Плащаница Иисуса Христа

Содержание

Туринская плащаница

Изображение лица на Плащанице (негатив)

Тури́нская плащани́ца (итал. Sindone di Torino) — христианская реликвия, четырёхметровое льняное полотно, в которое, по преданию, Иосиф из Аримафеи завернул тело Иисуса Христа после его крестных страданий и смерти (Мф. 27:59-60). Плащаница содержит на себе изображение человека в полный рост (виды спереди и сзади), которое часть верующих считает отпечатком тела Иисуса Христа. В настоящее время хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине. Католическая церковь и учёные не признают её подлинной.

Туринская плащаница (позитив и негатив)

Позиция Церкви

Часть верующих убеждена, что на плащанице — подлинные отпечатки лика и тела Христа, отчего Туринская плащаница ценится как одна из важнейших реликвий христианства.

Католическая церковь официально не признаёт плащаницу подлинной, однако считает её важным напоминанием о Страстях Христовых.

Православная церковь не имеет официальной позиции по вопросу её подлинности; ряд церковных деятелей считает её подлинной.

Евангельские и апокрифические рассказы

«Положение во гроб», икона мастерской А. Рублёва
«Оплакивание Христа». Петрус Кристус, 1460 год

Об использовании плащаницы при погребении Иисуса Христа сообщают все четыре евангелиста:

Евангелие Описание погребения
От Матфея
(Мф. 27:57-60)
Когда же настал вечер, пришёл богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своём гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
От Марка
(Мк. 15:43-46)
…пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер… отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.
От Луки
(Лк. 23:50-53)
Тогда некто, именем Иосиф, член совета… пришёл к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном , где ещё никто не был положен.
От Иоанна
(Ин. 19:38-40)
После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса… просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. <…> Пришёл также и Никодим… Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

После Воскресения Иисуса Христа о погребальных пеленах, которые апостол Пётр увидел в пустой гробнице, сообщают евангелисты Лука и Иоанн.

Из апокрифических рассказов о погребальном саване Иисуса Христа сообщает «Евангелие от евреев» во фрагменте сохранившемся в сочинении Иеронима Стридонского «О знаменитых мужах»:

…в Евангелии, названном Евангелием от Евреев, которое я недавно перевел на греческий и латинский и которое часто использует Ориген, после рассказа о воскресении Спасителя говорится: «Но Господь, отдав свой саван священнику, предстал пред Иаковом»

Легендарные сведения, связываемые с Туринской плащаницей

Алтарные покровы с изображением Христа размером в человеческий рост распространились в Византии в конце XI века, такие покровы, хранившиеся в различных церквях Константинополя, упоминаются в ряде источников XIII века.

По свидетельству Николая Месарита (1201 год), в часовне Богородицы Фарос (греч. Θεοτόκος τοῦ Φάρου) в константинопольском дворце Буколеон («Похоронные Ризы Господни. Они из полотна и ещё благоухают помазанием»). Участник и летописец IV крестового похода, в ходе которого крестоносцами был взят и разграблен Константинополь, Робер де Клари также упоминает хранившийся в монастыре Богородицы Влахернской «саван, которым был обёрнут наш Господь», на котором «можно было хорошо видеть лик нашего Господа», исчезнувший после взятия Константинополя («и никто — ни грек, ни француз — никогда не узнал, что сталось с этим саваном, когда город был взят»).

Достоверно известная история плащаницы

Впервые реликвия зафиксирована во Франции в 1353 году: Жеффруа де Шарни объявил, что плащаница находится у него. Вначале Плащаница была выставлена в городе Лире во владениях де Шарни. В 1452 её выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года.

В 1898 году, когда плащаница была выставлена на обозрение, фотограф-любитель Секондо Пиа сделал снимки, и обнаружил на негативах человеческий лик. Это открытие поставило ряд вопросов, главные из которых были вопрос о подлинности плащаницы и личности изображённого на ней человека. Однако провести серьёзные исследования с помощью современных методов удалось только в конце XX века.

Туринская плащаница открывается для обозрения паломников довольно редко. В последний раз это было сделано с 10 апреля по 23 мая 2010 года. В дни Зимней Олимпиады 2006 года, проходившей в Турине, в подземной части Туринского собора при помощи компьютерной графики было выставлено виртуальное изображение плащаницы, а также устроена экспозиция, посвящённая её истории.

Часть исследователей на основании данных радиоуглеродного анализа, полученных в 1988 году, утверждают что плащаница была изготовлена в Средние века (XIV век), и в настоящее время учёными делаются попытки реконструкции способа создания изображения на плащанице.

В 2012 году художник Лучиано Бузо высказал предположение, что Туринская плащаница была воссоздана великим итальянским художником средневековья Джотто ди Бондоне.

Научные исследования и датировка

Позитив плащаницы

В фокусе Туринской плащаницы скрестились многие научные, исторические и теологические проблемы. Во второй половине XX века Ватикан разрешил проведение научных исследований плащаницы с применением специальной аппаратуры.

В 1988 году было проведено датирование методом радиоуглеродного анализа. Образец был разделён на три части и исследован в лабораториях Аризонского университета (США), Оксфордского университета (Великобритания) и Федерального политехнического института в Цюрихе (Швейцария). Датировки в этих трёх лабораториях проводились слепым методом и независимо друг от друга и дали практически один и тот же результат (с учётом небольшой погрешности). Специалисты лабораторий пришли к выводу о радиоуглеродном возрасте плащаницы в 691 ± 31 год, что после калибровки с 95%-ной вероятностью указывает на дату изготовления между 1275 и 1381 гг. В целях контроля наряду с образцами плащаницы в лабораториях анализировались три других образца тканей, возраст которых был заведомо известен историкам: плащ Людовика IX, сделанный между 1240 и 1270 гг.; саван из египетского погребения, сотканный около 1100 года; и ткань, укутывавшая египетскую мумию, датируемую приблизительно 200 годом. Во всех трёх случаях полученные в лабораториях датировки совпали с исходными данными.

Результаты радиоуглеродного анализа подтверждаются и данными гуманитарных наук. Возраст, полученный радиоуглеродным анализом, совпадает с первым документально зафиксированным упоминанием плащаницы – 1353 год. Искусствоведческий анализ, проведённый в 1973 г., также показал, что внешний вид изображения на плащанице по многим параметрам соответствует представлениям, принятым после 1300 г. Этот вывод подтверждается и данными исторической науки: в библейские времена евреи хоронили своих покойников со скрещенными на груди руками. Руки, сложенные на гениталиях, как изображено на плащанице, впервые появились на картинах с XI века и были «уступкой стыдливости» того времени. Покойников во времена Христа хоронили голыми, обрезанными и бритыми, что тоже не соответствует изображению на плащанице.

Однако позже появились по крайней мере четыре статьи в научных рецензируемых журналах, подвергавших критике результаты датировки. Участник первого проекта по исследованию Туринской плащаницы, химик из Лос-Аламосской лаборатории в США Раймонд Роджерс, проанализировав химический состав ткани, высказал предположение, что образцы, снятые для радиоуглеродного анализа, были взяты не с основной ткани, а с заплат, наложенных во время одной из починок Плащаницы. Критика скептиков побудила к специальному исследованию образцов под микроскопом, которое выявило одинаковое плетение ёлочкой как у образцов, так и у остальной ткани плащаницы. Подобное плетение не имеет других аналогов.

Из этой предпосылки исходят авторы статьи «К вопросу о датировании Туринской плащаницы» — директор Института криминалистики ФСБ России д.т.н. А. В. Фесенко, директор Российского центра Туринской плащаницы А. В. Беляков, начальник отдела Института криминалистики ФСБ к.х.н. Ю. Н. Тилькунов, начальник отдела Министерства юстиции РФ к.х.н. Т. П. Москвина. Статья была первоначально опубликована в Вестнике РАН. Авторы статьи утверждают, что плащаница подвергалась различным воздействиям, в том числе вывариванию в масле для убеждения неверующих, и методики подготовки образцов плащаницы, использованные при их радиоуглеродном датировании, не обеспечивают полного удаления из ткани высохшего льняного масла. Введённые в 1532 году в ткань 7% масла, по расчётам авторов, могли сдвинуть радиоуглеродную дату создания плащаницы на 1300 лет вперёд относительно реальной даты.

Однако их результаты вскоре были подвергнуты критике с. н. с. ГАИШ, доцентом Физического факультета МГУ, к. ф.-м. н. В. Г. Сурдиным, который в статье «Ошибка при решении элементарной задачи» (Вестник РАН) доказывает, что выводы Фесенко и его соавторов о возможности существенного искажения радиоуглеродного возраста Туринской плащаницы основываются на грубой математической ошибке при составлении уравнений. Главная их ошибка заключается в допущении о том, что в момент загрязнения в ткань плащаницы попадал только радиоактивный изотоп углерода 14C, а не природная смесь всех изотопов углерода. Если исправить эту ошибку в вычислениях Фесенко и его соавторов и составить уравнения правильно, то результаты этих вычислений не сильно противоречат результатам радиоуглеродного анализа: даже 10%-ное остаточное загрязнение плащаницы маслом привело бы к её омоложению всего лишь на 276 лет (в случае изготовления полотна в начале нашей эры) или на 39 лет (в случае его изготовления в начале XIV в.).

Плащаница при пожаре в 1532 году была подвергнута воздействию высокой температуры при низком содержании кислорода. Доктор биологических наук, биохимик Дмитрий Кузнецов из научно-исследовательской лаборатории Биополимеров им. Е. А. Седова в Москве провёл эксперименты на точность радиоуглеродного датирования образцов, предварительно подвергнутых сильному нагреванию. Кузнецов приобрёл древнюю ткань из Израиля, радиоуглеродный возраст которой составлял 200 лет. Ткань подвергалась сильному нагреванию в присутствии серебра, после чего радиоуглеродный анализ показал возраст в 1400 лет. Кузнецов объясняет это биодеградацией (biofractionalization) химических связей под воздействием тепла, и загрязнение ткани внешним (extrinsic) источником 14C. Однако эти выводы оспариваются в том же номере журнала другими исследователями, указывающими на ошибки в статистической обработке результатов эксперимента и их невоспроизводимость.

В результате проведения новых исследований в 2008 году учёные впервые сделали сверхточный цифровой снимок плащаницы в 12,8 млрд пикселей, однако определённый в 1988 году возраст полотна не получил опровержения.

Также, с точки зрения начертательной геометрии, в том случае, если ткань запечатлела объёмный отпечаток человека, то её развёртка должна показывать искажённое изображение лица и тела. Тем не менее на плащанице представлена не развёртка, а плоская проекция человека. При этом проекция человека с тыльной стороны на целых 5 см превышает проекцию с лицевой.

В 2013 году профессор механико-термических исследований университета Падуи Джулио Фанти провёл комплексные исследования Туринской плащаницы, так как, по его мнению, проведённые в 1988 году исследования с помощью радиоуглеродного анализа пришли к ошибочным выводам. В исследованиях применялись методы химического анализа (с помощью инфракрасной и рамановской спектроскопии), а также многопараметрического механического анализа (исследование пяти механических параметров волокон, включая модуль Юнга, разрывную прочность и др.). Все эти анализы проводились на образцах волокон с оригинальной плащаницы после определения относительной шкалы с помощью ряда образцов, восходящих к периоду от 3000 года до новой эры и по наши дни. Механический анализ дал возраст плащаницы – 400 г. н.э. ± 400 лет. Рамановская спектроскопия показала возраст 200 г. до н.э. ± 500 лет, а Фурье-ИК-спектроскопия – 300 г. до н.э. ± 400 лет. Объединив эти данные, Фанти пришёл к выводу, что вероятным возрастом плащаницы (с вероятностью 95%) является 33 г. до н.э. ± 250 лет — то есть практически охватывает эпоху, в которую жил Иисус Христос.

Кроме этого сторонники подлинности плащаницы утверждают, что на ней имеются следы от монет, которые были положены на глаза завёрнутого в полотно и в них можно различить символы, характерные для монет времён Пилата.

Проведённый в 2015 году анализ следов ДНК на плащанице показал, что в контакт с тканью входили люди из самых разных этнических и географических групп. Джанни Баркачча из Падуанского университета, ответственный за проведение исследования, заявил, что, используя современные методы анализа ДНК, узнать что-то большее о плащанице невозможно.

В 2018 году судмедэкспертом-антропологом Маттео Боррини и химиком-органиком Луиджи Гарлашелли было проведено исследование по моделированию стока крови с тела на плащаницу. Согласно полученным результатам, часть отпечатков на плащанице является совершенно нереалистичной и не могла быть оставлена телом ни в каком положении, а часть должна была бы иметь совершенно иной характер. Результат исследования был опубликован в Journal of Forensic Sciences.

