Болгары и булгары

Кто такие булгары?

О происхождении булгар (болгар – зависит от произношения) среди ученых до сих пор ведутся споры. Одни этнографы и историки причисляют этих людей к потомкам тюркоязычных племен Центральной Азии. Другие специалисты не сомневаются, что булгары были ираноязычным народом и обитали в исторической области, которую греки называли Бактрия. А сами жители этих мест, расположенных западнее горной системы Гиндукуш, именовали свою страну Балхара, так некоторые ученые и объясняют возникновение этнонима.

Эпоха великого переселения народов привела в движение многие племена, в том числе и булгар. В поисках лучших земель они отправились на запад. В IV веке этот народ поселился в степях Северного Причерноморья, заняв также земли Северного Кавказа вплоть до Каспия. Жизнь булгар была неспокойной, они периодически подвергались нападениям то гуннов, то аваров, то различных тюркоязычных племен.

Как и многие другие народы, чьи земли граничили с супердержавой того времени – Византийской империей – булгары вынуждены были выстраивать с могучим соседом дипломатические отношения. Даже их легендарный правитель хан Кубрат (605-665 гг.) воспитывался в Константинополе. Византийцы часто вынуждали глав соседних государств отдавать им своих наследников, чтобы держать их при императорском дворе как заложников, а заодно и прививать будущим правителям собственные духовные ценности.

В истории каждого народа есть личность, чьи решения определяют судьбу целой страны. Для булгар таким человеком был хан Кубрат. В 632 году он основал государство, которое византийцы назвали Великой Болгарией. По мнению одних исследователей, ее территории охватывали Восточное Приазовье и Кубань, другие специалисты полагают, что земли булгар простирались от Южного Буга до Ставропольской возвышенности.

Впрочем, после смерти легендарного основателя государство распалось, разделенное его сыновьями. Старший из них, которого звали Батбаян, остался в Приазовье с частью народа. Его Брат Котраг увел своих людей в донские степи. Другая группа булгар, возглавляемая Альцеком, после долгих странствий поселилась в районе итальянской Равенны.

Под предводительством третьего сына хана Кубрата, которого звали Аспарух, часть народа перебралась на Дунай. Они и основали современную Болгарию, впоследствии испытав сильное влияние местных славянских племен. Как и многие союзники Византии, болгары приняли христианство. Произошло это в 865 году.

lsvsx


Окончание, начало …
4) ГЕНЕТИКА
Исследования Олега Балановского. Фрагмент из книги «Генофонд Европы» Неславянские народы России часть III-я.
ТАТАРЫ
Ареал популяций, генетически сходных с казанскими татарами, обширен и весь обращен к Северо-Восточной Европе. Хотя область популяций, максимально сходных с казанскими татарами (темно-зеленые тона, показывающие минимальные генетические расстояния 0 < d < 0.05) невелика, ареал популяций, окрашенных в желто-зеленые тона небольших генетических расстояний (0.05 < d < 0.10), чрезвычайно обширен (рис.). Этот ландшафт почти полностью вторит ландшафту Северо-Восточной Европы (рис.), детально описанному в первой серии карт (раздел 5.1.). Вся северная и западная часть ареала сходных популяций практически та же (за исключением разве что побережья Баренцева моря) – она включает не только западных финнов и балтов, но и запад Фенноскандии (рис.). На юге этого ареала границей вновь служит Волга.

Но есть и разница. В отличие от народов Северо-Восточной Европы, область сходных генофондов охватывает Татарстан и часть популяций Башкортостана, указывая на наличие общего североевропейского субстрата и у них. Если бы надо было дать выразительное название наиболее характерным чертам этой карты, то ее можно было бы назвать ландшафтом «левобережья Волги» — так как Волга практически на всем своем течении ограничивает ареал генофондов, сыгравших наиболее важную роль в сложении генофонда казанских татар. И приходится отметить, что Y-хромосомный генетический ландшафт не подтверждает ни булгарскую, ни золотоордынскую версии этногенеза казанских татар, а вместо этого подчеркивает мощный североевропейский генетический субстрат в их генофонде. Генофонд казанских татар вновь обращен только на северо-запад – убедительно говоря, что там его корни и истоки.

Хотелось бы обратиться к работе Б. Юнусбаева, М. Метспалу и других соавторов «Генетическое наследие экспансии тюркоязычных кочевников в Евразии» ученые, используя определенные методы (ALDER и SPCO), выполнили расчеты датировок времени последнего значимого генетического смешивания для различных тюркских популяций. В итоге было обнаружено несколько волн восточноазиатской экспансии. Так, было установлено, что последняя значительная «примесь» (admixture) у современных казахов, узбеков, кыргызов, а также татар и башкир произошла в период XIII—XIV веков. При этом авторы отметили, что перечисленные народы разговаривают на тюркских языках, относящихся к кыпчакско-карлукской языковой группе. Таким образом, стоит подчеркнуть, что татары уже как этническая популяция сформировались в период, который совпал с ордынской эпохой и связанной с ней новой крупной тюркской экспансией потомков восточных кыпчаков и карлуков. В то время как на чувашей и балкарцев золотоордынское влияние, видимо, генетически никак не сказалось. Не отразилось оно и на языковом уровне.
ЧУВАШИ
Следующий генофонд в нашем продвижении с востока на запад — чувашский, который в данных по широкой панели гаплогрупп Y-хромосомы пока представлен единственной популяцией, изученной на территории Татарстана. Но вопреки и ее географическому соседству с мишарями и казанскими татарами, и их общей принадлежности к тюркским языкам, и большой численности (по переписи 2010 года, чувашей в России около 1.5 млн. человек) чуваши являют собой генетический остров – мы вообще не обнаруживаем других популяций, генетически с ними сходных.
Сразу вспоминается, что чувашский язык – единственный уцелевший из булгарской ветви тюркских языков. Уникален он и тем, что ответвляется от общего ветви тюркских языков раньше всех и, похоже, первым проникает в Европу, двигаясь на запад с дальней прародины тюрков. Путь этот был не только длинным, но и долгим – с неизбежными контактами и заимствованиями на пути. Поэтому не удивительно, что в культуре чувашей предполагается значительный пласт, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии. Трудно об этом не вспомнить при взгляде на генетический ландшафт чувашей. Впервые, в отличие всех ранее рассмотренных карт, мы видим, что южные территории – Кавказа, Закавказья и Передней Азии – окрашены вовсе не в максимальные темно-красные тона генетических расстояний как на всех предыдущих генетических ландшафтах, а в оранжевые тона умеренно больших генетических различий. И действительно, своеобразие генофонда чувашей задается в первую очередь резко повышенными (по сравнению со всеми соседями) частотами гаплогрупп E и J, типичных для Передней Азии.
В целом, генетический ландшафт чувашей не противоречит (в отличие от ландшафта казанских татар) «булгарской» версии их этногенеза. Однако для решительных выводов необходимо, конечно, детальное изучение всех трех этнографических групп чувашей, каждая из которых испытала влияние разных соседних этносов. Сложив эту мозаику, мы, возможно, сумеем разглядеть наиболее древний генетический пласт в генофонде чувашей.

