Нидерланды и Испания в 16 веке

Испанские Нидерланды

История Бельгии, Нидерландов и Люксембурга п • о • р
Австразия Фризское королевство
ок. 600—734
Франкская империя
ок. 800—843

графство Фландрия
IX век — 1384
Лотарингия, затем Нижняя Лотарингия 855—954—977 годы

Княжество- епископство Льеж
+
Княжество Stavelot- Malmedy
+

Герцогство Бульонское
X век —
1795
Другие феодальные государства
Графство Люксембург
963—1384
X—XIV века

Бургундские Нидерланды
Герцогство Люксембург
1384—1443
1384—1482

Габсбургские Нидерланды
1482—1795
(Семнадцать провинций, Бургундский округ)
Испанские (Южные) Нидерланды
1549—1713

Республика Соединённых провинций
1581—1795

Австрийские Нидерланды
1713—1795
епископство Льеж (революция)
1789—1792
Бельгийские соединённые штаты 1790
Первая французская республика
1795—1804
Батавская республика
1795—1806
Первая французская империя
1804—15
Голландское королевство
1806—1910
Объединённое королевство Нидерланды
с 1815 года
Королевство Бельгия
с 1830 года
Великое герцогство Люксембург
с 1839 года
Королевство Нидерланды

У этого термина существуют и другие значения, см. Нидерланды (значения).

Испа́нские Нидерла́нды (исп. Países Bajos Españoles, нидерл. Spaanse Nederlanden, фр. Pays-Bas espagnols) — название Габсбургских Нидерландов с 1556 года до разделения Северных и Южных Нидерландов в 1585 году. Между 1543 и 1581 годами к этой геополитической единице также применяли название Семнадцать провинций.

После гибели в 1482 году Марии Бургундской, дочери последнего герцога Бургундии Карла Смелого, большая часть Бургундских Нидерландов перешла к её сыну Филиппу I Красивому Габсбургу, женатому на Хуане, наследнице испанских монархов Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской.

После смерти Филиппа I его сын Карл V не только получил наследственные владения дома Габсбургов в Австрии, но и добился от кóртесов Арагона и Кастилии признания себя королём Испании (см. Восстание комунерос). Сознавая затруднительность управления столь обширными владениями, он в 1522 году отписал наследственные (австрийские) земли Габсбургов своему младшему брату Фердинанду I (см Брюссельское соглашение, с чего началась младшая ветвь Габсбургского дома). Остальные владения Карла V вместе с испанской короной наследовал его сын Филипп II. Таким образом Нидерланды стали частью владений старшей — испанской — ветви Габсбургского дома.

Политическая история

Основная статья: История Нидерландов

Образование государства

Основная статья: Имперский округБургундское герцогство (сиреневый) и другие (цветом) владения Карла V.

Прежде чем оказаться под контролем Испании, Нидерландские провинции были объединены под одной короной герцогов Бургундских, а затем Карла V. Родившийся в Генте в 1500 году, в 1516 он принял испанскую корону как Карл I, а в 1519 году стал императором «Священной Римской империи». В результате под властью Габсбургов оказались огромные территории — Германия, Австрия, Нидерланды, часть Италии, Испания и её колонии в Америке. Правителем Семнадцати провинций Карл V был в период 1515—1555 годов.

В административной структуре округов Священной Римской империи земли Нидерландов входили в состав Бургундского округа. В 1548 году Карл решил изменить статус этой административной единицы с тем, чтобы более тесно объединить различные его земли. На имперском рейхстаге в Аугсбурге Бургундский округ (включая Фрисландию и ряд других земель, присоединённых при Карле V к нидерландским владениям Габсбургов) был объявлен единым нераздельным комплексом земель в составе 17 провинций. Округ получил независимость, в частности, от имперского рейхстага, решения которого перестали быть для него обязательными.

В следующем, 1549 году Карл V издал эдикт «Прагматическая санкция», по которому Нидерланды стали отдельным государством, независимым от Священной Римской империи и Королевства Франции. Высший суверенитет над Нидерландами был передан государям из Габсбургского дома. Управление Нидерландами было передано наместнику (генеральный штатгальтер, статхаудер), при котором имелся Государственный совет. Большинство в этом совете принадлежало местной, нидерландской аристократии. Высшим сословно-представительным органом стали Генеральные штаты. Большая часть центральных органов управления Нидерландов была сосредоточена в Брюсселе. Позже, в 1581 году он стал фактической столицей государства.

«С точки зрения международного права Нидерланды стали независимым государством, оставаясь связанными с другими государствами во владениях дома Габсбургов только в сфере внешней политики.»