Если это было действительно изображением мертвого тела Иисуса, то можно было бы ожидать, что телесные области, прикоснувшиеся к плащанице, станут более отчетливыми. Фактически, руки и лицо Иисуса изображены с большой детализацией, в то время как его ягодицы и его пупок слегка очерчены или невидимы, расхождение объясняется тем, что художник изобразил голого Иисуса в скромном виде. Кроме того, правая рука и кисть Иисуса ненормально вытянуты, что позволяет ему скромно покрывать область его гениталий, что физически невозможно для обычного мертвого тела, лежащего в основе. Никакие морщины или другие нарушения не искажают изображение, что маловероятно, если ткань покрыла неправильную форму тела. Более того, физический облик Иисуса соответствует византийской иконописи.

В проведенном исследовании 2010г. было обнаружено что переднее изображение Туринской плащаницы длиной 1,95 м. напрямую не совместимо с обратным изображением длиной 2,02 м.

Трёхмерная реконструкция

В 1976 г. Джон Джексон из Лос-Аламосской национальной лаборатории, на основе изображения на плащанице реконструировал предполагаемую трёхмерную форму тела.

Новые работы в области получения объёмного изображения с Туринской плащаницы проведены Барри М. Счворц в 1997 году.

Реконструкция способа создания изображения

Изображение тела на Плащанице является одновременно полноразмерным и полутоновым. Исследователями Плащаницы неоднократно предпринимались попытки реконструировать способ создания подобного изображения.

М.Левшенко в 2006 году предположил, что «изображение» на ткани могло возникнуть под воздействием энергии солнечного света. Масляные следы отпечатка тела на белом полотне, содержащие частицы растительной смолы мирры и гидрофильные вещества из мази, под воздействием энергии солнечного света вызвали окисление и дегидратацию целлюлозы волокон ткани плащаницы. Это вызвало видимый эффект появления «изображения» на ткани. Автором приводятся экспериментальные данные получения этим способом «изображения» ладони на льняном полотне

  • Левшенко М.: «Туринская плащаница — решение найдено: „Солнечный“ механизм формирования „изображения“». Ж. «Актуальные вопросы современного естествознания». Вып.10. Стр.33-49. 2012 г. .

В 2009 году группа итальянских учёных во главе с доцентом (Professore Aggregato) органической химии Павийского университета Луиджи Гарласкелли (Luigi Garlaschelli) заявила об удачном завершении экспериментов по реконструкции способа создания изображения на Плащанице. Для точности реконструкции использовались лишь материалы и методы, доступные в Средние века. В результате было получено нечёткое, полутоновое полноразмерное изображение человеческой фигуры, схожее с тем, что имеется на Плащанице. По словам Гарласкелли, Ватикан никак не откликнулся на результаты реконструкции, которая была спонсирована итальянским обществом атеистов и агностиков.

Процесс создания изображения проходил в несколько этапов:

  1. Доброволец покрывался льняной тканью
  2. Ткань натиралась пигментом с небольшим количеством кислоты
  3. Пигмент постепенно удалялся (для ускорения этого процесса ткань нагревалась в печи)
  4. На заключительном этапе на ткань наносили пятна крови и другие декорирующие элементы.

Другими исследователями было наглядным образом продемонстрировано, что качество реконструкции группы Гарласкелли намного уступает качеству оригинала (в частности, не достигнута полутоновость оригинального изображения). Были подвергнуты сомнению сам процесс проведения эксперимента, соблюдение стандартов публикации научного материала и осведомленность автора исследования непосредственно о химических и физических характеристиках оригинала.

Иерусалимский саван

Простое и саржевое переплетение нитей (саван I века и Туринская плащаница соответственно). Саржевое плетение нитей появилось лишь в Средние Века

Вышедшая в 2009 году статья «Molecular Exploration of the First-Century Tomb of the Shroud in Akeldama, Jerusalem» описывает открытие в древнем захоронении в Иерусалиме частей савана, по данным радиоуглеродного анализа, относящихся к концу I века до н. э. — началу I века н. э. Это одно из очень немногих в районе Иерусалима захоронений с сохранившимися материалом савана. Археолог Шимон Гибсон обнаружил останки, завёрнутые в саван, в пещере в долине Хинном. Анализ ДНК установил, что умерший человек страдал проказой и скончался от туберкулеза. Судя по всему, из-за этого погребальная камера в пещере, где нашли останки, была герметично запечатана. Это, в свою очередь, позволило савану сохраниться до наших дней.

В отличие от Туринской плащаницы, найденный в Иерусалиме саван представляет собой не цельный кусок ткани, а состоит из нескольких частей. В частности, отдельный кусок ткани полагался для головы на тот случай, если человек, которого хоронили, оказывался живым и приходил в сознание. Тогда он мог сдёрнуть с лица часть савана и закричать. Про платок, закрывавший лицо умершего, сообщает и евангелист Иоанн (Ин. 20:6-7) — «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте».

В отличие от Туринской плащаницы, найденная ткань была выткана методом простого двустороннего переплетения нитей, а не саржевого (диагонального), которое использовано в Туринской плащанице. Саржевое плетение нитей появилось лишь спустя тысячу лет после предполагаемой даты смерти Христа. Остатки данного савана, по мнению некоторых исследователей, могут подтвердить версию о поддельности Туринской плащаницы.

Однако существуют работы, допускающие предположение, что подобное саржевое плетение ёлочкой применялось в I веке в Сирии, для изготовления очень дорогих тканей, и указывающие на возможность изготовления ткани плащаницы на Ближнем Востоке в I веке.

Копия Туринской плащаницы в Церковь Кристо-де-Ла-Лагуна (Тенерифе, Испания).
> См. также

  • Плащаница (За гранью возможного)
  • Плащаница
  • Сударь (пелена)
  • Христианские реликвии
  • Плат Вероники

Примечания

  1. Туринскую плащаницу верующие увидят только в 2010 году
  2. Митрополит Иларион возглавил торжественное богослужение перед Туринской Плащаницей // Mospat.Ru
  3. Иероним Стридонский. О знаменитых мужах
  4. Kazhdan A. P., Wharton A. J. Change in Byzantine culture in the eleventh and twelfth centuries. — University of California Press, 1985. — P. 96. — ISBN 9780520051294.
  5. Nicholas Mesarites 1201 // www.shroudofturin4journalists.com
  6. Робер де Клари. Завоевание Константинополя (пер. М. А. Заборова). М. Наука. 1986, гл. XCII
  7. Il sito ufficiale della Santa Sindone
  8. Shroud of Turin ‘is a medieval fake’, say Italian scientists
  9. Туринская плащаница — творение Джотто?
  10. Damon P. E., Donahue D. J., Gore B. H. et al. Radiocarbon dating of the Shroud of Turin. // Nature. 1989. V.337. Р.611—615
  11. 1 2 Крис Тёрни «Кости, скалы и звёзды: Наука о том, когда что произошло», — М: Альпина нон-фикшн, 2011, С. 46-65. ISBN 978-5-91671-087-8
  12. Хасанов Б. Ф. О радиоуглеродном методе датирования. Часть 1
  13. 1 2 Сурдин В. Г. Туринская плащаница: научное расследование // Бюллетень № 1 «В защиту науки» 14.11.2006
    • RN Rogers, «Studies on the Radiocarbon Sample from the Shroud of Turin», Thermochimica Acta, Vol. 425, 2005, pp. 189—194,
    • S. Benford, J. Marino, «Discrepancies in the radiocarbon dating area of the Turin shroud», Chemistry Today, vol 26 № 4 / July-August 2008, p. 4-12,
    • Emmanuel Poulle, «Les sources de l’histoire du linceul de Turin. Revue critique», Revue d’Histoire Ecclésiastique, 2009/3-4,
    • G. Fanti, F. Crosilla, M. Riani, AC Atkinson, «A Robust statistical analysis of the 1988 Turin Shroud radiocarbon analysis», Proceedings of the IWSAI, ENEA, 2010
  14. Rogers, Raymond N.: «Studies on the radiocarbon sample from the shroud of turin.» // Thermochimica Acta, Volume 425, Issue 1-2 (January 20, 2005), pages 189—194, полная версия
  15. 1 2 Фесенко А. В., Беляков А. В., Тилькунов Ю. Н., Москвина Т. П. «К вопросу о датировании Туринской плащаницы» // Вестник РАН. — 2001. — № 10. — С. 915—918 перепечатка статьи
  16. Сурдин В. Г. Ошибка при решении элементарной задачи // Вестник РАН. — 2002. — том 72. — № 6. — С. 543—544. Перепечатка статьи)
  17. Kouznetsov D. A., Ivanov, A. A., Veletsky P. R. «Effects of fires and biofractionation of carbon isotopes on results of radiocarbon dating of old textiles: the Shroud of Turin», J. Archaeological Science, 1996, 23, 23-34; ibid. 23, 109—121
  18. A.J.T. Jull, D.J. Donahue, P.E. Damon. «Factors Affecting the Apparent Radiocarbon Age of Textiles: A Comment on «Effects of Fires and Biofractionation of Carbon Isotopes on Results of Radiocarbon Dating of Old Textiles: The Shroud of Turin», by D. A. Kouznetsov et al.» // Journal of Archaeological Science. Volume 23, Issue 1, 5 January 1996, Pages 157—160. DOI:10.1006/jasc.1996.0013
  19. Shroud of Turin Gets High-Def Scrutiny
  20. Александр Никонов «Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект», — М: ЭНАС, 2010, С. 321. ISBN 978-5-93196-997-8 глава о Туринской плащанице
  21. Giulio Fanti: The Image of a Man Who Lived Between 280 BC and 220 AD,
  22. Радио Ватикана: Туринская Плащаница: новые исследования,
  23. Emanuela Marinelli. La Sindone. Un’immagine «impossibile». — Torino, 1996. — Р. 65-66
  24. Is It a Fake? DNA Testing Deepens Mystery of Shroud of Turin
  25. Экспертиза назвала подделкой Туринскую плащаницу. Дата обращения 16 июля 2018. // Газета.Ру, 16.07.2018
  26. New Catholic Encyclopedia (2nd ed.), 2003
  27. Raymond E. Brown. Biblical Exegesis and Church Doctrine (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1985), pp. 150–152
  28. Raymond E. Brown. Biblical Exegesis and Church Doctrine. — Wipf & Stock Publishers, 15 August 2002. — P. 150–152. — ISBN 978-1-59244-024-5.
  29. Turin Shroud: Compatibility Between a Digitized Body Image and a …: Ingenta Connect
  30. Jackson J. P., Jumper E. J., Ercoline W. R. «Three Dimensional Characteristic of the Shroud Image», IEEE 1982 Proceedings of the International Conference on Cybernetics and Society, October 1982, pp. 559—575.
  31. Jackson J. P., Jumper E. J., Ercoline W. R. «Correlation of Image Intensity on the Turin Shroud with the 3-D Structure of a Human Body Shape», Applied Optics, Vol. 23, Nє 14, 1984, pp. 2244—2270.
  32. Барри М. Счворц (Barrie M. Schwortz) (недоступная ссылка). Дата обращения 11 ноября 2012. Архивировано 23 марта 2013 года.
  33. 1 2 Comments about the Recent Experiment of Professor Luigi Garlaschelli (англ.)
  34. * Левшенко М.: «Разгадка одной из тайн Туринской плащаницы». Ж. «Химия и жизнь — XXI век», № 7, с.38-39. 2006 г.> st.php?idar=18127
  35. Сайт кафедры органической химии университета Павии
  36. Shroud of Turin ‘is a medieval fake’, say Italian scientists — Telegraph, 06.10.09 (англ.)
  37. Italian scientist reproduces Shroud of Turin — Reuters, 05.10.09
  38. 1 2 Опять подделали плащаницу — Газета.ру, 06.10.09
  39. Scientist re-creates Turin Shroud to show it’s fake // CNN (англ.)
  40. Science by Press Release? An Editorial Response by Barrie Schwortz (англ.)
  41. Находка археологов подтвердила поддельность Туринской плащаницы- Фонтанка.ру, 16.12.09
  42. Mati Milstein «Shroud of Turin Not Jesus’, Tomb Discovery Suggests» — National Geographic News, 17 декабря 2009
  43. Tyrer, J. LOOKING AT THE TURIN SHROUD AS A TEXTILE//Textile Horizons, Dec, 1981,

Литература

  • Воронов Д. Есть ли основания для сомнений в радиоуглеродной датировке Туринской Плащаницы поздним средневековьем? atheism.ru
  • Деко А. Туринская плащаница // Великие загадки истории / пер. И. Алчеева. — М.: Вече, 2004, 2006. — С. 122—151. — 480 с. — (Великие тайны). — 5000 экз. — ISBN 5-9533-0229-0.
  • Дулуман Е. К. Туринская плащаница: историческая правда вместо «чудес» вокруг да около
  • Ианноне Дж. Туринская плащаница / Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные. — СПб., 2005. — С. 12—40.
  • Каледа Г. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа.
  • Левшенко М.: Туринская плащаница — решение найдено: «солнечный» механизм формирования «изображения». // Актуальные вопросы современного естествознания. — Вып. 10. — 2012. — С. 33—49.
  • Лесков С. Реликвия для Церкви и науки // Известия : газета.
  • Материалы конференции (30 и 31 января 2002 г.) «Научные и богословские аспекты исследования Туринской плащаницы…»
  • Пернатьев Ю. Чудо Туринской плащаницы // Великие загадки истории / ред. С. Силяр. — Харьков: Книжный клуб, 2006. — 416 с. — 20 000 экз. — ISBN 966-343-411-2.
  • Синельников В. Туринская плащаница на заре новой эры. — М.: Сретенский монастырь, 2009. — 176 с. — 10 000 экз. — ISBN 978-5-75330341-7.
  • Сойфер В. Туринская плащаница и современная наука. — Ч. 1, Ч. 2.
  • Сурдин В. В фокусе Туринской плащаницы.
  • Сурдин В. Г. Туринская плащаница: научное расследование // В защиту науки. — 2006. — № 1. — С. 85.
  • Тёрни К. Поддельная Туринская плащаница // Кости, скалы и звезды. Наука о том, когда что произошло. — М.: Альпина нон-фикшн, 2011. — 235 с. — ISBN 978-5-91671-087-8.
  • Фесенко А. В., Беляков А. В., Тилькунов Ю. Н., Москвина Т. П. К вопросу о датировании Туринской плащаницы.