Здесь мы тоже все увидели, что к чему, но а мы идем дальше.
5) ПРАВДА КОТОРУЮ НЕ ГОВОРЯТ
Сейчас мы добрались к моменту где будем беспощадно разрушать наглую пропагандистскую ложь фантазеров! Самое жесткое мы оставили на десерт!
РЕЛИГИЯ
Татарские булгаристы в знак доказательства, постоянно кичатся тем что волжские булгары исповедовали ислам, а почему же тогда якобы чуваши не являются мусульманами раз они потомки булгар. Ну хорошо, во первых если мы посмотрим в записки Ибн Фадлана то видим такую заметку что булгары не приняли багдадские мусульманские обычаи, а сохранили свой среднеазиатский, так же ялтавар Алмуш был сильно разочарован что ему не привезли деньги.
Алмуш в 921 году у багдадского халифа аль-Муктадира просил прислать ему деньги (дирхемы) на постройку крепости, чтобы защитится в ней от царей своих противников, а так же просил отправить к нему кого-либо, кто преподал бы ему законы ислама и построил мечеть. Но это было больше политическим основанием — поручившись поддержкой Багдадского халифа Алмуш надеялся освободится от гнета Хазарских правителей. Так что религия здесь играло далеко не первостепенную роль, а была лишь предлогом дружбы. Тем более Ибн Фадлан не привез обещанных денег, и не построил для них мечеть. Так же сказано что он встретил человека из племени ас-Баранджар который уже исповедовал ислам но не умел молится, после чего он его научил двум молитвам. Мы видим здесь что как бы религия была слабовыраженной, читая записки мы замечаем что люди даже не умели молится и соблюдать праведные каноны ислама. Всё было на уровне абсолютно минимальных знаний.
Весной 922 года племя сувар во главе с князем Вирагом и вовсе отказались принимать ислам и откочевали. Алмуш остальным непокорным племенам заявил: «Воистину, Аллах могучий и великий даровал мне ислам и верховную власть повелителя правоверных. Кто мне будет противиться, того поражу мечом». Сомневающиеся в необходимости объединения и принятия ислама племена, поняв серьезность намерений Алмуша, были вынуждены примкнуть к нему из за стараха! Но это не означает что они искренне верили в ислам, не возможно насильственно привить людям то что им чуждо. И ни кто не отменял такое понятие как «двоеверие».
Третьего июля 964 года русский князь Святослав вместе со своей дружиной разгромил Хазарский Каганат, а значит Серебрянная Булгария освободилась от влияния хазар. То есть можно с легкостью предполагать что булгары больше не нуждались в поддержке Багдадского халифата.
До нашествия татаро-монгольского ига, столицей Волжской Булгарии был город Биляр. А вот г.Болгар это столица уже при Золотой Орде, все каменные постройки которые там сохранились — Ордынского периода и ислам коренным образом закрепился именно в Золотой Орде!

Как же тогда булгаристы объяснят происхождение старейшей в России языческой Киремети которая находится именно в Билярске, если там жили одни мусульмане?! Существовала общегосударственная киреметь чувашей именно в Биляре (Пӳлер) так называемая Валем хузя, куда съезжались чуваши со всей России вплоть до сегодняшнего дня, а так же там находится священный родник которую использовали в чувашских обрядах. В 90-х годах к тому же были попытки снести эту языческую киреметь, а так же поставили там непонятный фэйковый (крашенный) «Черный камень» которого там никогда отродясь не было. Если все булгары были мусульманами откуда взялась киреметь в их столице? С 2005 года там стали собираться до 3000 тысяч татар. Чувашские бабульки удивлялись произошедшим переменам и восклицали: «вот татар-то понаехало, никогда их здесь раньше не было, ведь это наша чувашская киреметь!!!»

Так же татарские булгаристы упорно скрывают что в Билярске проживают 17 % чуваш и всего 9% татар, остальные все русские. В Аксубаевском районе Татарстана большинство жителей так же чуваши и составляют основное население, такая же ситуация и в Нурлатском районе — огромнейшая численность чувашских деревень. В Причеремшанье засело плотное чувашское население. Так же в Аксубаевском районе было найдено много булгарских эпитафий на чувашском языке.

В чувашской культуре присутствует довольно много мусульманских традиций, слов и названий. Что говорит об историческом магометанском прошлом. Например Сурпан — (персидское «Тюрбан») – женское головное покрывало чувашских женщин в виде полосы белого тонкого холста с украшенными краями и концами. Обязател. принадлежность костюма замужней чуваш. женщины, из обихода вышла в 1-й пол. 20 в. Остаток мусульманского прошлого «Волжской Булгарии». Тюрба́н (перс. عمامه) — чалма в России этот головной убор можно увидеть на представителях мусульманского духовенства. В мусульманском мире чалме уделяется особое значение. Объясняется это тем, что её носил сам Пророк Мухаммад, рекомендуя своим сподвижникам делать то же самое. В одном из хадисов говорится, что он, читая проповеди в мечети, надевал чёрную чалму, и её конец спускался на плечи. В чувашской языке огромное количество персидских и арабских слов, из чего следует явно сильное влияние и соприкосновение с исламом. Подобных примеров можно перечислять много и долго, по этому не будем на этом углубляться.
Старо чувашские имена, а так же 50% фамилий имеют мусульманские корни. Если например заглянуть еще и в исторические архивы (например жертвы политических репрессий) то видим такие имена в 1920-х годах: Ильмуха, Паймурза, Таймула, Асмулла и прочее. Вот один из примеров:

Герб Булгарии
В титулярниках и гербах Царской России размещался «Агнец Булгарский» с 1610 по 1856 года, В.Н. Татищев не мог не знать об этом факте и кто такие Булгары, так как сам бывал в их краях и лично застал эти времена, а также основал г.Тольятти. Васи́лий Ники́тич Тати́щев — Первый русский историк, географ, живший в 1686 — 1750 годах явно был знаком с Чувашами а также с их Гербом «Агнца» от чего и писал: Вниз по реке Волге чуваши, древние болгары, наполняли весь уезд Казанской и Симбирской!

С 16 века среди чуваш запустился процесс перехода в христианскую веру. При Екатерине II на титульном гербовнике появилась «печать БОЛГАРСКАЯ» — с Божьим агнцем несущим красный хоруговь. Как объяснят казанские историки переход булгар в Христианство? В «Историческом словаре российских государей …» А.Решетникова (1793 г.) Болгарский герб описан так: «БОЛГАРСКОЙ, в голубом поле, агнец серебрянный, носящий хоруговь красную». Булгары уже не могли быть мусульманами т.к. на гербе «Агнец божий несет знамя с христианским крестом» что указывает на принятие этого народа «Православной веры». Агнец с крестом означает распятие, а с флагом или вымпелом — воскресение;

Герб Волжской Булгарии от Льва до Агнца.
Первоначальным гербом Волжских Булгар являлся «Шагающий Лев» — стоящий на трех лапах и с высунутым языком, в точности такой же как и у дунайских болгар. А не Белый Барс как нам рассказывают многие сочинители. Это легко подтверждается археологическими находками печатей и матриц Волжских Булгар.
Заглянем в Большую государственную печать Ивана Грозного, здесь мы тоже вполне очевидно что это — разные Гербы и разные Земли , разные время вхождения в состав Царской Руси. Булгары же стали частью Руси еще в 1490 году а Казанские Татары лишь в 1550-х годах.
Царь Казанский — 1556 г. Слово «казанский» вошло в царский титул после взятия русскими Казани, с 1556 года в титуле упоминается «царь Казанский». Уже на печати Ивана IV эмблема Казани — дракон Зилант.

