурами и не только делится достижениями, но и многое приобретает: что-то заимствует, а что-то созидает у себя в качестве противопоставления чуждому влиянию в вечной борьбе цивилизаций. Отсюда и — отказ от политики навязывания своей культуры и своего (разумеется, «передового»!) образа жизни другим. На самом деле, действительно высокое, приемлемое для других, не нуждается в силовом продавливании. Греческую культуру и римское право большинство европейских народов восприняли добровольно. Отставшая культура индифферентна к другому. Носители такой лояльности чаще реализуют свое отношение к другому не на осознанном, а на эмоционально-психологическом уровне. Другое для них недостижимо и потому как бы и не нужно: они к нему безразличны. У такой культуры нет своей ярко выраженной ауры и значительных достижений. К тому же, существует риск быть поглощенной более продвинутыми культурами. Поэтому, чтобы выжить, политики (как, например, руководство Северной Кореи) не подпускают к себе чужих, замыкаются, блефуют и порой становятся устрашающе агрессивными.

Кроме названных проявлений, толерантность реализуется посредством претерпевания субъектом неблагоприятных последствий, связанных с влиянием другого. Это может происходить как следствие безысходности, вынужденного смирения; добровольное страдание, порожденное долгом и ответственностью; терпение, производное от любви; жалость.

Достоинством современной цивилизации является не только признание толерантности в качестве конструктивной доминанты во взаимоотношениях всех ее субъектов, но и осуждение любых форм враждебности к другим. Из этого следует признание многообразия духовного мира разных народов и культур, осознание равноценности всех цивилизаций в политическом смысле и равноправия народов и индивидов, независимо от того, на какую ступеньку человеческого прогресса они поднялись.

Принцип толерантности способствует осознанию относительности свободы людей и народов: свобода самовыражения человека в обществе и государства в мире не может быть безграничной, строиться исключительно на основе желаний. Ее рамками выступают осознанная общая (общественная) необходимость и свобода другого человека или народа. Так что, именно концепция толерантности, разработанная философами еще в XVIII в. (например, Иммануилом Кантом) и XIX в. (Владимиром Соловьевым) и переведенная политиками на политический язык, способствовала возникновению новой парадигмы международных отношений в конце XX — начале XXI века.

Глобальные процессы международного экономического сотрудничества и подтягивания слабых национальных экономик, революционные открытия в области науки и техники, подобные Интернету, многоаспектное культурное сотрудничество, а, главное, политика компромиссов и отказа от крупномасштабных войн, уносивших ранее десятки миллионов людей и наносивших колоссальный материальный ущерб человечеству, — стали характерными чертами современной эпохи.

Данные процессы развиваются и сами по себе, согласно логике истории и независимо от философских изысканий. Однако ясно и другое: своей относительной упорядоченностью, а значит, и более высокой степенью интенсивности они обязаны все-таки философам, которые подробно разработали теоретические основы этого загадочного феномена. На протяжении веков он казался не только абстрактным, но и абсурдным, совершенно неприемлемым для использования в реальных отношениях таких разных и так враждебно настроенных по отношению друг к другу народов. Вместе с тем, глобализирующийся мир XXI века, еще раз подтвердив аксиому о том, что нет ничего практичнее правильной теории, выдвинул перед философами новые задачи, связанные с уточнением нюансов в этом явлении.

Вместе с тем новое время выдвинуло перед философами новые задачи, связанные с уточнением нюансов в таком сложном явлении, как толерантность.

Господствующие в мире тенденции не отменяют исторический закон борьбы цивилизаций. Сегодня он проявляется как в вооруженных формах (оккупации в 2003 г. американцами Ирака; отделении в 2008 г. Косово от Сербии), так и в мирных, «ползучих» (колонизации Китаем российского Дальнего Востока и Сибири; тихой оккупации мусульманами Европы).

На 501 млн. европейцев в странах ЕС уже приходится 38 млн. иммигрантов. Они плохо усваивают местные языки и законы и, пользуясь чужими благами, не интегрируются в культуру страны-реципиента. Мусульмане строят мечети, договариваются о представительстве в муниципальных органах и требуют — как минимум, для себя — изменения законов в соответствии с нормами шариата. Так, родители-мусульмане добиваются освобождения своих дочерей от уроков физкультуры и права на ношение ими головного платка-хиджаба в государственных школах и детских садах. В некоторых регионах Германии уже разрешена полигамия. В мусульманских анклавах остаются приоритетными по отношению к европейским законам нормы ислама: запрещение для женщины работать вне дома, признание за мужем права на жестокое обращение с женой и право подвергать ее телесным наказаниям. Мусульмане фанатичны, их организация — выше, агрессивность — мощнее, и, главное, их женщины в 3 раза продуктивнее европеек. В результате — доля коренных европейцев в Великобритании, Франции, Германии, Швеции, Голландии, Норвегии, Швейцарии с каждым годом катастрофически снижается, а мусульман растет. Примерно к 2025 г. треть рожденных в Европе детей будет исламского вероисповедания.

Ученые (Бернард Льюис, Удо Ульфкотте, Тило Саррацин, Патрик Дж. Бьюкенен, В.П. Федоров) в своих работах под выразительными названиями «Священная война в Европе», «Смерть Запада», «Крушение Европы», «Самоуничтожение Германии» видят смертельную угрозу, исходящую от «третьего мусульманского вторжения в Европу» (вслед за арабским и турецким). Если не предпринять контрмер, «Европа станет частью арабского Запада». Но чтобы Европа в XXI веке осталась христианской и не стала исламской, нужно отказаться от абсолютизации европейской традиции толерантности и подвергнуть ее ревизии. Иммигранты — это не только дополнительное напряжение на рынке труда, источник теневой экономики, сокрытия налогов, рекруты для наркотрафиков и организованной преступности. При избыточном количестве это угроза культуре, образу жизни, государственности, христианству и всей западноевропейской цивилизации.

Поэтому неадекватная толерантность принимающей стороны на этом фоне создает «агентам» инокультуры идеальные условия для созревания и объединения в сплоченную организованную силу, способную, как молодой, но более крепкий кукушонок, вытолкнуть из гнезда его законных обитателей.

Поэтому приоритетной (превыше всего!) должна стать защита базисных ценностей, на которых держится западноевропейская цивилизация, — правового государства, разделения властей, народного суверенитета, прав, свобод и автономии человека, плюрализма и многопартийности, приоритета гражданского общества над государством, отделения церкви от государства, либерализма и христианства. Отсюда требует детальной проработки как в теории, так и на практике идея ограничения экспансии чуждой христианству культуры мирными формами.