Туринская Плащаница

Одной из бесценных реликвий в христианстве по праву является Туринская Плащаница (итал. Sindone di Torino). Для многих миллионов людей – это подлинное полотно для погребения Иисуса Христа, на котором таинственным образом отпечатался лик раненного Тела Иисуса со следами крови. По убеждению верующих христиан льняная плащаница из Турина является свидетелем Страданий Иисуса Христа и вызывает перед саваном трепет и благоговение.

Плащаница называется Туринская, так как больше 400 лет она находится в Турине, что в Италии и хранится в храме Святого Иоанна Крестителя. Хорошо сохранившаяся реликвия представляет собой полотно продолговатой формы 4,36 м Х 1,1 м. Соткана Туринская плащаница из льна, который происходит с регионов Ближнего Востока.

Бесценным полотном официально владеет Католическая церковь после смерти Гумберта II Савойского в 1983 году, который завещал ее Ватикану, где она и находится по настоящий день. Римские первосвященники во главе с Папой признают, что верят в подлинность реликвии и что на полотне запечатлен именно Иисус.

Исследования

Немногие святыни подверглись такому тщательному изучению, как Туринская Плащаница. До сих пор ведутся научные споры вокруг отреза полотна, в которое по притче было завернуто тело Иисуса Назаретянина после распятия.

Отпечаток тела вызывает неподдельный интерес у лучших умов человечества, ведь если это действительно настоящие погребальное полотно Иисуса, то запечатленный таинственным образом на нем Лик Богочеловека свидетельствует о Воскресении Иисуса. Скептикам и атеистам же приходится опровергать очевидные подтверждения достоверности святыни.

Изучением древнего отреза ткани занимались всемирно известные ученые со всего мира, объединив усилия в решении значимой исторической задачи. Туринская Плащаница множество раз подвергалась тщательному анализу историков, фотографов, генетиков, математиков, химиков, археологов, художников, микробиологов, биофизиков, патологоанатомов, хирургов.

Появляются все новые доказательства против гипотезы скептиков о том, что это творение является делом кисти мастеров эпохи Возрождения. Ученые обнаружили, что плащаница содержит:

  • известняковые частички, характерные для региона Мертвого моря;
  • пыльцу и микроорганизмы из Иерусалима;
  • арагонит в крови;
  • монеты на глазницах;
  • мужскую кровь, что подтверждено химическим путем.

Образ на ткани

На отпечатке отчетливо видны очертания мужского тела высокого роста с многочисленными ранами. Видны даже малейшие капли крови и царапины. Если Туринская Плащаница – это подделка, то значит, ее автор был отлично знаком со Священным Писанием, запечатлев страдания Иисуса с высокой точностью.

Между 5 и 6 ребром справа отчетливо видно ранение от копья, рваные раны от гвоздей в области запястий и стоп, множество следов от ударов плетью, спина представляла собой месиво, ведь плеть римлянина была изготовлена из жил вола с металлическими кусками на концах. Также видны следы от шипов тернового венца, многочисленные следы побоев и надругательств, на плече заметен отпечаток от перекладин креста, как у Иисуса.

Распятый Иисус мог делать только порывистые вдохи, происходило медленное жестокое удушение. Если прибавить к мукам палящее палестинское солнце, невыносимую жажду, то Туринская ткань предельно точно сохранила следы бесчеловечных надругательств, не пощадивших Богочеловека. Иисус подвергся избиению целым полком солдат.

Одна сторона полотнища имеет два отпечатка человеческого тела в позе, свойственной похоронным обрядам 1 века. Отпечатки напоминают опалины, как от горячего утюга. По словам очевидцев, лучше всего плащаница с изображением видна с расстояния 2 м и более. Чем ближе подойти к полотнищу, тем таинственное изображение разглядеть сложнее, так как оно начинает расплываться.

Древняя плащаница сохранила следы событий, которые случились в 1532 году, а именно – произошло повреждение пожаром. Складки полотна были опалены раскаленным серебром. Хотя само полотно было повреждено частично, огонь почти не тронул Божественный образ.

Следы казни

По всему образу наблюдаются пятна крови, особенно кровотечение сильно наблюдается в области ступней и запястий, рана в правом боку, что с точностью совпадает с повествованием о кощунственных надругательствах, нанесенных Иисусу во время казни. По римским обычаям Иисусу Христу в запястья были вбиты гвозди, после чего воин воткнул копье между 5 и 6 ребрами, чтобы удостовериться в его смерти.

Для распятия римляне использовали гвозди только в первых столетиях н. э. Также на изображении видны следы кровавых подтеков на лице и голове, согласно библейскому описанию бичевания и мучений от тернового венца, предшествовавших распятию Иисуса. Следов разложения на льняном отрезе найдено не было.

В 4 местах на полотне имеются группы из 3 дырок, расположенных буквой «Г», прожженных раскаленным предметом. Предполагается, что основной причиной появления отверстий являются горящие кусочки ладана на сложенное вчетверо полотнище.

Специалисты, рассматривая пожелтевший отрез чудом сохранившегося полотна под увеличительным прибором, отметили поразительную вещь – изображение выполнено без каких-либо красителей или пигментных веществ, не просматриваются мазки кистью и не имеется сходства с произведениями каких-либо художников, отсутствуют характерные особенности определенного художественного стиля. Также удивительным оказался тот факт, что запечатленный отпечаток затронул только верхний слой волокон, хотя все красящие вещества обязательно проникли бы внутрь ткани.

Современная наука

Фотографический негатив

Еще одним уникальным чудом оказалось открытие, сделанное в 1898 году, когда фотографу Секондо Пиа (Secondo Pia) разрешено было выполнить 2 снимка святыни. Изумленный Секондо был повержен в шок, когда на негативах проступили очертания силуэта, а проявившийся образ был позитивным. Туринская ткань с чудесным изображением оказалось негативной, а если ее сфотографировать, то можно получить позитивное изображение. С благоговением Секондо проникся к этому снимку, его поразила та реальность, которая предстала перед ним на фотографии, ведь черно-белый снимок усиливает контрастность в разы.

Необычность изображения обусловливалась еще отсутствием каких-либо контуров. Чтобы придать портретам форму все художники использовали контуры, вплоть до импрессионизма 19 века. Достоверные исследовательские данные обычно основываются на манере рисования, характере контуров. Вряд ли кто-то из мастеров эпохи Возрождения смог запечатлеть на ткани такой превосходный негативный опечаток, когда про науку фотографирования совсем ничего не знали?

Новые открытия

В 1931 году одному из лучших профессионалов фотографов Джузеппе Энри (Giuseppe Henri) было поручено выполнить серию фотографий святыни. Тогда обнаружились новые открытия и другие детали, такие как возможность присутствия римских монет на глазах лежащего в плащанице.

Специалисты в работе над чудесным полотном применяли следующие методы:

  • рентгенография;
  • инфракрасное излучение;
  • термография;
  • радиоуглеродное датирование;
  • плазменная масс-спектрометрия;
  • лучи ультрафиолета;
  • макрофотография;
  • электронная микроскопия;
  • анализ ДНК;
  • современные достижения микробиологии и химии;
  • научное моделирование;
  • компьютерные технологии.

Сохранность ткани

Тщательно и бережно хранится Туринская святыня, избегая попадания микроорганизмов. Хорошей сохранностью плащаница обязана засушливому климату и отсутствию воздуха. Веками святыня находилась в раках, сундуках, не попав под лучи дневного света. Около 500 лет Туринская плащаница вообще была тщательно замурована в стену из камня.

Туринская ткань находится в превосходном виде и это неудивительно, множество саванов хранится до наших дней, хотя они в 3-4 раза старше Туринской плащаницы. Ученым известно великое множество погребальных полотен, датированных 1 тысячелетием до н. э. и позже, но ни на одном из них не было никаких отпечатков.

Радиоуглеродный метод

Для изучения реликвии была создана специальная Туринская комиссия из знаменитых ученых, которые определили, что плащаница абсолютно не подвержена атмосферным действиям. Специалисты решили провести новые опыты на нитях и маленьких кусочках ткани, засняв процесс на видео.

Доктор Раес отметил, что над пряжей работал мастер высочайшего класса, плотность ткани соответствует высококачественным египетским тканям. Для того времени этот кусок ткани стоил очень дорого. В Святом Писании говорится, что Иосиф Аримафейский, обвивший тело Иисуса плащаницею, был весьма богатым горожанином.

Радиоуглеродный метод показал присутствие очень древних волокон хлопка египетского происхождения, доказывающие то, что полотно ткали на том станке, на котором до этого ткали хлопок. До 9 столетия европейцам была неизвестна эта разновидность хлопка, англичане не были знакомы с подобным видом материи до 15 века, поэтому вряд ли можно было предположить фальсификацию.

В 1978 году Туринская плащаница прошла тщательные исследования 40 специалистами, которые применили ультрасовременное оборудование. Группе ученых удалось определить, что образ на ткани появился в результате некоего феноменального события, как будто тело прошло сквозь ткань, оставив после себя опалины, напоминающие следы огня, затронувшие только верхние слои ткани. Это могло бы полностью подтвердить Воскресение Иисуса Христа.

В 1988 году исследования ученых о возрасте материала оказались в тупике, когда мировые светила пришли к выводу, что плащаница возрастом не превосходит больше 7 веков. Хотя и были произведены скрупулезные вычисления, специалисты не учли факт пожаров, сказавшиеся на ткани. В 1995 году ученые из России Андрей Иванов и Дмитрий Кузнецов выявили просчеты по анализу радиоактивного углерода и научно доказали, что огонь, дым, копоть повысили содержание атомов, что и послужило причиной уменьшения возраста известного полотна. В результате научных экспериментов было установлено – возраст плащаницы около 2000 лет.

Такой оттиск, который находится на плащанице, невозможно получить ни одним действием, известным на сегодня. Отдаленно его можно сравнить с очертаниями тел, оставшихся после атомного взрыва, произошедшего в Хиросиме. До сих пор никому так и не удалось дать объяснения этому феномену.

Для верующих в Воскресение Иисуса Христа Туринская Плащаница – это чудо, оставленное для следующих поколений, чтобы дать им пищу для размышления.

Книга

Вышла в свет книга «Леонардо да Винчи и Братство Сиона. Откровения тамплиеров». Ее авторы Клайв Принс и Линн Пикнетт пришли к заключению, что к загадочной Туринской плащанице непосредственное отношение имел гениальный Леонардо да Винчи. Книга раскрывает множество тайн, которые могут скрываться за священным полотном.

Книга Туринская плащаница. Тайна воскресения. Купить книгу с доставкой по лучшей цене.

Фильм

«Туринская плащаница» — документальный фильм про новые открытия преследует главное намерение: установить оригинальность и возраст плащаницы. Авторы картины тщательно исследуют научные гипотезы, проливающие новые открытия на историю происхождения реликвии. Показана уникальная нашумевшая детализированная видеосъемка работы ученых. Документальный фильм и книга достаточно интересно преподносят различные мнения ученых.