Посмотрим на множество карт от 16 века до 18 века! Там везде разделяют границы Казанского ханства и Булгарского княжества границей рекой Камой! Куда и как не посмотри мы видим разницу.

А как же так получилось что Булгарский Лев превратился в «Агнца несущим знамя с христианским крестом»? Это являлось подменой или же явным событием? На самом деле история складывалась интересным образом. После взятия города Булгара князем Василием Васильевичем Тёмным, Иван III стал называться «князем Болгарским».Упоминание о болгарской земле присутствует в царском титуле с 1490 года. Имеется в виду Волжская Булгария, ныне часть Закамской территории Татарстана, части Самарской и Ульяновской области, центральная локация земель которого находились вдоль берегов реки Большой Черемшан. До 16 веков гербом и печатью Булгар оставался Лев, но после массовой христианизации чуваш была заменена на Агнца Божьего. На данных землях, из официальных источников мы знаем что там в это время уже жили Чуваши Татарстана — которых и сейчас довольно много, хотя некоторые из них оттатарились и обрусели (тоже весьма известный факт). Стоит просто посмотреть даты основания Чувашских деревень на юге Татарстана которые корнями официально уходят в 16-17 века.
Татары на этих землях появились гораздо позже. Татарские деревни в этом крае например: Степное Озеро и Кривое Озеро были полностью заселены татарами. Поселились они в этих местах вынужденно, так как были вытеснены с родных земель русскими по приказанию графа Зубова. Насильственное вытеснение татар с их родных земель объясняется тем, что русским помещикам было запрещено владеть нерусскими земледельцами-мусульманами. Поэтому помещики, приобретая земли в национальных районах, насильно вытесняли местное население с насиженных мест и на их место переселяли своих крепостных крестьян.

Екатерининские годы.
Как появились русские на этой территории.
Правительство поощряло переселение крестьян из центральных губерний на окраины. Этой политикой самодержавие надеялась решить сразу несколько задач: в центральных районах России не хватало земли. Часто выселялись недовольные крестьяне, которые могли поднять бунт. Но землю им выделяли за счет местного населения, что часто вызывало национальную вражду. В эти края тоже прибыло много переселенцев, которые образовали поселения Русская Менча, Единение и прочее. Им выделили наделы земли и они прижились в этих краях. Делалось это еще и затем, чтобы христианизировать местное население.
Христианизация булгаро-чуваш
В середине XVI в. Среднее Поволжье вошло в состав Русского государства. С этого времени политика христианизации местных народов стала важным фактором, влиявшим на жизнь, на веру. Хотя население было вынуждено принять православие, оно совершенно не знало сущности христианского учения, а восприняло только его обрядовую сторону, да и то не полностью. Ещё в 17 веке чувашам, было запрещено заниматься кузнечным делом, чтобы не допустить изготовления оружия, которое использовалось во время народных восстаний. Кузнецы бывали только заезжие, и только русские. Этот запрет был снят только в 19 веке. Вместе с тем царизм проводил политику насильственной русификации чувашей посредством их христианизации.
К чему это все было сказано? То что замена оригинального герба заключалось в массовом христианизации Чувашского населения.
В пользу христианства свидетельствует, в частности, приведённый в «Никоновской летописи» факт — миссия «философа» Марка Македонянина, которого Владимир I Святославич послал в 990 (6498) г. «в Болгары», «глаголя: «яко приходиша ко мне прежде, егда еще не просвещен бех верою православною, хваляще свою веру скверную, и мене ю нудяще приати; аз же уведех истинно о ней, яко гнусна есть, и не приах ю; ты же иди к ним, и проповежь им слово Божие, яко да веруют в Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и да крестятся божественным его крещением, и с нами единоверни и единосъветни будут, и небесных благых получат. Аще ли же не восхотят просветитися божественым крещением, да не брань сотворят о сем, ибо и сами мне преже сего сотвориша о своей вере, не ведяще ю хваляще, аз же не сътворих им брани никоея же, да сице и они такоже не сотворят»». «Философ же, — сообщает о результатах миссии Марка Македонянина летописец, — иде в Болгары, и много глаголав им слово Божие; они же безумием своим обьюродеша. Он же възратися к Володимеру в Киев, и много чествован бысть от него и от всех похвален. Того же лета придоша из Болгар к Володимеру в Киев четыре князи, и просветишася божественным крещением; Володимер же чествова их и много удовольствова».
Ведь даже значительно позже Ибн Фадлана, арабские путешественники, побывавшие в Волжской Булгарии, отмечали: «внутренние болгары-христиане» (Эль-Балхи), «между внутренними болгарами есть христиане и мусульмане» (Ибн-Хаукаль), а Демешки — космограф XIV века свидетельствовал: «Когда их (хаджей из Булгара. — М.Г.) спросили, что они за народ, ответили: «Мы народ, родившийся между тюрками и славянами»».
Далее читаем русские источники где написано о заключении Русских дружбы с Булгарами. Булгарский Царь сказал что не будет между ними войны пока «хмель не утонет в реке, а камень не всплывёт из неё»! Мы видим что здесь говорится про ХМЕЛЬ! Какая хмель у мусульман? Это грех на душу! Татары не варят пиво! А вот у чуваш хмель это второй хлеб, они из древле являются знатными пивоварами, у них даже на гербах везде хмельная лоза нарисована!
Ичиги
Казанские историки в аргументы еще любят приводить в пример «Ичиги» якобы «Булгарские». На самом деле татарские ичиги в Казань пришли из Бухары только в 19 веке. Знаменитые ичиги не являются изобретением булгар, а тем более татар, эта обувь изобретение бухарцев. Узбекские ичиги и казахские маси, башкирские сарыги – имеют такой же общеазиатский вид.
Татарская национальная узорная цветная обувь имеет глубокие среднеазиатские традиции. Казанский торговец Мустафа Файзуллин занимался прибыльным и на ту пору малоизвестным в Поволжье делом. Еще в конце XVIII века он приобрел на Оренбургской ярмарке несколько образцов произведенной в Бухаре азиатской обуви — узорных сапожков и туфель, а по возвращении в Казань, убедившись, что новинка пришлась покупателям по вкусу, наладил ее массовое производство! Для этого Мустафа бай нанял в городе и окрестных деревнях лучших кожевенников и десятки искусных швей-мастериц, которые и начали изготавливать мягкие, удобные, покрытые изящным узорочьем ичиги. Мухаметзян Галеев, переселившийся в д.Чувашлы Казанского уезда (ныне Высокогорского района РТ), по всей видимости, выполнял роль торгового агента у Файзуллина, собирая уже готовую продукцию в селах Заказанья и обеспечивая работников сырьем.
Вот вам контр аргумент: Гравюры. Реальная обувь казанских татар 18-19 веков те же самые лапти.