Для Карла V это не было самоцелью. Утверждая Прагматическую санкцию на Генеральных штатах, император был уверен, что контроль над Семнадцатью провинциями останется в руках дома Габсбургов. По сравнению с испанской короной они представляли гораздо большую ценность. В правление Карла из 5 миллионов золотых годового дохода всего королевства 2 миллиона поступали из нидерландских провинций, в то время как Америка и Испания по отдельности обеспечивали только по 1 миллиону, то есть, вчетверо(?) меньше.

Царствование Филиппа II

Состав Испанских Нидерландов. Основная статья: Филипп II (король Испании)

От своего суверенитета над неавстрийскими владениями, включая Нидерланды, Карл V отрёкся 25 октября 1555 года в пользу своего сына Филиппа. 16 января 1556 он аналогично передал ему и испанскую корону. В итоге раздела империи Филипп II получил Испанию, Королевство обеих Сицилий, Нидерланды, Франш-Конте, Милан, владения в Америке и Африке. Укрепляя вертикаль власти (абсолютизм), Филипп лишил Арагон и Кастилию, а также Каталонию — экономически наиболее важные для империи регионы — значительной части средневековых вольностей.

В то время, как Карл V был уроженцем Нидерландов, Филипп II был для этой страны иностранцем, воспитанным в Испании. К этому добавился конфликт с централизованным правительством и религиозный раскол, в котором король как католик начал решительную борьбу с «протестантской ересью». Эта политика Филиппа II вызвала недовольство, а затем и выступление оппозиционно настроенных слоёв нидерландского дворянства и аристократии. В оппозицию королю стали принц Вильгельм Оранский, граф Эгмонт, граф Горн и др.

Оппозиция организовались в Союз соглашения («Компромисс»), от имени которого 5 апреля 1566 в Брюсселе испанской наместнице Маргарите Пармской была вручена петиция с требованиями прекратить религиозные гонения, отбирать исторические «вольности» и созвать для решения возникших проблем Генеральные штаты. В ответном манифесте 25 августа 1566 года наместница пошла на ряд уступок. Она пообещала амнистию членам союза дворян. Они полностью приняли её условия, распустили свой союз, и вместе с правительственными войсками приступили к вооружённому подавлению восстания, стремясь выслужиться за прежние «грехи». 25 августа принц Оранский докладывал в письме Маргарите Пармской, что по его приказу на рыночной площади были повешены два иконоборца, а ещё двенадцать подверглись различным наказаниям.

Герцог Альба
(1507—1582)Хуан Австрийский
(1547—1578) Алессандро Фарнезе
(1545—1592)

Тем не менее, оставшееся царствование Филиппа II было отмечено чередой массовых волнений и беспорядков — началась Нидерландская буржуазная революция (хронология основных событий по БСЭ):

  • В августе 1566 года во Фландрии началось Иконоборческое восстание.
  • Летом 1567 года в Нидерланды вступили испанские войска под командованием герцога Альбы (Фернандо Альварес де Толедо).
  • в 1568 и 1572 годах бежавший в Германию Вильгельм Оранский, опираясь на помощь немецких протестантских князей и французских гугенотов, дважды вторгался в Нидерланды с войсками. В обоих акциях принц потерпел военное поражение.
  • 1 апреля 1572 года после взятиями морскими гёзами г. Брилле началось всеобщее восстание в Голландии и Зеландии. Летом того же года, собравшись в Дордрехте, представительные органы (штаты) этих восставших провинций приняли ряд важных решений по организации власти.
  • Осенью 1572 года Вильгельму Оранскому была вручена высшая исполнительная власть и верховное военное командование. Оборона Харлема в декабре 1572 — июле 1573 года, Алкмара в 1573 году и Лейдена в октябре 1573 — октябре 1574 года закончились поражениями от испанской армии. Однако в 1573 году испанское правительство было вынуждено отозвать Альбу из Нидерландов.
  • В 1574 году в Дордрехте прошло заседание синода, который заложил прочные организационные основы кальвинистской церкви на севере страны. Кальвинизм стал духовным знаменем, под которым развернулась борьба за ликвидацию испанского господства и феодального произвола.
  • После победоносного антииспанского восстания 4 сентября 1576 года в Брюсселе центр антииспанского движения переместился на южные провинции.
  • Осенью 1576 года были собраны Генеральные штаты всех нидерландских провинций, и 8 ноября 1576 года было обнародовано Гентское умиротворение (фр. la Pacification de Gand, см. Нидерландская революция) — соглашение между северной (кальвинистскими) и южной (католическими) провинциями.
  • 12 февраля 1577 года Генеральные штаты заключили с новым испанским наместником доном Хуаном Австрийским Вечный эдикт — соглашение о примирении с испанским королём на условиях признания им Гентского умиротворения.
  • Однако уже 24 июня 1577 года дон Хуан захватил крепость Намюр и стал собирать силы для подавления нидерландской революции.
  • В сентябре 1577 года в Брюссель из Голландии прибыл Вильгельм Оранский, которого избрали рувардом (правителем) Брабанта. Руководство политической жизнью страны перешло в его руки.
  • В октябре 1578 года умер испанский наместник дон Хуан, которого сменил искусный политик и полководец Александр Фарнезе.
  • Осенью 1578 года восстание провинции Геннегау, которое возглавили католические дворяне. К ним присоединились дворяне Артуа, Дуэ и Орши. 6 января 1579 они заключили между собой Аррасскую унию и фактически отложились от революционных протестантских провинций.
  • В ответ на это провинции Севера подписали 23 января 1579 года Утрехтскую унию, к которой позже присоединились протестантские города Фландрии и Брабанта.
  • 17 мая 1579 года аррассцы заключили сепаратный договор с Филиппом II.
  • 15 июня 1580 Филипп II издал указ, объявлявший принца Оранского вне закона.
  • 26 июля 1581 года Генеральные штаты северных провинций ответили на это встречным актом о низложении Филиппа II и объявили своим герцогом Франсуа Алансонского, брата короля Франции.