↘️🇮🇹 ПОЛЕЗНЫЕ СТАТЬИ И САЙТЫ 🇮🇹↙️ ПОДЕЛИСЬ С ДРУЗЬЯМИ

Жоффруа де Шарни

Жоффруа I де Шарни

фр. Geoffroi I de Charny


Бой между отрядами Жоффруа де Шарни и Эдуарда III. «Хроника» Жана Фруассара

Орифламмоносец Франции

1355 — 1356

Предшественник

Миль VI де Нуайе

Преемник

Арнуль д’Одреем

Рождение

ок. 1306

  • неизвестно

Смерть

19 сентября 1356
Пуатье

Род

дом де Шарни

Отец

Жан I де Шарни

Супруга

Jeanne de Toucy и Jeanne de Vergy

Дети

Жоффруа II де Шарни

Звание

рыцарь

Сражения

  • Столетняя война

Медиафайлы на Викискладе

Жоффруа I де Шарни (фр. Geoffroi I de Charny; ок. 1306 — 19 сентября 1356, Пуатье), сеньор де Лире — французский военачальник, писатель и поэт, участник Столетней войны.

Биография

Второй сын Жана I Великого, сеньора де Шарни и де Лире, от первого брака с Маргаритой де Жуанвиль, внук сенешаля Шампани Жана де Жуанвиля.

Сеньор де Лире, де Пьер-Пертюи, де Маро, де Савуази, де Монфор близ Монбара, и прочее.

Считался одним из лучших рыцарей своего времени. Фруассар называет его «самым рассудительным и самым доблестным среди всех других» (le plus preudhomme et le plus vaillant de tous les autres), Жан Лебель — «храбрым и доблестным рыцарем» (vaillant et prœu chevalier), и сходные характеристики дают Большие хроники Франции и Джеффри Ле-Бейкер.

Жоффруа де Латур-Ландри в 116 главе «Книги поучений дочерям» ставит Шарни в один ряд с такими заслуженными и прославленными рыцарями, как Бусико и Жан де Сентре.

С июля 1337 года в качестве башелье с пятью оруженосцами служил в войске графа Рауля д’Э, коннетабля Франции, в Лангедоке. Затем, с 9 марта 1339 по 1 октября 1340 под командованием того же военачальника, находился на Фландрской границе и в гарнизоне Турне (28 апреля — 30 сентября 1340), куда прибыл из Пьер-Пертюи, что под Везле.

15 октября 1341 был направлен из Анже с тремя оруженосцами в Бретань в войско коннетабля и герцога Нормандского. В 1341—1342 годах участвовал в войне за Бретонское наследство на стороне Карла де Блуа. 30 сентября 1342 был взят в плен англичанами в битве при Морле, но вскоре был выкуплен. В июне 1343 Филипп VI пожаловал Шарни 140 турских ливров годовой ренты для основания часовни в Лире.

В 1345 году принял участие в крестоносной экспедиции дофина Вьенского Умберта II.

В 1346 году участвовал в осаде Эгийона. В ходе этой осады назван рыцарем в квитанции, выданной 2 августа в Пон-Сент-Мари, получив 150 ливров на расходы и содержание тяжеловооруженных всадников своей роты.

Участвовал в попытке Филиппа VI оказать помощь осажденному Кале, затем был назначен капитаном Сент-Омера.

В октябре 1348 года король подарил ему дом с участком, расположенный в Париже на улице Пти-Марива, конфискованный у Жирара д’Орма, королевского нотария. 19 апреля 1349 Жоффруа вместо пожизненной ренты в тысячу ливров, которую должна была выплачивать казна, получил 500 ливров наследственной ренты, которую предполагалось получать с первых крепостей, которые планировалось отвоевать в сенешальствах Тулузы, Бокера и Каркассона.

В последние годы правления Филиппа VI Жоффруа де Шарни входил в состав тайного совета короля.

В ночь с 31 декабря 1349 на 1 января 1350 года предпринял неудачную попытку овладеть Кале при помощи подкупа, но был разгромлен и взят в плен Эдуардом III, потребовавшим крупный выкуп.

Король Иоанн II Добрый 31 июля 1351 дал в счет выкупа 12 000 золотых экю.

Был назначен наместником или генерал-капитаном в Пикардии и на нормандской границе, командовал в этих провинциях с 29 августа 1350 по 1 октября 1352, при губернаторе маршале Клермоне. В октябре 1351 году инспектировал укрепления Булони, Гина и фландрской границы.

6 января 1352 года одним из первых был пожалован в рыцари ордена Звезды, или Богоматери Благородного Дома.

В 1355 году послан с секретной миссией в Нормандию, и 25 июня того же года получил должность орифламмоносца Франции, с некоторой суммой денег на расходы и содержание полагавшихся ему жандармов.

В грамоте от октября 1353 назван королевским советником, получил 62 ливра и 10 турских су в качестве дотации для капеллы или коллегиальной церкви, которую с 1343 года планировал построить в Лире.

В июле 1356 года получил от короля два дома, конфискованных у Жоссерана де Масона, и расположенных в Париже, один напротив церкви Сент-Эсташ, а другой у Виль-Л’Эвек. Дарение было утверждено 21 ноября того же года герцогом Шарлем Нормандским по ходатайству вдовы Жоффруа в пользу его малолетнего наследника Жоффруа II.

Погиб в битве при Пуатье, закрыв короля своим телом. В 1370 году останки Жоффруа были перевезены из Пуатье в Париж, и торжественно погребены в церкви целестинцев одновременно с телом маршала Одреема.

Сочинения

Жоффруа де Шарни имел среди современников репутацию превосходного знатока различных аспектов рыцарства. Его перу принадлежат три известных сочинения: прозаическая «Книга о рыцарстве» (Livre de chevalerie), стихотворная «Книга Шарни» (Livre Charny) и «Запросы о джостре, турнире и войне» (Demandes pour la joute, le tournoy et la guerre).

«Книга о рыцарстве» является самым знаменитым произведением Шарни, и наряду с «Книгой о рыцарском ордене» Раймунда Луллия, одним из основных руководств по рыцарской этике.

Стихотворная «Книга о рыцарстве», также называемая «Книгой мессира Жоффруа де Шарни», и просто «книгой Шарни» (около 1800 стихов) была частично издана Артюром Пьяже в 1897 году в журнале Romania.

«Запросы о джостре, турнирах и войне, что я, Жоффруа де Шарни, делаю высокому и могущественному принцу рыцарей Богоматери Благородного Дома» (Demandes pour la joute, le tournoy et la guerre que je, Geoffroi de Charni, fais à haut et puissant prince des chevaliers de Nostre Dame de la Noble Maison) написаны для рыцарей ордена Звезды около 1352 года.

Туринская плащаница

Жоффруа де Шарни считается первым известным обладателем католической реликвии, позднее получившей название Туринской плащаницы. Приобретенная при неизвестных обстоятельствах плащаница была после его смерти помещена в основанную Жоффруа капеллу в Лире, чье основание было 30 января 1354 утверждено папой Иннокентием VI, и которая вскоре получила дополнительные привилегии, данные еще тремя буллами.

Семья

1-я жена: Жанна де Туси, дама де Пьер-Пертюи (ум. после 1341)

2-я жена: Жанна де Вержи, дама де Савуази и Монфор, дочь Гийома де Вержи, сеньора де Мирбо, и Аньес де Дюрне. Вторым браком вышла за Эмона Женевского (ум. 1388)

Дети:

  • Жоффруа II де Шарни (ум. 22.05.1398), сеньор де Лире, Савуази и Монфор. Жена: Маргарита де Пуатье, дочь Шарля де Пуатье, сеньора де Сен-Валье, и Симоны де Мери
  • Шарлотта де Шарни. Муж: Бертран де Шазан, сеньор де Мизери и д’Эскютиньи

> Публикации > Примечания > Литература

Ссылки

  • Geoffrey de Charny c. 1306-1356 (англ.). Medieval histories. Дата обращения 15 января 2017.
  • Geoffroi de Charny. Bibliographie (фр.). ARLIMA. Дата обращения 15 января 2017.
  • Geoffroi de Charny. Porte Oriflamme de France en 1356 (фр.). Дата обращения 15 января 2017.
  • Crispino D. Why Did Geoffroy de Charny Change His Mind? — Shroud of Turin (англ.). Дата обращения 15 января 2017.
  • Demandes pour la joute, les tournois et la guerre (англ.). Дата обращения 15 января 2017.

Жоффруа де Шарни — Geoffroi de Charny

Битва при Пуатье (1356) Эжен Делакруа

Эта статья о французском рыцаре , который умер в 1356 году в битве при Пуатье. Для Тамплиера подобного названия , которые могут или не могут, был его дядя, и который был сожжен на костре в 1314 году , см Жоффруа де Чарни .

Жоффруа де Шарни (с 1300 -. 19 сентября 1356) была французским рыцарем и автором , по крайней мере , три работ по рыцарству . Он родился около 1300. Его отец, Жан де Шарни был Господь Lirey в Бургундии и его мать Маргарет де Жуанвиль. Его дед по матери, Жан де Жуанвиль , был близким другом короля Людовика IX и автор его биографии. Жоффруа был рыцарем на службе короля Жан II Франции и одним из основателей Ордена Звезды , орден рыцарства основан 6 ноября 1351 по Жану II Франции аналогичной ордена Подвязки (1347) по Edward III Англии . Он также был носителем Орифламмы , стандарт короны Франции, безмерно привилегированных, не говоря уже об опасности, честь, как это сделал владелец ключевой целью вражеских сил на поле боя. Жоффруа де Шарни были один из самых почитаемых рыцарей Европы во время его жизни, с широко распространенной репутацией за его мастерство в руках и его честь. Было сказано , что в свое время он был известен как «истинный и совершенный рыцарь».

Военная карьера

Жоффруа де Шарни воевали в Эно и Фландрии , а также участвовали в крестовом походе под Гумберт II из Viennois в конце 1340 — х лет. Гумберт был ужасный воин и лидер (1) и крестоносцы заключили договор с турками в 1348 году, несмотря на захват Смирны под предыдущим командиром.

Blason семьи де Шарни

Мы знаем из хроники Фруассар , что де Шарни пройденных в Шотландии по приказу французского короля , по крайней мере в двух случаях и хорошо известных шотландских дворян того времени. Летопись описывает визит французского рыцаря и де Шарни кратко в этом отрывке написано в среднеанглийский : .. «Mctray Дугласа и Эрл Morette knewe их comynge, они Венте к havyn и Метте с ними, и receyved их swetely, sayeng Хау они были правы приветствовать в этом countrey и бароны Scotlande knewe ryght хорошо сэр Geffray де Chamey, потому что он был SOMER перед двумя monethes в своей компании:. сэр Greffray acquaynted их с admyrall, и другие knyghtes Франции».

Он записывается и недавно переведенный , что Жоффруа был взят в плен в двух случаях. После того, как был в сражении Морла . Далее записано , что в 1342 году Жоффруа был взят в плен в Бретани , а затем доставили в замок Гудрич в Англии, где его похититель был Ричард Talbot, второй барон Talbot . Английские буквы патент октября 1343 описывает его как имеющий «отправился во Францию , чтобы найти деньги на его выкуп». Это был редкий случай , что человек будет , таким образом , доверять и с тех пор он продолжал сражаться с другими баталии, кто — то , видимо , заплатил выкуп Жоффруа, и он был посвящен в рыцари уже в следующем году.

Другой случай , который дает представление о сознании Жоффруа является возмездием взыскано на Ломбардия рожденного Aimery Павия , человек , который предал его в попытке повторного захвата Кале в кануне Нового года, 1349. Жоффруа провел опасный рейд на замке Aimery в. Жоффруа взял Aimery плен в Сент — Омер , обезглавил его, четвертовали его тело, и отображается его на городских воротах. Как профессор Kaeuper добавляет: » Для того, чтобы показать , что все это было личным делом , а не часть бизнеса войны (там в настоящее время перемирие), Шарни овладела только самого Aimery, а не его замок.