Свияжск основан 24 мая 1551 года при государе Иване Грозном на земле, в то время населённой чувашами.
«Егдаж преплавишася Суру реку, тогда и Черемиса горняя, а по их, Чуваша зовомые, язык особливый, начаша встречати по пяти сот и по тысяще их, аки бы радующеся цареву пришествию: понеже в их земли поставлен оный предреченный град на Свияге.» (Курбский А. М. Глава II. Покорение Казани // История князя великого московского. — 1552.)
Немецкий дипломат Герберштейн в начале 16 века писал » войско казанского хана 30 т. человек,из них чуваши и черемиссы лучшие стрельцы, чуваши еще отличаются знанием судоходства». Знание судоходства, вот что отличала чуваш от остальных соседних народов. И судоходством обычно занимались всегда только оседлые народы а не кочевые, в исторических летописях есть заметки что Булгары доплывали в страны Скандинавии по торговым делам.
Как легко доказать за 5 секунд что чуваши потомки Волжских Булгар.
1) Татищев В.Н. в 1721 годах писал что Чуваши древние Болгары и был знаком с этим народом лично, но он даже не знал того факта что 90% булгарских надгробных эпитафии написаны на чувашском языке арабской вязью!
2) Только в 1863 году татарский учёный Хусейн Фейзханов разгодал тайны булгарских эпитафий и написал «Три надгробных болгарских надписи», в которой представил научной общественности результаты расшифровки булгарских эпитафий чувашскими словами!!!

Тоесть Татищев в то время даже не знал про этот факт с булгарскими памятниками, а Х.Фейзханов лишь подтвердил этот факт спустя около 200 лет после смерти Татищева! Давно уже все доказано. А татарские булгаристы лишь жулье и ворье!
Так же он писал: «Собственное же их имя (булгар), по Карпеину, видится билиры, ТАТАРЫ именуют их булир. Сии болгары у русских разделялись надвое: верхние и нижние.» Тоесть татары называли булгар — билирами! То есть это означает что татары не могли быть булгарами в корне! Если они ИХ НАЗЫВАЛИ БИЛИРАМИ, то есть НЕ СЕБЯ! а ИХ!
То есть и только у чуваш есть разделение на Верховых (Вирьял) и Низовых (Анатри)!
Заключение
У татарских булгаристов есть сильная финансовая и политическая поддержка, даже имеется свой собственный фонд! Пропагандистская машина работает в полную силу, инвестируются колоссальные средства, но к сожалению исторического в этом мало, правда рано или поздно выходит наружу и все встает на свои места! Вместо того чтобы пытаться присвоить себе чужие ботинки натирающие мозоли, лучше бы занялись изучением реальной истории своего народа. Невольно полагаем что это не объявленная информационная война, пишутся новосочинения истории. Ни в одном музее посвященной Волжским Булгарам в Татарстане не сказано ни слова о настоящих прямых потомках, а именно о чувашах. Ни где не говорят что эпитафии написаны именно на чувашским языке, вместо этого написано на татарском, что является не правдой.
В интернете легко заметить что много татаро-булгаристских троллей опускаются до самых низменных поступков и на каждом шагу оскорбляют чувашский народ разными нехорошими словами (в принципе русских они тоже оскорбляют), но никогда не увидите что чуваши оскорбили бы какой либо народ или нацию. Не будет удивительным если и тут в комментариях посыпятся многочисленные оскорбления, угрозы убить и т.п. Но мы в ответ им просто улыбнемся 😉
ГЛАВНАЯ ПОЛИТИКА ТАТАРСКИХ БУЛГАРИСТОВ ЭТО:
Ложь, повторенная тысячу раз, становится правдой! (с) Йозеф Геббельс
НО МЫ В ОТВЕТ ПОВТОРИМ ЦИТАТУ ТОГО ЖЕ АВТОРА:
Пропаганда утрачивает силу, как только становится явной!
Честный Гражданин. Яндекс.Дзен. Tags: История, Фальсификации манипуляции и обман

Древняя история булгар и сувар

Древняя история булгар и сувар тесно связана с историей татарского и чувашского народов, а также связана с историей народов Поволжья.

Откуда наши предки пришли сюда, где до этого жили, какова была их культура, письменность, язык, ремесла, образ жизни — всё это интересно и очень познавательно!

Каждый народ должен знать свою историю, хотя бы в кратком виде.

Сувары и булгары ещё до переселения в Поволжье имели древнюю историю, и образовывали мощные и заметные государства в мировой истории.

Первые люди в пределах современной Чувашии появились ок. 80 тыс. лет назад, в Микулинский межледниковый период: на территории Чувашии открыта Уразлинская стоянка этого времени. В эпоху неолита (4—3 тыс. до н. э.) Среднее Поволжье заселили финно-угорские племена — предки марийских и мордовских народов. В Чувашии вдоль рек открыты стоянки мезолита (13-5 тыс. до н. э.) и неолита.

В начале новой эры тюркоязычные племена булгар и сувар начали продвигаться на Запад по Семиречью и степям нынешнего Казахстана, достигнув во II—III вв. н. э. Северного Кавказа. Многовековое общение с ираноязычными скифами, саками, сарматами и аланами, обогатили культуру предков чувашей — их хозяйственные занятия, быт, религию, одежду, головные уборы, украшения, орнамент.

В 30—60-х гг. VII в. в Севером Причерноморье существовало государственное образование Великая Булгария, но под ударом Хазарии, оно распалось. В 70-х гг. болгары переселились в Волго-Камье. Сувары на территории современного Дагестана имели свое княжество, которое с 60-х гг. 7 в. до 30-х гг. 8 в. находилось в зависимости от Хазарского каганата. После вторжения в 732—37 гг. на их земли арабов сувары перешли в Среднее Поволжье и разместились южнее болгар. В VIII в. в Среднем Поволжье возник булгарский союз племен, куда под главенством болгар вошли сувары и местные волжско-финские племена. В конце IX в. союз перерастает в Волжскую Булгарию, занимавшую обширные территории Среднего Поволжья от Самарской Луки на юге до р. Вятки на севере, от Средней Камы на востоке до р. Суры на западе.

Основными хозяйственными занятиями в Волжской Булгарии стали пашенное земледелие и животноводство, охота, рыболовство, бортничество. Возникли города: Болгар (столица в X—XI вв.), Биляр (столица в XII — начале XIII в.), Сувар, Ошель, Нохрат. Развивались ремесла, внутренняя и транзитная торговля. В Волжской Булгарии уделялось внимание развитию науки и образования, государственным языком был булгарский язык.

В X — нач. XIII в. в процессе объединения булгарских и суварских племен, говоривших на языке с «ротацизмом» (употребление, в отличие от других тюркских языков, «р» вместо «з»), и ассимиляции ими части финно-угорского населения сформировалась новая волжско-болгарская народность.

ДРЕВНИЕ ПРЕДКИ БУЛГАР И СУВАР

Более двух тысяч лет назад между двух морей (сейчас они называются Черным и Каспийским) жили племена болгар и сувар — предки современных чувашей.

Их язык и культура были близки между собой, много общего было и с соседними племенами — сармат, алан и хазар, что известно из множества раскопок.

Одной из тайн происхождения чувашского народа остается место обитания болгар и сувар до прихода в Причерноморье. Некоторые ученые считают, что древние предки чувашей пришли из Центральной Азии, другие предполагают начало движения этих племен из Средней или Передней Азии.

Как бы то ни было, эти племена вели и кочевую и оседлую жизнь. На своем пути длиною в сотни и сотни лет они останавливались преимущественно у воды, строили жилища, создавая деревни и города.

Лишь какая-нибудь беда (голод или война) заставляла их сниматься с насиженных мест.

По мере своего продвижения они встречались с другими народами, жили мирно и воевали, перенимали обычаи, элементы культуры, обогащали свой язык и чужие языки. Таким образом, около III-IV веков нашей эры болгаро-суварские племена оказались в Причерноморье.