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 Нидерланды в XVI и первой половине XVII века // Эпоха Реформации. Европа (рус.) / редколл.: Бадак А. Н. и др. (всего 26 чел.). — М.: АСТ, 2002. — С. 44–96. — ISBN 985-13-0267-8.
  2. P. J. F. Koop. De rechtshistorische betekenis van het Keizerschap van Karel V voor de Nederlandse staatsvorming (датск.). — Amsterdam: Vrije Universiteit Amsterdam. Faculteit der Rechtsgeleerdheid, 1998. — С. 5. HET VERDRAG VAN AUGSBURG VAN 26 JUNI 1548. — ISBN 985-13-0267-8.
  3. 1 2 Чистозвонов А. Н. Нидерландская буржуазная революция XVI в. — М., 1958. — С. 54–56.
  4. Wils Lode, Histoire des nations belges, page 64.
  5. Чистозвонов А. Н. Нидерландская буржуазная революция 16 века (рус.) // Большая советская энциклопедия, 3-е изд : Спр(энц) / Гл.ред. А. М. Прохоров. — М.: Сов. энциклопедия, 1974. — Т. 17: Морший-Никиш. — С. 615: ил., карт.

Литература

  • Эпоха Реформации. Европа (рус.) / редколл.: Бадак А. Н. и др. (всего 26 чел.). — М.: АСТ, 2002. — С. 624. — ISBN 985-13-0267-8.
  • Лаворини М. Эпоха Реформации. Европа = Carlo V. Il Sovrano Di Tre Continenti (рус.). — М.: Ниола-Пресс, 2010. — С. 128. — (Тайны истории). — 5000 экз. — ISBN 978-5-366-00568-5.
  • Чистозвонов А. Н. Нидерландская буржуазная революция XVI в (рус.). — М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1958.
  • Чистозвонов А. Н. Нидерландская буржуазная революция 16 века (рус.) // Большая советская энциклопедия, 3-е изд : Спр(энц) / Гл.ред. А. М. Прохоров. — М.: Сов. энциклопедия, 1974. — Т. 17: Морший-Никиш. — С. 615: ил., карт.

Нидерландская революция и образование Республики Соединенных провинций

Нидерландской революцией называют освободительную войну Нидерландов против владычества Испании во второй половине XVI – начале XVII в. (1566–1609).

В результате этой войны Нидерланды разделились на независимую Республику Соединенных провинций (Голландия) и испанские Южные Нидерланды (современная Бельгия).

Предыстория

В первой половине XVI в. Нидерланды были наиболее богатой частью империи Карла V (см. Империя Габсбургов). В стране широко распространился кальвинизм. Карл Габсбург и его сын Филипп II упорно боролись с протестантизмом. Большую роль сыграл также налоговый гнёт и торговые запреты Габсбургов по отношению к Нидерландам.

Освободительная война была одновременно борьбой за реформу церкви и против испанской короны.

События

1525 г. – Карл V создает в Нидерландах суд инквизиции, казнивший многие тысячи людей.

Ставший королем в 1559 г. Филипп II увеличивает в Нидерландах налоги, а также запрещает покупать английскую шерсть, необходимую для производства сукна.