Переговоры До битвы при Пуатье

Незадолго до своей смерти, мрачные предсказания сэра Жоффруа, оказалось, что действительно пророческими и его записанные слова иллюстрируют то , что только «истинный и совершенный» средневекового рыцаря можно было бы ожидать , чтобы сказать. Они записаны в трудах жизни сэра Джона Чандос и были сделаны в последние минуты встречи обеих сторон в попытке избежать кровавого конфликта в Пуатье во время Столетней войны. Внеочередное повествование произошло незадолго до этой битвы , и звучит следующим образом :

» … На конференции присутствовали король Франции, сэр Джон Чандос и многих других выдающихся людей того времени, король, чтобы продлить этот вопрос и отложить бой, собранный и объединивший все бароны обеих сторон. Из речи там он (король) не сделал скупиться. Там пришел граф Танкарвиль , и, как список говорит архиепископ Sens (Гийом де Мелен) был там, он из Тельца , большое усмотрение, Шарни, Bouciquaut и Клермонт; все они пошли туда за советом короля Франции. С другой стороны пришли с удовольствием в граф Уорик , седого головой (белый или серый во главе) граф Суффолк был там, и Бартоломео де Burghersh , наиболее причастным к принцу, и Audeley и Чандос , которые в то время были большая репутация. Там они провели свой парламент, и каждый из них высказал свое мнение. Но их адвокат я не могу связать, но я хорошо знаю, в самом деле, как я слышал в своей записи, что они не могут быть согласованы, а потому каждый из них стал отходить. Тогда сказал Жоффруа де Шарни: «Lords,» молвил он, «так как это так, что этот договор не радует вас больше нет, я делаю предложение , что мы бороться с вами, сто против ста, выбирая каждый со своей стороны; и хорошо знают, какой бы сто быть рассыпал, все остальное, знают наверняка, должны выйти из этого поля , и пусть ссора будет. Я думаю , что это будет лучше так, и что Бог будет милостив к нам , если бою избежать , в которой так много храбрецов будут убиты. »

Смерть

Сэр Жоффруа де Шарни был убит в битве при Пуатье в 1356 году , большое поражение французов , в котором французский король был взят в плен в Англию. Французское дворянство потеряли здесь, а также в Креси , таким образом , их самые способные были почти полностью уничтожены. Слова Фруассара ярко (но неточно) описывают последние действия Жоффруа, его храбрость к своему королю и стране , и его преданность Орифламмы в битве при Пуатье 19 сентября 1356 года : «Там сэр Жоффруа де Шарни сражались отважно рядом с царем (примечание: и его четырнадцать-летний сын). Вся пресса и крик битвы была на него , потому что он несет суверенное знамя царя, Орифламму. Жоффруа также имел перед ним своим собственным баннером, Gules, три розеток Argent. Так многий английский и Gascons пришли вокруг него со всех сторон , что они раскрывались образованием короля боя и разбивали его; там было так много , английский и Gascons , что по крайней мере пять из этих людей на руках напали на один джентльмен. Сэр Жоффруа де Шарни была убиты с флагом Франции в его руке, как и другие французские знамена упали на землю «.

Латунь Effigy

Духовой чучело своего сына Жоффруа II де Шарни

Духовой Фигурка имеет сына, французский рыцарь Жоффруа де Шарни II. Он представлен историческая справка , так как нет никаких известных образов отца. Говорят , чтобы быть подлинным сходство с отцом , а также и сын. Перевод Фигурки был любезно предоставлен автором Ian Wilson . В нем говорится следующее: «Здесь лежит благородный человек , сударь Жоффруа де Шарни в свое время сеньор Thory, в районе Бове, который умер на 22 — й день месяца мая 1398 . Моли Бога за его душу. ,

Effigy часто представлен в другом месте как отец, но перевод ясно показывает, что он имеет Жоффруа II, сын.

Паломничество Lirey, представляющий Туринская плащаница (d’Arthur набросок Forgeais, 1865 г.)

Жоффруа де Шарни и его жена Жанна де Vergy первые надежно записанные владельцы Туринской плащаницы . Первая публичная выставка Плащаницы увековечена в паломническом Medal показана здесь и начиная с этого времени. Медали показывает изображение Плащаницы с очень точных показаний, несмотря на небольшие размеры. На этой медали можно увидеть фронтальный и спинной вид тела, узоры сельди белье, четыре марки ожогов, а также гербы семей Шарни и Вержите. Это паломничество медаль экспонируется в музее Клюни в Париже (Франция).

Литературные произведения

Français 25447, Национальная библиотека Франции, Département де Manuscrits, Отдел Occidentale

Самая известная работа Жоффруа де Шарни является его » Книга рыцарства «, написанная около 1350 года , которая, наряду с работами Рамон Луллий и Кретьена де Труа один из лучших источников , чтобы понять , как рыцари сами описаны и приоритеты рыцарские значения в 14 века. Жоффруа обсуждает многие предметы , но прежде всего он ценит мастерство в руках над всеми другими рыцарскими добродетелями и войной над всеми другими формами конкурса на руках.

Он был также автором «Требований налить л joute, ль Tournois, и др ля гер», на английском языке, «Вопросы для рыцарского турнира, турниры и войны», книг о рыцарских деятельности. Только вопросы выживания; Однако, так что вопросы сформулированы, а также действия Жоффруа в его жизни, позволяют ученым достичь дальнейших выводов о концепции Жоффруа о рыцарстве и войне.

дальнейшее чтение

  • Ричард W Каупер & Элспит Кеннеди , Книга рыцарства Жоффруа де Шарни: Текст, контекст и перевод . Средневековье серии. (Филадельфия: Пенсильвания UP, 1996) .Includes Ближнего французского текста, перевода на английском языке, и редакционный комментарий.
  • Ричард W Каупер & Элспет Кеннеди, Собственная книга рыцаря: Рыцарство из Жоффруа де Шарни . (Филадельфия: Пенсильвания UP, 2005). Более короткая версия выше, в том числе перевода на английском языке и редакционный комментария.
  • Стивен Mühlberger, рыцарский и турниры: Шарни и рыцарский спорт в четырнадцатом веке во Франции , Юнионы — Сити, штат Калифорния: рыцарство Bookshelf , 2003.
  • Стивен Mühlberger, Шарни рать по оружию: Вопросы , касающиеся, то Joust, Турниры и войны . Уитон: Freelance Academy Press, 2014.
  • Хроники Фруассара (различные издания).

внешняя ссылка

  • Французский рыцарь Жоффруа де Шарни
  • Исторические и научные исследование Туринской плащаницы и общественной выставки Плащаницы в Lirey , электронное издание для ПК.
  • Тайна Тамплиеров Мандилиона
  • http://www.nipissingu.ca/department/history/MUHLBERGER/2006/05/geoffroi-de-charny-speaks_10.htm

Нерукотворный Образ Спасителя – Туринская Плащаница

Нерукотворный Образ Спасителя – Туринская Плащаница

Туринская Плащаница – это христианская реликвия, уникальное свидетельство Распятия и Воскресения Господа и Бога нашего Иисуса Христа, хранящее Его изображение в полный рост.

После Распятия Иисуса Христа Его тело погребали два почтенных мужа, Его тайные почитатели: Иосиф из города Аримафеи и Никодим, знаменитый фарисей. Оба они были очень богаты и являлись членами Синедриона. Близ места распятия Иисуса Христа находился сад Иосифа Аримафейского, в котором он, по обычаю, заранее приготовил для себя новую гробницу – пещеру, высеченную в невысоком холме, с входом на восток. Иудеи благоговели пред своими гробницами, но Иосиф без колебания отдал ее Господу, торопясь окончить погребение, так как наступала пасхальная суббота – день покоя.

В Евангелии говорится: «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27: 57–60).

Иосиф Аримафейский просит у Пилата тело Иисуса

Александр Васильевич Беляков,
директор Российского центра
исследований Туринской Плащаницы

Когда Иисус Христос воскрес, Его самые близкие ученики – апостолы Иоанн и Петр – не обнаружили Его тела в гробнице, а нашли только Плащаницу, лежащую отдельно. Об этом тоже говорится в Евангелии. Директор Российского центра исследований Туринской Плащаницы Александр Беляков пишет: «Ученики видели воскресшего Иисуса и говорили с Ним; апостол Фома даже вложил персты в Его раны. Но как происходило воскресение Христово, никто из людей не видел. И лишь Плащаница – полотно, покрывавшее Его тело, – была с Ним в запечатанной пещере, когда Иисус восстал из мертвых. В момент воскресения тело Иисуса исполнилось Божественными энергиями, которые воздействовали на Плащаницу и опалили ее. На полотне возник ожог – след и образ самого Христова воскресения».

В момент воскресения тело Иисуса исполнилось Божественными энергиями – и на полотне возник ожог

Плащаница, согласно преданию, какое-то время хранилась у святого апостола Петра, а затем передавалась из поколения в поколение. Она представляет собой льняное полотно бледно-желтого цвета длиной 437 см и шириной 111 см. Ткань соткана особым способом: зигзагом 3 на 1 (одна поперечная нить переплетает три нити то сверху, то снизу). Подобное саржевое плетение елочкой применялось в I веке в Сирии.

Фотограф Секондо Пиа. 1898 г.

В 1898 году археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа впервые сфотографировал Плащаницу и обнаружил, что изображение на ткани похоже на негатив. Открытие Пиа произвело ошеломляющее впечатление и позволило разглядеть не только в лице, но и в фигуре такие детали, которые раньше увидеть было невозможно. С этого времени исследованием Плащаницы занялись ученые, и многие люди после этого открытия обратились к вере.

С помощью Плащаницы можно ясно увидеть раны на руках и на ногах Господа, Его пронзенное ребро, на голове следы от тернового венца. Кроме того, по всему телу видны следы бичеваний. Ученые насчитывают до 98 следов от ударов плетью. Самое удивительное то, что все раны на изображении полностью соответствуют евангельским описаниям страданий и смерти Господа Иисуса Христа и не могли быть ни у какого другого человека (следы от тернового венца, пробитое копьем межреберье). Недаром это изображение называют «пятым Евангелием».

Нерукотворный Образ Спасителя – Туринская Плащаница

Многие ученые проводили исследования Плащаницы. До сих пор на ней не обнаружено никаких красящих веществ: подобное изображение могло получиться только при воздействии очень сильного потока света. Ни в одной современной лаборатории подобное изображение воссоздать не удалось, поскольку для этого нужен поток света, по силе сравнимый с ядерным взрывом. Но в таком случае сама ткань была бы уничтожена. Образ на Плащанице явно имеет нерукотворное происхождение: именно такой яркий и сверхъестественный свет воссиял во гробе Христовом в момент Его Воскресения.

Копия Плащаницы освящена как Нерукотворный Образ Спасителя

Посередине Джон Джексон, американский ученый

В мире всего несколько точных копий Туринской Плащаницы. В 1997 году известный американский ученый Джон Джексон передал одну из копий в Сретенский монастырь. Копия Плащаницы была освящена Святейшим Патриархом Алексием II как Нерукотворный Образ Спасителя, и теперь это святыня Сретенского монастыря, к которой с благоговением прикладываются братия и паломники.

Нерукотворный Образ Спасителя – Туринская Плащаница

Туринская плащаница является священной христианской реликвией. Хранится она на северо-западе Италии в городе Турине в соборе Святого Иоанна Крестителя. На всеобщее обозрение выставляется не сама плащаница, а её точная копия. Сам же древний артефакт находится в специальном помещении, где поддерживается необходимый микроклимат и полностью исключается наличие каких-либо микроорганизмов.

Оригинал показывают людям в очень редких случаях. Происходит это не чаще одного раза в 25-30 лет. Последняя демонстрация датируется весной 2010 года. Паломники созерцали святыню в течение 40 дней. Затем её убрали в хранилище и заменили репликой.

Данный священный артефакт неразрывно связан с распятием Иисуса Христа. После того как тело Спасителя по повелению Пилата сняли с креста, Иосиф Аримафейский (тайный ученик и последователь Сына Божьего) обернул его плащаницей и отнёс в гробницу, высеченную в скале. Это указано во всех 4-х евангелиях «Нового завета».

Под плащаницей подразумевается длинный кусок ткани. В описываемом случае он имел длину 4,3 метра (14 футов) и ширину, равную 1,1 метра (3,5 фута). Иосиф уложил тело на один конец материи головой к её середине. При этом верный ученик слегка согнул ноги трупа в коленях, а ладони рук сложил вместе. Второй половиной ткани истерзанные останки были накрыты сверху. Таким образом, материя выполнила функции погребального савана.

После своего воскресения Иисус покинул гробницу, а вся траурная атрибутика осталась в ней. По всей видимости, плащаницу забрал Иосиф Аримафейский. Человеком он был умным, дальновидным и прекрасно понимал, что по прошествию времени погребальный саван станет бесценной святой реликвией, которой будут поклоняться миллионы.

В таком положении находилось тело Иисуса Христа в гробнице

Конечно, в то далёкое время никто даже не мог представить, что через 2000 лет у Христа будет 2,5 млрд. последователей. Вся эта огромная людская масса безмерно благодарна верному ученику. Но тут напрашивается вполне закономерный вопрос. Является ли хранящаяся в Италии реликвия той самой плащаницей, в которую и был завёрнут Спаситель рода человеческого?

Может быть это подделка? Ведь минуло столько веков, смутных времён, войн, природных катаклизмов и пожаров. За это время подлинную ткань могли много раз уничтожить, а на её место положить совсем другой кусок материи. Давайте разберёмся в этом вопросе, а начнём, как и полагается, с истории.

История Туринской плащаницы

Принявший мученическую смерть Иисус Христос оставил на ткани отпечаток своего тела. Причём отпечатались как передняя, так и задняя его части. Различимо и лицо Спасителя. Почему так произошло, поговорим позже. А сейчас нам важно знать, что святой для всех христиан лик сохранился.