У болгар и сувар было несколько видов жилищ. Один из них назывался — юрта. Ее собирали из деревянного каркаса и накрывали войлоком, который сами же и изготавливали из шерсти верблюдов и овец. Всю эту работу обычно делали женщины.

Юрту можно было перевозить с места на место, в разобранном виде, на лошадях, верблюдах или повозках.

Некоторым племенам болгар было необходимо именно такое жилье, они были хорошими скотоводами и разводили лошадей, коров, овец, коз и верблюдов. И когда их скот съедал всю траву на одном месте, то болгары разбирали юрты, собирали все свои вещи на повозки и отправлялись жить на новое место, пока на старом пастбище опять не вырастет трава.

Но большинство предков чувашей занималось земледелием. Они обрабатывали землю передовыми для того времени легкими и тяжелыми плугами. Сеяли пшеницу, ячмень, просо и другие культуры.

Потом убирали их серпом, косой. Мололи на ручных мельницах, делали муку и крупы. Все земледельцы жили в деревнях или вокруг городов.

Были у болгар и сувар огороды и сады, в которых росли самые разные фрукты и овощи, а также арбузы, дыни, виноград. Особенно славились своими садами и виноградниками суварские города.

В городах жилища были в виде полуземлянок, глинобитных и каменных домов. Иногда болгары строили свои города на развалинах бывших греческих городов. Таким был, например, первая их столица — Фанагория.

У болгар и сувар хорошо были развиты самые разные ремесла. Особенно славилась керамика. Из приготовленной глины с помощью гончарного круга мастера лепили самую разную посуду. Украшали ее, затем обжигали в специальных печах. Археологи находили и деревянную посуду. По некоторым ее деталям ученые определили, что в обиходе народа существовали и токарные станки.

Деревянная посуда часто, для прочности, по краям оковывалась металлическими пластинками.

Из железа, меди, бронзы, золота и серебра кузнецы и ювелиры изготовляли оружие, посуду, украшения и инструменты.

У болгар и сувар была своя письменность. Сейчас ее называют рунической. Писали на металлических и глиняных сосудах, на надгробных памятниках, возможно, на пергаменте и дощечках.

В быту широко использовали кость. Из нее вырезали амулеты, игральные кубики, шахматные фигурки и т. д.

ВЕЛИКАЯ БОЛГАРИЯ

В VI веке болгарские, суварские племена попали под зависимость тюрков, а их земли вошли в состав Тюркского каганата.

В начале VII века (30-е годы) каганат распался и на территории между Черным и Каспийским морями образовались два государства — Хазарский каганат и Великая Болгария. Создателем Великой (или Золотой) Болгарии был царь Кубрат, сумевший своей властью объединить разные племена.

Великая Болгария обладала высокой культурой и имела связи с разными странами, в том числе и с Византией — сильным и могущественным государством той эпохи.

Булгарский воин

По некоторым версиям, у Кубрата было три сына. Старшего звали Батбай, среднего — Котраг, младшего — Аcпарух. Старея, Кубрат завещал сыновьям сохранить Великую Болгарию, а для этого никогда не ссориться друг с другом.

В середине VII века Кубрат умер. Похоронили его недалеко от реки Днепр в украшенном золотыми пластинами гробу, с золотым и серебряным оружием, посудой, драгоценностями.

Простых людей болгары хоронили проще — в неглубокие могилы клали горшки с пищей, некоторые орудия труда, оружие.

По легенде, Кубрат велел принести пучок веток и предложил сыновьям сломать его.

Но ни один из них не смог сделать этого.

Тогда Кубрат разобрал пучок и предложил сломать его по одной веточке. Конечно, это легко получилось. Так царь хотел показать сыновьям, что если они будут держаться вместе, то их никто не победит.

Братья не выполнили наказ отца, не стали держаться вместе, разошлись и тем самым лишили свое государство былого могущества.

Батбай со своими людьми остался на месте, как и завещал отец, и оказался в подчинении хазар. Под их же власть еще раньше попали и сувары. Всем им пришлось часть своих изделий, скота, продуктов регулярно отдавать хазарскому правителю, то есть платить дань. А царям, подчиненных хазарам племен, приходилось платить дань своими дочерьми, поставляя их в гарем хазарского кагана.

Существование Золотой Болгарии было заметным и ярким, но по меркам истории очень коротким, — всего несколько десятилетий.

ДУНАЙСКАЯ БОЛГАРИЯ

675 году младший сын Кубрата Аспарух со своими людьми ушел на запад, на реку Дунай (см. карту здесь). В этих местах жили многочисленные славянские племена. Аспарух стал их предводителем и создал на новом месте государство — Дунайскую Болгарию, которая быстро стала процветающим государством. Одно время даже гордая Византия платила ей дань.

Постепенно болгары перемешались со славянским населением, и так как славян было намного больше, почти совсем забыли свой болгарский язык.

Сейчас это современное государство Болгария. И в названии этого государства сохранено древнее имя племени Аспаруха.

Сейчас это современное государство Болгария. И в названии этого государства сохранено древнее имя племени Аспаруха. В современном болгарском языке есть слова, существующие с тех далеких времен и очень схожие с чувашскими:

Недалеко от современного болгарского села Мадара на высокой скале высечен рельеф всадника c собакой и раненым львом.

Вокруг него множество надписей, рассказывающих о царях и событиях Дунайской Болгарии того времени. Даже в полуразрушенном виде этот всадник представляет собой внушительное зрелище.

хан Котраг с булгарами на Волге

ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ

Cредний сын Кубрата Котраг в конце VII века со своими людьми «серебряными» болгарами пошел на север и остановился между реками Дон и Северский Донец. В этих местах болгары жили больше 100 лет и, как другие племена бывшей Золотой Болгарии, подчинялись Хазарскому каганату. И вероятно, часть оставшихся здесь болгар позднее вошла в состав украинского народа.

В VIII веке болгары начали постепенно уходить в места, где в Волгу впадает река Кама. И в течение IX и X веков туда сходились все новые группы болгар и других племен Хазарского каганата, в том числе и сувары, так как на это государство стали нападать кочевые племена и войска арабов.

А в Волго-Камье уже очень давно жили племена древних марийцев, мордвы и других народов. Ранее охотники и рыболовы, они теперь разводили скот и уже освоили земледелие. Было у них и металлопроизводство. И интересно, что с самого начала этим занимались только женщины. Они отливали для себя различные украшения и детали орудий труда.

Часть коренного населения после прихода болгар ушла, а часть перемешалась с пришельцами.

Переселившиеся в Волго-Камье болгарские племена постепенно объединяются. И в конце IX века (895 г.) болгарский царь Алмуш (Алмас) создает новое государство — Волжскую Болгарию.

Но волжским болгарам не удалось освободиться от власти хазар — и они продолжали платить дань хазарскому кагану. Но потом на хазар стали нападать сначала печенеги, а затем и русский князь Святослав со своими войсками. В 965 г. Хазарский каганат был разгромлен окончательно.

В Волжской Болгарии было очень много (по тем временам) городов, деревень и отдельных замков. В таких замках жили богатые владельцы земли и скота. Вокруг них селились в деревнях простые земледельцы. Они жили в полуземлянках, деревянных и глинобитных домах, последние обычно были закругленной формы. Внутри домов были подполья, а рядом с жилищами — большие ямы-зернохранилища. Дома окружались хозяйственными постройками и заборами.