1566 г. – делегация нидерландских дворян потребовали от Маргариты Пармской закрытия инквизиторских судов и созыва Генеральных штатов.

1566 г. – Иконоборческое восстание (в южных провинциях). Восстание горожан, крестьян и дворян. Восставшие кальвинисты уничтожают иконы и статуи святых.

1567 г. – армия герцога Альбы вступила в Нидерланды. Альба учреждает Совет по делам о мятежах, жертвами католического террора становятся тысячи. В стране разворачивается повстанческое движение гёзов, получающих поддержку английских и немецких протестантов.

1572 г. – морские гёзы захватили город Брилле. Начало восстания в северных провинциях.

1579 г. – Утрехтская уния. Военно-политический союз семи провинций Северных Нидерландов против Испании. Семь провинций провозглашались единым государством, которое имело единое правительство, казну и армию. Вильгельм Оранский – первый статхаудер (глава правительства).

1581 г. – северные провинции объявили о низложении Филиппа II.

1584 г. – фанатичный католик Жерар застрелил Вильгельма Оранского.

1587 г. – Северные Нидерланды провозглашены Генеральными штатами Республикой Соединенных провинций (Голландия). Государственной религией стал кальвинизм.

1609 г. – перемирие между Испанией и Республикой Соединенных провинций. Фактически означало признание ее независимости. По самой крупной провинции новое государство стали называть Голландия.

1648 г. – Испания официально признала независимость Республики Соединённых провинций (см. Нидерландская революция).

Участники

Маргарита Пармская – наместница Нидерландов в 1559–1567 гг., сестра Филиппа II.

Герцог Альба – испанский полководец, наместник Нидерландов в 1567–1573 гг.

Вильгельм I Оранский – лидер освободительного движения в Нидерландах.

Гёзы — прозвище участников антикатолического и антииспанского движения в Нидерландах. Различали лесных (сухопутных) гёзов и морских, ведших войну на море.

Заключение

В ходе освободительной войны нидерландские провинции разделились на северные (протестантская Голландия) и южные, сохранившие католицизм и подданство Габсбургам. Голландия пережила в XVII веке свой наивысший расцвет. В Голландии быстро развиваются капиталистические отношения, она становится самой экономически развитой страной Европы, Амстердам – отныне центр мирового рынка. Маленькая Голландия обладает самым большим в Европе торговым флотом. Голландцы берут в свои руки торговлю с островами пряностей, Китаем, Японией, перехватывая инициативу у португальцев; открывают Австралию и Новую Зеландию. Своего пика достигает и нидерландская культура.

Параллели

В XVII в. большое число голландских торговцев и специалистов приезжает в Россию. С голландцами много времени проводит юный царь Петр I, от них узнает европейские технические и научные новации, основы морского дела. Во время первой поездки в Европу (Великое посольство) царь надолго останавливается в Голландии, где учится кораблестроению. При Петре I в дворянский быт широко входят голландская утварь, элементы интерьера, живопись. Многие здания в новой столице – Петербурге – строятся в голландском стиле. Сама столица первоначально (до 1720 г.) называлась на голландский лад – Санкт-Питер-Бурх.

Конспект

Нидерланды — это территория современных стран Голландии, Бельгии, Люксембурга. В XVII в. — 17 провинций, крупнейшие из них — Фландрия, Брабант, Голландия, Зеландия, Фрисландия, Артуа. С 1519 г. они входили в состав империи Карла V. Нидерланды являлись наиболее развитой страной в составе империи, «Жемчужина в короне Габсбургов» и, будучи в ее составе, захватили значительную часть торговли с колониями. В XVI в. начинают развиваться буржуазные отношения: суконные мануфактуры, судостроение, рыболовство. Их продукция сбывалась на внутреннем и внешнем рынках. Нидерланды называли страной городов, крупнейшими из которых являлись Амстердам, Роттердам, Антверпен, здесь развивалось банковское дело. Император управлял страной через своего наместника, но вынужден был считаться с представительными учреждениями — Генеральными штатами, а также вольностями отдельных провинций и городов.

Рис. 1. Нидерланды в XVI в. (Источник)

В первой половине XVI в. в страну стали проникать протестантские вероучения. Карл V издал особые законы против сторонников Реформации и учредил трибунал инквизиции. Недовольство налогами и религиозными преследованиями усиливалось, однако при Карле V не перерастало в открытое неповиновение: в составе империи Нидерланды имели широкие возможности для торговли во всех частях света. Политика Филиппа II в Нидерландах определялась исключительно интересами Испании. Нидерланды лишились торговых льгот в колониях Испании, а англо-испанский конфликт парализовал развитие торговли Нидерландов с Англией. При Филиппе II усилились позиции католической церкви и инквизиции. Среди недовольных оказались многие дворяне, в том числе аристократы принц Вильгельм Оранский, графы Эгмонт и Горн.