Именно его и созерцали жители города Эдессы (юго-восток современной Турции) на протяжении нескольких столетий. Носила святыня название Спаса Нерукотворного или чудотворного Мандилиона. Это икона, на которой отчётливо проступало лицо Cпасителя. Оно не было нанесено красками, отсюда и указание на то, что лик являлся нерукотворным.

Существует вполне логическая версия, что плащаницу несколько раз сложили таким образом, чтобы сверху находилось лицо. Материю вложили в раму и выставили в храме для всеобщего обозрения.

Вплоть до VI века Эдесса считалась одним из важнейших центров христианского мира. В ней насчитывалось не менее 300 монастырей. А это огромное число верующих. Сюда также нужно отнести паломников, ищущих нескончаемой чередой в город. Все эти люди поклонялись святому лику, но, скорее всего, мало кто из них знал, что он запечатлён на материи, сложенной несколько раз.

В IV веке в Эдессе жил Ефрем Сирин. Это один из величайших продолжателей дела Христа. После его смерти в 373 году в городе остались многочисленные ученики и последователи. Они также несли в массы великое христианское учение. И все эти благие деяния происходили совсем рядом со Спасом Нерукотворным.

В 641 году Эдессу захватили арабы. Они несли людям другую религию. Но, как говорится, бог один, только пути к нему разные. Поэтому представители мусульманства не уничтожили чудотворного Мандилиона. Он продолжал оставаться в городе.

В 944 году византийцы штурмом взяли Эдессу, и святыня была доставлена в Константинополь. Вносили её за городские стены при огромном стечении народа. Поместили в соборе Святой Софии, где она и пребывала вплоть до 1204 года. Таким образом, можно предположить, что Туринская плащаница ещё в то далёкое время притягивала к себе огромное число верующих, но внешне ничем не напоминал свой современный вид, так была свёрнута и упакована в раму.

Во время Четвёртого крестового похода (1202-1204) крестоносцы штурмом взяли Константинополь. Овладели городом они 13 апреля и грабили его в течение 3-х дней. Было украдено и безвозвратно утеряно множество христианских святынь. Пропал и нерукотворный лик. Но здесь существует вполне реальная версия, что прибрали его к рукам тамплиеры. В XIII веке они представляли собой могущественнейший и богатейший орден рыцарей-монахов. Именно эти люди и забрали бесценную реликвию.

Тамплиеры поклонялись ей вплоть до 1307 года, когда на орден начались гонения, спровоцированные французским королём Филиппом Красивым (1268-1314). Рыцарей арестовывали, бросали в темницы и подвергали жесточайшим пыткам.

Какова была судьба Туринской плащаницы в этот период времени – неизвестно. Но, скорее всего, её попытались надёжно спрятать. Известно о святыне стало в 1353 году. Некий граф Жеффруа де Шарни заявил, что является обладателем священной реликвии. Находится она у него в замке в городе Лире (Франция). Вельможа не захотел объяснять, как древний артефакт попал к нему. Можно допустить, что кто-то из тамплиеров передал деду или отцу графа нерукотворное изображение Спасителя.

До 1452 года реликвия находилась в одном из церковных приходов города Лиры. Затем внучка графа Маргарита де Шарни продала древний артефакт Людовику I Савойскому. Это герцог, имевший права монарха. В его подчинении находилось герцогство Савойское – государство на юге Франции, граничащее с Италией.

Столицей страны считался город Шамбери. В нём реликвия хранилась вплоть до 1578 года. Затем столицей герцогства стал город Турин. В него и перенесли нерукотворное изображение Иисуса Христа. С тех пор Туринская плащаница содержится в соборе Святого Иоанна Крестителя, привлекая к себе огромное число паломников со всего мира.

Сенсационная фотография Туринской плащаницы

Начиная с 1353 года ни один человек не видел на ткани, в которую был обёрнут Сын Божий, никакого изображения. На древней материи различались лишь пятна крови. Ведь тело не обмывали перед тем, как накрыть его тканью. Это планировали сделать позже. Но когда женщины с этой целью пришли к гробнице, то обнаружили, что камень, закрывавший вход, сдвинут с места, а тело Спасителя исчезло.

В 1898 году в Париже организовали выставку религиозного искусства. Привезли на неё и плащаницу из Турина. 28 мая заядлый фотограф и археолог Секондо Пиа сделал два снимка реликвии. Один негатив получился испорченным. Зато второй, размеры которого составляли 60 на 50 см, был опущен в проявитель, и на его тёмном фоне отчётливо проявился человеческий образ.

Фотография Спасителя на плащанице и воссозданный по ней образ

Это произвело эффект разорвавшейся бомбы. Журналисты и фотографы-любители стали фотографировать древний артефакт во всех возможных ракурсах. Заинтересовались вопросом и учёные. В первую очередь их интересовало – действительно ли кусок древней материи является погребальным саваном Иисуса Христа.

Фотографии высокого качества получились в 1932 году. Их подвергли тщательнейшему анализу, который привёл к интересным выводам. Изображённый на ткани человек по своему физическому типу относился к иудеям. Его рост соответствовал 178 см, а возраст колебался в интервале от 30 до 45 лет. Более интересную информацию могли бы дать непосредственные исследования материи, но католическая церковь допустила учёных к артефакту лишь в 1969 году.

Научные исследования Туринской плащаницы

Вначале исследованию подвергались только нитки и пылинки ткани. Их собирали липкой лентой с уголков материи. Но это не могло привести к каким-то серьёзным научным выводам. В 1988 году был проведён радиоуглеродный анализ образцов в 3-х независимых лабораториях. Находились они в США, Великобритании и Швейцарии.

Специалисты пришли к выводу, что ткань была изготовлена в период между 1270 и 1380 годами. Но тут же в различных научных журналах появились статьи, опровергающие эти цифры. Научные умы ссылались на пожар 1532 года, в котором пострадала материя. При высоких температурах целлюлоза связывает с собой молекулы углерода, забирая их из атмосферы, что приводит к кардинальной трансформации изотопного состава углерода. Следовательно, плащаница гораздо старше по возрасту. Но вот сколько ей лет в действительности – тут однозначного мнения не было.

Специалисты изучают Туринскую плащаницу

В 2008 году эксперимент с определением возраста повторился. При этом был сделан цифровой снимок материи в 13 млрд. пикселей. Однако эти исследования не опровергли возрастной период, определённый в 1988 году.

Вызывает вопрос ещё один факт. Дело в том, что ткань полностью облегала лицо, и оно отпечаталось на ней. Но в этом случае в развёрнутом состоянии материи черты должны исказиться. Однако лицо выглядит пропорционально, то есть представляет собой плоскую проекцию.

Присутствует и ещё один нюанс. Тыльная сторона тела на целых 5 см больше лицевой стороны. То есть две проекции различаются по размерам. Причём различие довольно значительное.

Что касается изготовления ткани, то ткали её так называемым диагональным или саржевым способом. В то время, когда жил Христос, использовали двустороннее переплетение нитей. Технологию, которая была задействована при изготовлении плащаницы, начали практиковать лишь в конце I тысячелетия.

Реплика Туринской плащаницы, доступная для обозрения

Таким образом, факты указывают на подделку материи. Она не могла являться погребальным саваном Спасителя, так как была изготовлена значительно позже. Но остаётся ещё один вопрос: как удалось нанести изображение на ткань без использования красителей? А то, что никакая краска не использовалась, признают все эксперты.

Туринская плащаница запечатлела на себе бледный, но хорошо различимый в деталях образ. Цвет у него коричнево-желтоватый с разной степенью насыщенности. Различаются черты лица, хорошо видно бороду. Отчётливо просматриваются пальцы и волосы. На полотне наблюдаются многочисленные следы крови. Заметны кровоподтёки на ступнях и запястьях. В боку различимо большое пятно. Это место, куда легионер ткнул копьём, проверяя, жив ли ещё распятый Христос или уже умер. Картина вполне реальная и полностью отвечает библейскому описанию.

Итак, изображение могло появиться в результате прямого контакта тела с материей. Не исключены также диффузионный и радиационный процессы. Кисть же художника отметается полностью.

Что касается прямого контакта, то итальянский учёный Луиджи Гарласкелли провёл эксперимент, пытаясь воссоздать образ Спасителя. Для этого тело человека покрыли материей. Её натёрли пигментом с добавлением уксусной кислоты.

После этого ткань подвергли нагреванию, и пигмент удалился естественным путём. Таким образом получилось желтовато-коричневое изображение. На него добавили пятна крови. В результате на полотне возник образ, который по качеству значительно уступал оригиналу. То есть подлинное изображение было сделано рукой более квалифицированного мастера.

Версии и предположения

Тут можно сослаться на такого человека как Леонардо да Винчи (1452-1519). В его бытность на грешной земле плащаница хранилась в Шамбери. Мог ли великий мастер нанести на неё изображение, зная предание о Спасе Нерукотворном и о погребальном саване. Наверное, это было ему по силам. Но тут возникает вопрос религиозного и этического характера.

Великий художник, скульптор и изобретатель вряд ли осмелился бы наносить на общепризнанную святыню какие-либо изображения. Это могли расценить как осквернение священной реликвии. Другое дело, что изображение на ней было, но находилось в плохом состоянии, и мастер взялся лишь его обновить.

Туринская плащаница в натуральную длину

Следует также допустить, что материя полностью истлела, а изображение практически не различалось. В это нетрудно поверить, так как возраст плащаницы на тот момент составлял 1500 лет. Святые отцы решили сделать точную копию, а оригинал надёжно спрятать. Руководствовались они благими целями. Ведь лучше иметь хоть что-то, чем вообще ничего.

Поэтому была взята старая ткань столетней давности. На неё и решили нанести изображение, но так, чтобы различить его было невозможно. Ведь на подлинной плащанице ничего заметно не было, благодаря её возрасту.

Работу эту поручили сделать Леонардо да Винчи. Тот и произвёл соответствующие манипуляции. Полотно растянули и закрепили вертикально. В яркие солнечные дни за ним стоял человек. Это мог быть сам великий мастер. Солнечные лучи воздействовали на ткань не однородно. В том месте, где находился человек, они несколько изменяли химическую структуру материи, вступая во взаимодействие с молекулами водорода с большей интенсивностью, чем на лишённом препятствия пространстве.

Затем ткань опустили в слабый раствор серебра на некоторое время и тщательно просушили. В результате и получилось очень бледное изображение. На относительно большом расстоянии его невозможно было различить. Лишь в 1898 году, благодаря фотографии, люди увидели человеческий облик. Высока вероятность, что это изображение самого мастера. Подлинный же лик Спасителя, к сожалению, не сохранился. Виной всему неумолимое время.

Собор Святого Иоанна Крестителя в Турине
Туринская плащаница хранится в нём уже более 400 лет

Это лишь одна из версий. А вот как в действительности Туринская плащаница обрела загадочное изображение – пока неизвестно. Может это знают святые отцы католической церкви. Они, в принципе, соглашаются, что данный артефакт не является подлинным и с готовностью дают разрешение на его исследования. С чего это вдруг такая покладистость? К копью Лонгина никого не допускают, а тут двери открыты для всех желающих.

Не исключено, что подлинные останки святой реликвии находятся в ватиканских закромах. Настоящий артефакт бережётся, как зеница ока, и никому не показывается. Главное, что он есть в наличии и лишний раз доказывает подлинное существование Спасителя. А это очень важно для укрепления веры самих лидеров католической церкви. Ведь чтобы нести в массы великие идеи, нужно самому в них безоговорочно верить.

Игорь Томшин

Туринская плащаница представляет собой льняной плат бледно-желтого цвета длиной 4,36 м и шириной 1,1 м. Полотно соткано зигзагом 3 на 1 (одна поперечная нить переплетает три нити то сверху, то снизу). Такой способ применяли в первые века в Передней Азии.

Доктор Макс Фрай в 1973 году снял с помощью микропылесоса, снабженного клейкой лентой, с поверхности плащаницы двенадцать выборок пыльцы. На основе сделанных проб он смог определить пятьдесят восемь видов растений. Большинство из них произрастает на Ближнем Востоке, причем тринадцать солелюбивые и пустынные растения, произрастающие только в Южной Палестине и в бассейне Мертвого моря. Пыльца их могла попасть на ткань только тогда, когда ткань находилась в этих регионах.

На плащанице два отпечатка человеческого тела в полный рост: со стороны лица и со стороны спины. Плат покрывал голову, тело и ступни, поскольку отпечатки на ткани расположены головой к голове. Согласно медико-анатомическим исследованиям, на ткани изображен мужчина ростом около 180 см в возрасте от тридцати до сорока пяти лет.