В обычных болгарских городах строили жилища разных типов, и город делился как бы на две или три части. В центре города была крепость с высокими стенами и башнями, окруженная валами и рвами. Там во дворце жил болгарский царь и другая знать, их помощники и слуги. Там же располагался главный храм и склады зерна и припасов.

Вокруг крепости во внутреннем городе жили богатые купцы, священнослужители, болгарская интеллигенция — ученые, художники, писатели, врачеватели, учителя, состоятельные ремесленники — ювелиры, стеклодувы и др. Во внешнем городе жили люди среднего достатка — ремесленники (кожевники, гончары, плотники и т. д.), мелкие торговцы. Эти части города тоже окружались валами и рвами. Входы в поселения были устроены так, что неприятель, проходя по ним, поворачивался к защитникам городка правым боком, не защищенным щитом. Вокруг городов располагалось множество деревень. И в случае военной опасности их жители укрывались в городах.

До середины XII века столицей Волжской Болгарии был город Булгар, а затем — Биляр.

Горожане жили в деревянных домах с глинобитными печами с трубами. Вокруг строились хозяйственные постройки. Улицы между домами были широкими и мостились деревом и камнем. Более богатые жители имели кирпичные дома, обогревавшиеся теплым дымом, проходившим под полами комнат.

И часто в этих домах были водопроводы.

В общественные бани подавалась горячая и холодная вода. Для этого прд мостовыми был проложен водопровод из глиняных труб. На площадях города били фонтаны, были водоемы с водой.

По своей чистоте и благоустройству столица болгарского государства намного превосходила большинство европейских городов той эпохи.

После принятия мусульманства в болгарских городах стали строиться мечети — здания для поклонения аллаху и высокие башни-минареты, с которых мусульманский священник (мулла) созывал народ на молитвы. А для умерших людей из богатого сословия строили мавзолеи, которые служили уже только однои семье или роду.

Площади крупнейших городов той эпохи:

Константинополь — 1600 га.

Самарканд (с пригородом) — 1500 га.

Плиска (с пригородом) — 2800 га.

Болгар (с пригородом) — 1000 га.

Преслав (с пригорсдом) — 600 га.

Париж — 439 га.

Владимир — 160 га.

Киев (с Подолом) — 150 га.

В некоторых болгарских городах были целые кварталы, где проживали иноземцы. А для приезжающих торговцев строили большие караван-сараи (дома-гостиницы), состоявшие из нескольких построек: жилых помещений, стойл для скота, складов, обеденных помещений и т. п. Такие караван-сараи были очень нужны, так как Волжская Болгария была одним из крупнейших международных торговых центров той эпохи.

Из самых далеких стран в Болгарию привозили разнообразные товары.

Болгарские купцы везли их дальше в другие страны, а оттуда привозили нужные вещи и изделия. И в самой Болгарии специально на продажу изготавливали драгоценные украшения, оружие, доспехи, клей, кожи особой выделки и другие изделия, торговали древесиной, воском, медом, выращивали скот и хлеб.

С охотниками севера болгарские купцы вели меновую торговлю на полном доверии друг к другу. Купцы оставляли свой товар в условном месте и уезжали. Через какое-то время охотники приходили на это место, забирали понравившийся товар, оставляя взамен шкурки ценных зверей. Затем опять приезжали купцы, забирали шкурки и оставляли другой товар и т. д.

Пришедшие на Волгу болгарские племена уже обладали высокой культурой земледелия. Они высевали пшеницу, ячмень, просо, горох, полбу, чечевицу, коноплю, лен, рожь на своих землях, используя двупольную систему. Это значит, что одну часть поля засевали, а другую часть просто вспахивали, не засеивая, — она отдыхала. На другой год (или через 2—3 года) поля меняли. Землю пахали тяжелыми плугами, а для повторной обработки использовали более легкие орудия, а позднее — соху «русского типа».

Убирали хлеб серпами, косами. Мололи на ручных мельницах.

Болгары тщательно ухаживали за всходами, пропалывали их. Богатые урожаи давали возможность не только кормить себя, но и вывозить зерно на продажу в другие страны.

Далеко за пределами Болгарии славился болгарский мед. Болгары были умелыми пчеловодами. Мед собирали в дуплах деревьев, где жили пчелы. Эти деревья охраняли, дупла обустраивали.

Из домашних животных болгары держали лошадей, коров, овец, коз, птиц, собак и кошек. Лошади и коровы были крупнее местных пород. У коров хорошо были развиты рога. А овцы напоминали степных курдючных. Порода собак была близка современной лайке.

В садах и огородах болгары выращивали разные овощи и фрукты. В лесах собирали орехи, ягоды, грибы, травы. Болгары охотились на куниц, выдр, лис, белок, зайцев, лосей, оленей, медведей и других диких животных. Живущие вблизи рек ловили рыбу.

надгробные камни внутри Черной палаты — город Булгар

У болгар было высоко развито ремесло. Оно выделилось в отдельные отрасли производства, то есть мастера могли зарабатывать себе на жизнь только своим делом, и им не надо было выращивать хлеб и скот.

Ремесленники выплавляли металл, в т. ч. сталь повышенного качества и изготавливали орудия труда, разнообразные части повозок и телег, замки, гвозди, посуду, украшения, вооружение и т. д. Болгарские мастера умели делать «самозатачивающиеся» долота и ножи — между двух полос мягкого железа помещали слой из закаленной, крепкой стали. Во время эксплуатации железные полосы изнашивались быстрее, чем стальной слой, поэтому он как бы всегда выступал над поверхностью и служил режущей кромкой.

Далеко были известны болгарские мастера-ювелиры, которые изготавливали из меди, золота, серебра самые разные украшения. Из бронзы делали зеркала, одну сторону которых гладко отполировывали, а другую украшали символическими узорами.

Своеобразными ювелирными изделиями были парадные топорики и украшенные металлической ковкой замки.

Большой популярностью в Поволжье пользовалась болгарская керамика — глиняная посуда, игрушки, светильники. Они отличались прочностью и красотой. Мастера украшали их узорами и обжигали в печах.

Судя по найденным в раскопках изделиям, могли существовать и стеклоплавильные печи, где изготовляли стеклянные бусы, оконные стекла и другие предметы, но возможно, что такие мастерские лишь обрабатывали готовое стекло.

Для ручек ножей, плетей, застежек, деталей оружия и т.д. болгары использовали кость. Для ее обработки мастера применяли разные инструменты, в том числе и токарный станок.

Далеко за пределами страны славились изделия из болгарской кожи, мастера умели выделывать кожи самых разных сортов. Из нее прежде всего шили, конечно, обувь, украшали ее, путем выдавливания узоров или пришивания цветных полосок. Из кожи также изготовляли сумки, сосуды, ремни, снаряжение коня, щиты и т. п.

Болгарские мастера производили разные ткани, часто с вышивкой на них. Ткали и вязали специальными крючками ковры. Из кожи, меха, войлока и тканей шили разную одежду.

В начале X века царь Алмуш, стараясь освободиться от хазарской зависимости, обратился к Багдадскому халифату. И в 922 году от халифа в Волжскую Болгарию прибыло посольство. Среди этих посланников был человек, написавший потом интересное сочинение о своем путешествии на Волгу. Звали его Ахмед ибн Фадлан. Многие сведения о Волжской Болгарии современные ученые узнали именно из этого сочинения.

Вот некоторые сведения, записанные Ахмед ибн Фадланом.

В июне 921 года послы Багдада направились в Бухару, чтобы поздравить нового эмира с восшествием на престол, переждали зиму и лишь весной отправились в далекую Болгарию, конечную цель своего путешествия.

…Путь посольства был трудным и опасным, например, через большие реки люди переправлялись в кожаных мешках — эти «лодки» были очень неустойчивы — и их просто сносило течением на другой берег. Встречались им не всегда дружелюбные племена с их странными обычаями, секли ливни, резкие ветра…

…Ахмед ибн Фадлана удивляло то, что царь разъезжает верхом совершенно один, без охраны. И например, когда он так приезжает на базар, то люди встают, снимают свои шапки и кладут под мышку — так они приветствуют своего царя. …Так же посланника Багдада очень удивляло, что женщины и мужчины моются в реке вместе и при этом никто не совершает ничего непристойного. …В Болгарии очень строго наказывали преступников. За воровство и убийство — смерть. За нечаянное убийство — человека подвешивали в заколоченном ящике, оставив ему три лепешки и кружку с водой. За прелюбодеяние и мужчину и женщину рассекали пополам и подвешивали на дерево для устрашения и строгого соблюдения традиций и законов.

…Царь Алмуш рассказал Ахмед ибн Фадлану о великане, который жил у него, и показал кости этого великана. Посланники видели многих иностранцев, приехавших в торговую Болгарию. Ахмед ибн Фадлан наблюдал похороны знатного руса. Его и умерщвленную девушку-служанку сожгли вместе с его кораблем.

Среди болгар были некоторые группы людей, верившие в аллаха, т. е. мусульмане. Царь Алмуш, желая окончательно объединить племена Волжской Болгарии и наладить отношения с могущественными мусульманскими странами, решает внедрить исламскую веру (или мусульманство). И посольство Багдадского халифата помогло ему в этом. С 922 года болгарское городское население стало верить в единого бога-аллаха и совершать все обычаи по традициям мусульманства. Но сельские жители в большинстве своем не отказались от своей старой веры и оставались язычниками. Вероятно, основная часть сувар, не захотев подчиниться власти Алмуша и принять ислам, ушла в другие места, на территорию современной Чувашии.

А в болгарских городах на смену золотым идолам язычества пришли дворцы-мечети с башнями-минаретами. Древняя болгарская письменность сменилась арабской вязью, но простые люди еще долго пользовались руническим письмом.

Монгольско-булгарское сражение

Монгольско-булгарское(татарское) сражение
Основной конфликт: Поход Джэбэ и Субэдэя
Дата 1223 или 1224
Итог победа булгар
Противники

Волжская Булгария

Монгольская империя

Монгольско-булгарское сражение 1223 или 1224 года (конец 620 года Хиджры) — сражение между войском Волжской Булгарии и монголами под командованием Субэдэя и Джэбэ, в котором монголы потерпели поражение.

История

Трудности в датировке сражения связаны с тем, что летописец, оставивший известия о нём, использовал мусульманский календарь.

Во время четырёхлетнего похода, начатого весной 1220 года как погоня за хорезмским султаном Ала ад-Дином Мухаммедом II, а затем направленного против государств Кавказа и Восточной Европы, монгольские войска прошли Северный Иран, Кавказ, причерноморские степи, разбили объединённое русско-половецкое войско на Калке (31 мая 1223), а затем повернули на восток.

Арабский летописец Ибн аль-Асир, именовавший войска Джэбэ и Субэдэя «Западными татарами», сообщает, что они

направились в Булгар в конце 620 года. Когда жители Булгара услышали о приближении их к ним, они в нескольких местах устроили им засады, выступили против них (Татар), встретились с ними и, заманив их до тех пор, пока они зашли за место засад, напали на них с тыла, так что они (Татары) остались в середине; поял их меч со всех сторон, перебито их множество и уцелели из них только немногие. Говорят, что их было до 4000 человек. Отправились они (оттуда) в Саксин, возвращаясь к своему царю Чингизхану, и освободилась от них земля Кипчаков; кто из них спасся, тот вернулся в свою землю.

Разгром монгольского войска, из которого уцелело лишь 4000 человек, объясняется двумя главными причинами: серьёзными потерями монголов на Калке и хорошо организованной разведкой и тактической выучкой булгар. Фактически, против монголов была применена их же излюбленная тактика — ложное отступление с последующим ударом засадных отрядов. По предположению А. Х. Халикова, булгарскими войсками командовал Ильгам хан, правивший в то время в Булгаре, а битва произошла уже после того, как монголы переправились через Волгу.

После вступления на монгольский престол Угэдэя (1229) Субэдэй снова был отправлен «в сторону Кипчака, Саксина и Булгара» с 30-тысячным войском (по сведениям Рашид ад-Дина). В ходе западного похода завоевание Булгарии было завершено (1236) и монгольские войска вторглись на Русь.

  • Из летописи Ибн аль-Асира // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды / Пер. В. Г. Тизенгаузена. — СПб.: Тип. Императорской Академии Наук, 1884. — Т. 1: Извлечения из сочинений арабских. — С. 27—28.

Литература

  • Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии / Отв. ред. С. А. Плетнёва. — М.: Наука, 1984. — С. 98. — 216 с. — 3000 экз.
  • Халиков А. Х. Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария. — Казань: Фэн, 1994. — С. 24—26.

Ссылки

  • Гагин И. А. Булгаро-монгольские войны первой половины XIII в. (по материалам персидских и арабских нарративных источников) (1 декабря 2006). Дата обращения 29 ноября 2010. Архивировано 27 апреля 2012 года.

История

Правители

домонгольский период Алмуш Абдуллах ибн Микаил монгольский период Булат-Тимур

География

столицы Булгар Биляр Иске-Казань

  • Города

Население

Экономика

Чёрные булгары

Чёрные булга́ры — кочевой народ, часть булгарских племён, выделившаяся после распада во второй половине VII века Великой Болгарии. Потомки протоболгар старшего сына Кубрата Батбаяна. Обитали в районе Кубани, по другим оценкам, в междуречье Днепра и Дона.

Во второй половине IX века в союзе с огузами, печенегами и буртасами чёрные булгары неудачно воевали с Хазарией. Позднее упоминаются в договоре киевского князя Игоря Рюриковича с Византией (944), как народ, нападающий на греческий Херсон.

Если придут черные булгары и станут воевать в Корсунской стране, то приказываем князю русскому, чтобы не пускал их, иначе причинят ущерб и его стране.

Персидский географический трактат Худуд аль-алам (980-е) называет их «срединными болгарами» и помещает к северу от Азовского моря и на восток от Славян. Также о них в качестве серьёзной военной силы в восточноевропейском регионе упоминает византийский император Константин VII Багрянородный:

За Боспором находится устье Меотийского озера, которое за величину свою всеми называется морем. В это Меотийское море впадают многие большие реки. К северу от него река Днепр, из которой Руссы проходят в Черную Болгарию, Хазарию и Сирак.

С конца X века чёрные булгары перестают упоминаться в источниках, что, вероятно, свидетельствует об их ассимиляции славянскими и тюркскими племенами.