Исследования плащаницы начались после того, как адвокат Секондо Пиа в 1898 году с разрешения итальянского короля Умберто I сделал несколько ее фотографий. Оказалось, что изображение тела на плащанице представляет собой негатив. Когда Пиа посмотрел на негатив, то был изумлен четкостью и яркостью изображения. Это было настоящее открытие. Позже он писал, что во время обработки полученных негативов в темноте он внезапно увидел, как на пластинке стал проявляться позитивный образ Иисуса Христа. Он всю ночь проверял и перепроверял сделанное открытие: на Туринской плащанице запечатлено негативное изображение, и позитивное изображение Иисуса Христа можно получить, сделав негатив с Туринской плащаницы.

Открытие, сделанное С. Пиа, полностью опровергает версию скептиков, что плащаница — средневековая подделка. Возникают сразу два вопроса, на которые атеисты ответить бессильны. Само понятие о негативе появилось лишь после изобретения фотографии. Как в Средние века художник мог создать на ткани негативное изображение? С какой целью?

Дальнейшие исследования, которые продолжаются уже более ста лет, полностью подтвердили, что святыня является подлинной.

Изображение тела на плащанице с точки зрения анатомии безупречно. К этому пришли еще в 1902 году французский биолог Поль Виньон и профессор Ив Делаж. Средневековая анатомия не имела серьезных достижений, поскольку запрещено было делать вскрытия. Научная анатомия берет начало с Андреаса Везалия (1514-1564). Никакой имитатор не мог это сделать.

Исследования показали, что в плащаницу был завернут человек, распятый по древнеримскому обычаю. Пробиты ступни; руки пробиты не в ладони, а в запястье. Ни один художник в Средние века не решился бы отступить от иконописной традиции. Невероятно, чтобы он знал, что ладони не выдержат тяжести тела. Только в первой половине XX века это признал хирург Пьер Барбе путем опытов (подвешивал тяжести в ампутированной руке).

В 1930 году Пьер Барбе сделал важное открытие. Он искал объяснение того, почему у Распятого на плащанице отпечатались только четыре пальца на каждой руке. Нет большого пальца. Когда он вбил гвоздь в запястье ампутированной руки, то большой палец согнулся и ушел под ладонь. Причина — разрыв запястного сухожилия. И вновь вопрос к упорствующим скептикам: неужели предполагаемый фальсификатор мог в Средние века знать то, что открыл ученый анатом в XX веке?

И еще об одном открытии, которое было сделано благодаря плащанице. Страдающего Спасителя обычно изображают в терновом венце в форме обруча. На плащанице отчетливо видны многочисленные следы крови на голове, истекавшей из проколотых шипами сосудов. Таких ран тринадцать на лбу и двадцать на темени. Следовательно, терновый венец имел форму круглой шапки. Именно такой форма и могла быть, так как воины, глумясь над Страдальцем, надели на Него, как на Царя Иудейского, багряницу и царский венец. На Востоке цари носили венец в форме митры. Бесчеловечная жестокость проявилась и в том, что воины били Его по голове тростью (Мк 15, 19). От ударов тростью по терновному венцу острые шипы впивались в голову, причиняя мучительную боль.

На плащанице много пятен крови (реальные следы, а не изображение). Исследования, проведенные в 1981 году учеными Б. П. Боллоне, М. Йорио и А. Л. Массаро, убедительно показали, что кровь эта человеческая. Она принадлежит к IV группе (АВ).

Анализ отпечатков тела (сзади и спереди) показывает, что на теле много следов от ударов. «Безвинный Страдалец испещрен многочисленными повреждениями, сделанными кнутами. В центре удара рана темнее, здесь травмы глубже и крови больше, по краям пятна светлее. Там долго текла сукровица, потому что раны раздражались одеждой и медленно сохли. В страшных разрывах вся спина, поясница и ниже. Тело отмечено многочисленными следами жестокого бичевания — девяносто восемь ударов плетью! Избивали с большой силой от плеч до ног за исключением зоны сердца, потому что удары в этой области могут быть смертельными.

Плащаница однозначно показывает, что Распятый был погребен по древнееврейскому обычаю. На плащанице в области глаз имеются отпечатки монет. У евреев в древности был обычай класть на глаза монеты, чтобы веки непроизвольно не открывались. Поскольку Иудея входила в состав Римской империи, то в обращении были римские денежные единицы. Исследователи смогли идентифицировать монету. На глаза Спасителя были положены небольшие медные монеты «лепта Пилата». На плащанице отчетливо видны буквы UCAI, которые являются окончанием первого и началом второго слова в надписи: «TIBERIOU CAICAROC» (Тиберий император).

В 1988 году были проведены радиоуглеродные исследования в лабораториях Оксфордского университета, университета в штате Аризона и Института технологии в Цюрихе. Углеродный анализ заключается в измерении количества углерода 14 (С-14) в исследуемом образце. С-14 является радиоактивным изотопом, который со временем распадается. Чем образец древнее, тем в меньшей степени С-14 радиоактивен. В ходе исследований 1988 года были получены датировки: Аризона 1304 год ± 31; Оксфорд 1200 год ± 30; Цюрих 1274 год ± 24. Эти результаты сразу же вызвали вопросы: 1) Почему полученные даты противоречат данным, которые прямо или косвенно доказывают ее древнее происхождение? 2) Являются ли эти расчеты корректными, если исследователи не учитывали загрязнения плащаницы более молодым углеродом? Радиоуглеродный метод позволяет определить возраст предмета только тогда, когда соотношение изотопов в образце не нарушено за время его существования: образец не был загрязнен углеродосодержащими материалами более позднего происхождения. Этого нельзя сказать о плащанице. В 1508 году она была вынесена для поклонения. Чтобы доказать, что она не создана художником, ее долго кипятили в масле, мыли и терли, но не смогли снять и уничтожить отпечатков. Плащаница неоднократно попадала в огонь (пожары 1201, 1349, 1532, 1934 годов). Во время пожара 1532 года в храме города Шамбери некоторые места ее обуглились. Серебряный ковчег частично расплавился. На плащанице остались следы капель серебра. После пожара плащаницу чистили. В то время в качестве растворителей использовалось горячее растительное масло. Поскольку в 1988 году при исследовании плащаницы это учтено не было, то результаты его являются научно некорректными, а датировка не может быть признана правильной.

В 2011 году завершилось пятилетнее исследование плащаницы учеными Итальянского национального агентства по новым технологиям, энергии и устойчивому экономическому развитию во главе с Паоло ди Лаццаро. Ученые решительно опровергли утверждение, что Туринская плащаница является средневековой подделкой: «Двойное изображение, фронтальное и заднее, человека, подвергавшегося истязаниям и распятию, которое просматривается на льняной ткани Туринской плащаницы, обладает многочисленными необычными характеристиками, химическими и физическими, которые в настоящее время невозможно воспроизвести в лабораторных условиях». Отсутствие технических возможностей повторить изображение на ткани не позволяет создать достоверную гипотезу о механизме формирования отпечатка. Исследователи установили важный факт: под каплями крови нет изображения. Это означает только то, что кровь появилась раньше, чем рисунок. На ткани отсутствуют следы разложения тела. Тело Распятого было завернуто в плащаницу примерно два дня. Это полностью согласуется с евангельским повествованием: после крестной смерти истерзанное бичами тело Спасителя было завернуто в погребальную пелену.

Самым важным фактом является то, что плащаница свидетельствует не только о распятии Спасителя, но и о Его воскресении. Это великое чудо ставит предел возможностям науки. Проникнуть в тайну она не может, но может косвенно подтвердить Евангелие. Результаты исследований ученых ENEA: «Общая мощность ультрафиолетовой радиации, необходимой для мгновенного окрашивания поверхности льняной простыни, соответствующей телу человека среднего роста, равна тридцати четырем миллиардам ватт, а такую мощность не способен произвести ни один из существующих ныне источников ультрафиолетового излучения».

Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его (Деян 2, 24).

В 1997 году точная копия Туринской плащаницы была передана в Московский Сретенский монастырь. В том же году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил ее как Нерукотворный Образ Спасителя.

Послесловие

Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим 10, 17), — пишет апостол Павел. Вера в Бога, стремление к Нему является чувством врожденным. Но вера невозможна без знания. Вера не что иное, как точное знание о Боге и духовном мире. Почему вера от слышания? Люди во времена апостолов слушали слово Божие, которое те проповедовали, узнавали от них, как от очевидцев, от учеников Спасителя, о Боге и Его учении. Апостолы эти знания получили от Самого Иисуса Христа. После времен апостольских знания о Боге, о вере люди стали получать, читая Священное Писание и творения святых отцов. Также научение в вере шло изустно, от духовно опытных людей — священников, богословов.

Вера приобретается и укрепляется знаниями. Луи Пастер говорил: «Недостаток знания отдаляет от Бога, но настоящая наука приводит к Нему». Маловерие, сомнения в вере происходят от недостатка личного духовного опыта и от малых знаний. Ведь за двухтысячелетнюю историю христианства святые отцы накопили огромный опыт духовного познания, помогающий разрешить даже самые сложные богословские вопросы. Нужно почаще обращаться к этому наследию.

Большинство наших соотечественников, к величайшему сожалению, было оторвано от духовной жизни и учения Церкви. Ведь Россия свыше семидесяти лет находилась в атеистическом плену, горькие плоды этого безбожного периода мы пожинаем до сих пор. Но идти к Богу не поздно ни в каком возрасте. Господь открывается и взрослому человеку, который пришел в храм на склоне лет и делает первые шаги на пути духовной жизни, и ребенку. Изучая православную веру, читая Священное Писание, другие духовные книги, человек постоянно открывает для себя что-то новое, неизведанное. Это относится ко всем без исключения людям, ибо Православие — огромный, богатый, невероятно прекрасный мир. Важно, чтобы, изучая этот мир, приобретая знания, мы не просто копили их, а постоянно использовали в своей духовной жизни: тогда они послужат главной цели — соединению с Богом и спасению души.

Туринская Плащаница в Сретенском монастыре

Одно из удивительных свидетельств Воскресения Христова, сохранившееся до наших дней, – Плащаница Спасителя, кусок длинной узкой ткани, которым было обернуто после крестных страданий и смерти тело Иисуса Христа.

Вот как повествует об этом Евангелие от Марка: Иосиф Аримафейский, один из тайных учеников Христа, купив плащаницу и сняв тело Господа со креста, обвил плащаницею и положил во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень ко двери гроба.

На третий день, уже после Воскресения, ученики Спасителя, войдя во гроб, которым служила небольшая пещера, увидели одни пелены лежащие. Эти пелены и есть Плащаница. Плащаница стала святыней для учеников Христа. Затем долгое время Плащаница хранилась в Константинополе, а после крестовых походов была вывезена в Западную Европу и вот уже шесть веков находится в итальянском городе Турин, по которому и получила свое название «Туринская».

На Плащанице таинственным, непостижимым образом запечатлен Иисус Христос, снятый после распятия с креста. Удивительный лик, исполненный мира и неземного величия, хотя и со следами тяжелейших страданий. На высоком лбу заметны струйки крови, на руках и на ногах следы ран от гвоздей, кровоподтеки от ударов бичей покрывают все тело.

Само изображение нечеткое, как бы размытое. Секрет этого был раскрыт неожиданно в 1889 году. Тогда Плащаницу впервые сфотографировали. И каково же было удивление фотографа, когда на стеклянном негативе проявилось четкое, совершенно поразительное изображение Христа. С этого дня начинается особый, научный этап исследований Плащаницы. Ученые со всего мира принимали участие в этих исследованиях, которые приносили им не только профессиональное удовлетворение: Плащаница поистине стала для тысяч современных ученых «пятым евангелием», приводящим сомневающихся к твердой и глубокой вере. Она являет собой как бы послание к нам, запечатанный свиток, который мы только начинаем приоткрывать.

В Евангелии упоминается, что Иисус Христос до своего распятия был подвергнут бичеванию, но только Плащаница «говорит», сколь жестоким оно было. Воинов, бичевавших Иисуса Христа, было двое, а их бичи имели специальные металлические окончания, – как было принято в римской армии. Ударов было не менее сорока, и они приходились по всей спине, груди и по ногам. В Евангелии говорится, что палачи возложили венец на голову Иисуса Христа, но о том, что это был не только способ унижения, но и продолжение пыток, мы узнаем от Плащаницы. Шипы тернового венца были столь остры, что прокололи сосуды на голове, и кровь обильно струилась по волосам и лицу.

Плащаница свидетельствует не только о распятии Иисуса Христа, но и о Его воскресении. В запечатанной пещере с Ним была лишь Плащаница, и поэтому то, как произошло воскресение Господа, «видела» она одна.