Археологические памятники чёрных булгар и родственных им племён определяются как часть салтово-маяцкой культуры.

Примечания

  1. Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. — М.: Наука, 1980. — С.262.
  2. Обзор мнений историков по локализации чёрных булгар в кн. Константин Богрянородный Об управлении Империей. — М.,1991. Глава 12, примечание № 1

> См. также

  • Булгары
  • Чёрные клобуки
  • Константин Багрянородный. Об управлении империей.
  • Бариев Р. Х. Волжские булгары: история и культура.
  • Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М.,1990.

Субтитры

Всем привет! Канал «Суть Вещей» Откуда на самом деле произошли «татары» Ведущую группу татарского этноса составляют казанские татары. И сейчас мало кто сомневается в том, что их предками были булгары. Как же так случилось, что булгары стали татарами? Версии происхождения этого этнонима очень любопытны. Тюркское происхождение этнонима В первый раз название «татар» встречается в VIII веке в надписи на памятнике знаменитому полководцу Кюль-тегину, который был установлен во времена Второго Тюркского каганата – государства тюрков, находившегося на территории современной Монголии, но имевшего бо́льшую площадь. Надпись упоминает племенные союзы «отуз-татар» и «токуз-татар». В X-XII веках этноним «татары» распространился в Китае, в Средней Азии и в Иране. Ученый XI века Махмуд Кашгари в своих трудах именовал «Татарской степью» пространство между Северным Китаем и Восточным Туркестаном. Возможно, поэтому в начале XIII века так стали именовать и монголов, которые к этому времени победили татарские племена и захватили их земли. Тюркско-персидское происхождение Ученый антрополог Алексей Сухарев в работе «Казанские татары», опубликованной с Санкт-Петербурге в 1902 году заметил, что этноним татары происходит от тюркского слова «тат», которое означает не что иное, как горы, и слова персидского происхождения «ар» или «ир», что означает человек, мужчина, житель. Это слово встречается у многих народов: болгар, мадьяр, хазар. Встречается оно и у тюрков. Персидское происхождение Советская исследовательница Ольга Белозерская связывала происхождение этнонима с персидским словом «тептер» или «дэфтэр», которое трактуется как «колонист». Однако отмечают, что этноним «типтяр» более позднего происхождения. Скорее всего, он возник в XVI-XVII веках, когда так начали называть булгар, переселившихся со своих земель на Урал или в Башкирию. Древнеперсидское происхождение Существует гипотеза о том, что название «татары» произошло от древнеперсидского слова «тат» — так в старину называли персов. Исследователи ссылаются на ученого XI века Махмута Кашгари, который писал о том, что «татами тюрки называют тех, кто говорит на фарси». Однако татами тюрки называли и китайцев, и даже уйгуров. И вполне могло статься, что тат означало «чужестранец», «иноязычный». Впрочем, одно другому не противоречит. Ведь тюрки могли называть татами сначала ираноговорящих, а потом название могло распространиться и на других чужаков. Между прочим, русское слово «тать» тоже, может быть, позаимствовано у персов. Греческое происхождение Все мы знаем, что у древних греков слово «тартар» означало потусторонний мир, ад. Таким образом «тартарин» был обитателем подземных глубин. Название это возникло еще до нашествия войска Батыя на Европу. Возможно, его завезли сюда путешественники и купцы, но уже тогда слово «татары» ассоциировалось у европейцев с восточными варварами. После нашествия Бату-хана европейцы стали воспринимать их исключительно как народ, вышедший из ада и несущий ужасы войны и смерть. Людвига IX прозвали святым, потому что он молился сам и призвал свой народ молиться, чтобы избежать нашествия Батыя. Как мы помним, в это время умер хан Удэгей. Монголы повернули назад. Это уверило европейцев в их правоте. Отныне у народов Европы татары стали обобщением всех варварских народов, живущих на востоке. Справедливости ради надо сказать, что на некоторых старых картах Европы Татария начиналась сразу за российской границей. Империя монголов распалась в XV веке, но европейские историки вплоть до XVIII века продолжали назвать татарами все восточные народы от Волги до Китая. Между прочим, Татарский пролив, отделяющий остров Сахалин от материка называется так, потому что на его берегах тоже жили «татары» — орочи и удэгейцы. Во всяком случае, так считал Жан Франсуа Лаперуз, который и дал название проливу. Китайское происхождение Некоторые ученые считают, что этноним «татары» имеет китайское происхождение. Еще в V веке на северо-востоке Монголии и Манчжурии жило племя, которое китайцы называли «та-та», «да-да» или «татан». А на некоторых диалектах китайского название звучало именно как «татар» или «тартар» из-за носового дифтонга. Племя было воинственным и постоянно тревожило соседей. Возможно, позже название тартар распространилось и на другие народы, недружелюбные к китайцам. Скорее всего, именно из Китая название «татары» проникло в арабские и персидские литературные источники. Согласно преданиям, само воинственное племя было уничтожено Чингисханом. Вот что писал об этом монголовед Евгений Кычанов: «Так погибло племя татар, еще до возвышения монголов давшее свое имя в качестве нарицательного всем татаро-монгольским племенам. И когда в далеких аулах и селениях на Западе через двадцать-тридцать лет после той резни раздавались тревожные крики: «Татары!», мало было среди надвигавшихся завоевателей настоящих татар, осталось лишь грозное имя их, а сами они давно лежали в земле родного улуса» («Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир»). Сам же Чингисхан категорически запрещал называть монголов татарами. Кстати, есть версия, что название племени могло произойти и от тунгусского слова «та-та» — тянуть тетиву. Тохарское происхождение Возникновение названия могло быть связано и с народом тохары (тагары, тугары), которые жили в Средней Азии, начиная с III века до н.э. Тохары разгромили великую Бактрию, бывшую когда-то великим государством и основали Тохаристан, который располагался на юге современных Узбекистана и Таджикистана и на севере Афганистана. С I по IV века н.э. Тохаристан входил в состав Кушанского царства, а позже распался на отдельные владения. В начале VII века Тохаристан состоял из 27 княжеств, которые подчинялись тюркам. Скорее всего, местное население смешивалось с ними. Все тот же Махмуд Кашгари называл огромный регион между Северным Китаем и Восточным Туркестаном Татарской степью. Для монголов тохары были чужаками, «татарами». Возможно, через какое-то время значение слов «тохары» и «татары» слилось, и так стали называть большую группу народов. Покоренные монголами народы приняли имя родственных им чужаков-тохар. Так этноним татары мог перейти и на волжских булгар. Гумилев Лев Николаевич («В поисках вымышленного чарства»): «Исходя из собирательного значения термина татар, средневековые китайские историки делили восточные кочевые народы на три раздела: белые, черные и дикие татары. Белыми татарами назывались кочевники, жившие южнее пустыни Гоби, вдоль китайской стены. Большую их часть составляли тюркоязычные онгуты (потомки шато). От своих повелителей, киданей, и от соседей китайцев эти кочевники усвоили элементы цивилизации взамен утраченной самостоятельности. Они одевались в шелковые одежды, ели из фарфоровой и серебряной посуды, имели наследственных вождей, обучавшихся китайской грамоте и конфуцианской философии. Черные татары, в том числе кераиты, жили в степи вдали от культурных центров. Дикие татары Южной Сибири промышляли охотой и рыбной ловлей, они не знали даже ханской власти и управлялись старейшинами».