На Плащанице ученые не обнаружили красящих веществ. Отсюда был сделан вывод, что изображение на ткани подобно изображению на фотонегативе и что оно могло появиться при воздействии очень сильного потока света, когда обычная ткань сама становится как бы негативом. Но никто, даже в условиях современных лабораторий, не смог воспроизвести ничего подобного изображению на Плащанице. Некоторые ученые утверждают, что для получения такого изображения необходим больший поток света внутри Плащаницы, чем при ядерном взрыве в Хиросиме, но при этом ткань должна быть сохранена. Такой свет мог воссиять в момент воскресения. Недаром в древнейших песнопениях, посвященных Светлому Христову Воскресению, поется: «светоносное воскресение», «узрим в свете неприступном Христа блистающегося».

Ученые обнаружили и другие поразительные факты: на ткани сохранилась пыльца растений, произрастающих только в Палестине; сама ткань изготовлена давно утраченным способом, применявшимся в начале нашего тысячелетия на Ближнем Востоке; все раны на теле полностью соответствуют евангельским описаниям страданий и смерти Господа Иисуса Христа и не могли быть ни у какого другого человека (следы от тернового венца, пробитое копьем межреберье). Это лишь немногое из того, что узнали ученые и весь христианский мир о Плащанице. Возникла целая наука – синдология, от греческого «синдон» — плащаница.

Впрочем, у ученых осталось множество еще неразрешенных проблем, и важнейшая из них — научная датировка Плащаницы.

Плащаница за свою историю побывала в нескольких пожарах, оставивших на ней свои следы. В последний раз она была в огне в 1997 году. Тогда из закрытого пуленепробиваемого саркофага ее чудом удалось извлечь одному итальянскому пожарному, ставшему после спасения Плащаницы национальным героем.

В 1997 году точную копию Туринской Плащаницы (всего таких копий в мире пять) известный американский ученый Джон Джексон передал в Московский центр по изучению Плащаницы, в котором трудятся православные физики, математики, биохимики, искусствоведы и ученые других специальностей.

7 октября 1997 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в московском Сретенском монастыре освятил изображение Плащаницы как Нерукотворный образ Спасителя.

Туринская Плащаница – это христианская реликвия, уникальное свидетельство Распятия и Воскресения Господа и Бога нашего Иисуса Христа, хранящее Его изображение в полный рост.

Туринская Плащаница, копия

После Распятия Иисуса Христа Его тело погребали два почтенных мужа – Его тайные почитатели: Иосиф из города Аримафеи и Никодим, знаменитый фарисей. Оба они были очень богаты и являлись членами Синедриона. Близ места распятия Иисуса Христа находился сад Иосифа Аримафейского, в котором он, по обычаю, заранее приготовил для себя новую гробницу – пещеру, высеченную в невысоком холме, с входом на восток. Иудеи благоговели пред своими гробницами, но Иосиф без колебания отдал ее Господу, торопясь окончить погребение, так как наступала пасхальная Суббота – день покоя.

В Евангелии говорится: «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27: 57–60).

Иосиф Аримафеиский просит у Пилата тело Иисуса Христа

Когда Иисус Христос воскрес, Его самые близкие ученики – апостолы Иоанн и Петр – не обнаружили Его тела в гробнице, а нашли только Плащаницу, лежащую отдельно. Об этом тоже говорится в Евангелии.

При Воскресении тело Иисуса исполнилось Божественными энергиями, которые воздействовали на Плащаницу и опалили ее Александр Васильевич Беляков,
директор Россииского центра
исследовании Туринскои Плащаницы

Директор Российского центра исследований Туринской Плащаницы Александр Беляков пишет: «Ученики видели воскресшего Иисуса и говорили с Ним; апостол Фома даже вложил персты в Его раны. Но как происходило Воскресение Христово, никто из людей не видел. И лишь Плащаница – полотно, покрывавшее Его тело, – была с Ним в запечатанной пещере, когда Иисус восстал из мертвых. В момент Воскресения тело Иисуса исполнилось Божественными энергиями, которые воздействовали на Плащаницу и опалили ее. На полотне возник ожог – след и образ самого Христова Воскресения».

Плащаница, согласно преданию, какое-то время хранилась у святого апостола Петра, а затем передавалась из поколения в поколение. Историкам в последние годы удалось проследить ее путь.

В 1201 году Николай Месарит, митрополит Эфесский и экзарх всея Азии (1163–1216) свидетельствовал о том, что в часовне Богородицы Фарос в константинопольском императорском дворце, что на берегу Мраморного моря, находились «Похоронные Ризы Господни». Митрополит свидетельствовал еще о Ризах: «Они из полотна и еще благоухают помазанием».

Робер де Клари, участник и хронист Четвертого крестового похода (1202–1204), в ходе которого крестоносцами был взят и разграблен Константинополь, также упоминает хранившийся в монастыре Богородицы Влахернской «саван, которым был обернут наш Господь», на котором «можно было хорошо видеть лик нашего Господа»; он исчез после взятия Константинополя, «и никто – ни грек, ни француз – никогда не узнал, что сталось с этим саваном, когда город был взят».

Следующее историческое упоминание о реликвии было зафиксировано во Франции в 1353 году, когда французский аристократ Жеффруа де Шарни объявил, что Плащаница находится у него, в его владениях, в городе Лире. Через сто лет, в 1452 году, чудесную святыню выкупил герцог Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года.

Собор святого Иоанна Крестителя, Турин (Италия)

В конце XVII века герцоги Савойские перевезли святыню в итальянский город Турин. Там, в соборе святого Иоанна Крестителя, Туринская Плащаница находится до сих пор. В последний раз она побывала в пожаре в 1997 году, и ее чудом спас один итальянский пожарный, ставший после этого национальным героем.

Туринская Плащаница представляет собой льняное полотно бледно-желтого цвета длиной 437 см и шириной 111 см. Ткань соткана особым способом: зигзагом 3 на 1 (одна поперечная нить переплетает три нити то сверху, то снизу). Подобное саржевое плетение елочкой применялось в I веке в Сирии.

Туринская Плащаница в специальном ковчеге, Турин (Италия)

Историки нашли подтверждение тому, что Туринская Плащаница была известна уже в VI веке. Никто не сомневался в те времена в ее подлинности, ей поклонялись верующие, и иконописцы в ту пору писали лик Христа именно с Плащаницы. В монастыре святой Екатерины на горе Синай хранится древняя икона Христа Вседержителя, которую, согласно преданию, подарил император Юстиниан I, построивший этот монастырь. Неизвестный художник, написавший сию древнюю икону Христа Вседержителя в 544 году, старался передать Его образ наиболее верно, копируя его с самого достоверного источника – Плащаницы. Сходство иконы и изображения на ткани почти фотографическое: в точности совпадает расположение глаз, носа и рта. Точность прослеживается даже в мелочах. Эта икона и изображение на Туринской Плащанице точно совпадают по параметрам и имеют 45 общих черт.

Сравнение изображения на Туринскои Плащанице с иконои Спасителя Синаиского

Именно с Плащаницы древние иконописцы писали лик Христа. Такова икона Христа Вседержителя Фотограф Секондо Пиа. 1898 г.

В 1898 году археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа впервые сфотографировал Плащаницу и обнаружил, что изображение на ткани похоже на негатив. Открытие Пиа произвело ошеломляющее впечатление и позволило разглядеть не только в лице, но и в фигуре такие детали, которые раньше увидеть было невозможно. С этого времени исследованием Плащаницы занялись ученые, и многие люди после этого открытия обратились к вере.

С помощью Плащаницы можно ясно увидеть раны на руках и на ногах Господа, Его пронзенное ребро, на голове следы от тернового венца. Кроме того, по всему телу видны следы бичеваний. Ученые насчитывают до 98 следов от ударов плетью. Причем такую плеть называли скорпионами или кошками, потому что на конце веревок специально крепились небольшие металлические наконечники, буквально впивавшиеся в плоть осужденного.

Обычно в практике Рима человеку не назначалось больше 30 ударов такой плетью. Даже если считать, что на такой плети было три наконечника, то на теле Христа все равно насчитывается явно больше 30 ударов. Можно представить, насколько Он был измучен перед казнью. И становится понятно, почему во время шествия на Голгофу Он не смог донести до места казни Свой крест.

Самое удивительное то, что все раны на изображении полностью соответствуют евангельским описаниям страданий и смерти Господа Иисуса Христа и не могли быть ни у какого другого человека (следы от тернового венца, пробитое копьем межреберье). Недаром это изображение называют «пятым Евангелием».

Ни в одной современной лаборатории подобное изображение воссоздать не удалось Исследования Туринскои Плащаницы
70-е-80-е гг. XX в.

Многие ученые проводили исследования Плащаницы. До сих пор на ней не обнаружено никаких красящих веществ: подобное изображение могло получиться только при воздействии очень сильного потока света. Ни в одной современной лаборатории подобное изображение воссоздать не удалось, поскольку для этого нужен поток света по силе сравнимый с ядерным взрывом. Но в таком случае сама ткань была бы уничтожена.

Образ на Плащанице явно имеет нерукотворное происхождение: именно такой яркий и сверхъестественный свет воссиял во гробе Христовом в момент Его Воскресения. Недаром в древнейших песнопениях, посвященных светлому Христову Воскресению, поется: «во гробе свет возсия», «светоносное Воскресение», «узрим в свете неприступном Воскресение Христа блистающегося».

Исследования Туринскои Плащаницы,
70-е-80-е гг. XX в.

Ученые сделали и ряд других удивительных открытий. Доктор Макс Фрай в 1973 году снял с поверхности Плащаницы двенадцать выборок пыльцы. На основе сделанных проб он смог определить 58 видов растений. Большинство из них произрастает на Ближнем Востоке, причем 13 из них – солелюбивые и пустынные растения, растущие только в Южной Палестине и в бассейне Мертвого моря. Пыльца их могла попасть на ткань только тогда, когда Плащаница находилась в этих регионах.

По изображению, отпечатавшемуся на Туринской Плащанице, эксперты научного центра в Колорадо (США) впервые воссоздали объемную фигуру Христа. Как удалось выяснить, Иисус Христос был высоким, стройным и красивым мужчиной. По расчетам специалистов, Его рост был 182 см, а вес не превышал 79,4 кг. Таким образом, Он был выше Своих современников на целую голову.

Исследования Туринскои Плащаницы,
70-е-80-е гг. XX в.

Совпадений, свидетельствующих о том, что это именно та самая Плащаница, в которую при погребении было завернуто тело Иисуса Христа, много, а аргумент «против» только один, но очень сильный. Это датировка Плащаницы XIV веком при помощи радиоуглеродного метода в 1988 году. Но в Международном центре изучения Туринской Плащаницы считают, что радиоуглеродный анализ не бесспорен. Плащаница не раз подвергалась внешним воздействиям: обгорала при пожаре, вываривалась в масле, долго лежала в серебряной раке, а серебро – сильный катализатор. Это тоже могло вызвать эффект ее «углеродного омоложения».

Результаты радиоуглеродного анализа Плащаницы оспариваются современными учеными Профессор Падуи Джулио ФантиВ 2013 году профессор механико-термических исследований Университета Падуи Джулио Фанти провел комплексные исследования Туринской Плащаницы, так как, по его мнению, проведенные в 1988 году исследования с помощью радиоуглеродного анализа пришли к ошибочным выводам. Профессор Джулио Фанти при своих исследованиях применил самые современные методы химического и механического анализа. Объединив все данные, он пришел к выводу, что вероятный возраст Плащаницы (с вероятностью 95%) – 33 г. до н.э. ± 250 лет, то есть практически охватывает эпоху, в которую жил Иисус Христос.

Проведенный в 2015 году анализ следов ДНК на Плащанице показал, что в контакт с тканью входили люди из самых разных этнических и географических групп. Джанни Баркачча из Падуанского университета, ответственный за проведение исследования, заявил, что, используя современные методы анализа ДНК, узнать что-то большее о Плащанице на данный момент невозможно.

Будем надеяться, что в ближайшем будущем ученые найдут методы, позволяющие ответить на все вопросы о Туринской Плащанице, а пока она представляет собой важнейшее напоминание верующим о Страстях Христовых.

Туринская Плащаница открывается для обозрения паломников довольно редко. В дни Зимней Олимпиады 2006 года, проходившей в Турине, в подземной части Туринского собора при помощи компьютерной графики было выставлено виртуальное изображение Плащаницы, а также устроена экспозиция, посвященная ее истории. В последний раз Туринская Плащаница была открыта для обозрения с 10 апреля по 23 мая 2010 года.

В мире всего несколько точных копий Туринской Плащаницы. В 1997 году известный американский ученый Джон Джексон передал одну из копий в Сретенский монастырь.

Копия Плащаницы была освящена Святейшим Патриархом Алексием II как Нерукотворный Образ Спасителя, и теперь это святыня Сретенского монастыря, к которой с благоговением прикладываются братия и паломники.

Копия Туринскои Плащаницы в Московском Сретенском монастыре

Копия Туринскои Плащаницы
в Московском Сретенском монастыре