Рис. 2. Вильгельм Оранский (Источник)

Делегация дворян вручила свое обращение наместнице короля Маргарите Пармской. Их скромная одежда дала повод одному из вельмож презрительно назвать их гёзами, то есть нищими. Вскоре та стали называть всех патриотов и противников испанского режима. Освободительное движение началось летом 1566 г. с массового восстания иконоборцев. К весне 1567 г. восстание было подавлено. Для усмирения восставших Нидерландов была спешно направлена карательная армия во главе с герцогом Альбой. Испанцы захватили все важнейшие города и начали расправу с мятежниками. Первыми сложили головы на плахе аристократы — графы Эгмонт и Горн. Затем последовали казни рядовых участников восстания. Особый совет по делу о мятежах, прозванный «кровавым советом», осудил на смерть 8 тысяч человек. Инквизиция выслеживала кальвинистов и подстрекала доносить на них, обещая в награду доносчикам имущество осужденных. Герцог Альба потребовал от Нидерландов уплаты огромных налогов. Жестокость Альбы, однако, убедила многих, что надеяться на милость испанцев бесполезно, и поэтому необходимо продолжить борьбу с ними. Террор не поставил Нидерланды на колени. В стране началась партизанская война. Крестьяне и ремесленники уходили в леса, где формировались отряды «лесных гёзов». Рыбаки, моряки, торговцы и судовладельцы становились «морскими гёзами». Они нападали на испанские суда и береговые крепости, а затем укрывались в портах протестантской Англии, негласно поддерживавшей их.

Рис. 3. Взятие Брилля «морскими гёзами» (Источник)

Возглавил оппозиционное дворянство и города принц Вильгельм Оранский, осторожный политик, получивший прозвище Молчаливый. Поначалу Молчаливый не одобрял действий партизан, надеясь добиться успеха с помощью немецких ландскнехтов и английских протестантов-добровольцев. Однако большинство его предприятий оказывались неудачными, в то время как гёзы наносили испанцам чувствительные удары. Поэтому Вильгельм Оранский был вынужден пойти на союз с гёзами и планировать с ними совместные действия.

Все северные провинции восстали, города один за другим изгоняли испанские гарнизоны. Освободившись от иноземных хозяев, самые богатые провинции — Голландия и Зеландия — призвали Вильгельма Оранского и провозгласили его своим правителем — статхаудером. Испанцы, которым удалось удержать под своей властью Южные Нидерланды, всеми силами обрушились на восставший Север, но местное население было полно решимости не возвращаться под испанское ярмо. Когда города и деревни не выдерживали осады, голландцы открывали шлюзы и затопляли свои земли, чтобы они не достались испанцам.

В 1579 г. Северные Нидерланды, а также центральные провинции — Фландрия и Брабант — подписали в городе Утрехте договор о союзе — унию, закрепившую общую цель — войну с Испанией до достижения полной независимости. В 1581 г. они объявили Филиппа II низложенным. Но среди горожан было и немало нерешительных или настроенных в пользу мира с врагом, например купечество, торговавшее с Испанией, и суконщики, поставлявшие туда свою продукцию. Местное дворянство, встревоженное размахом партизанской войны, также было готово признать власть Филиппа II в обмен на некоторые вольности и разрешение исповедовать кальвинистскую веру. Такие настроения вызвали разлад в стане восставших, что в конце концов привело к падению главного города этого региона — Антверпена — и к поражению освободительного движения в центральных провинциях.

Северные провинции действовали более решительно, твердо намереваясь достичь независимости. Это объяснялось тем, что их торговые интересы не замыкались на Испании, а были ориентированы на Англию, Северную Германию, Скандинавию.

Несмотря на то что освободительное движение в Нидерландах возглавили представители буржуазии, крупное купечество и предприниматели, они много лет подыскивали себе монарха среди принцев крови во всех соседних державах. Престол предлагали английской королеве Елизавете I, французу принцу Анжуйскому. Эти переговоры вел Вильгельм Оранский, намеревавшийся оставаться лишь наместником будущего короля. Но Елизавета I отклонила предложение, принц Анжуйский умер, а в 1584 г. Молчаливый пал от руки наемного убийцы, посланного иезуитами. Лишь после того как стало ясно, что новых претендентов на престол не найдется, Соединенные провинции объявили себя республикой. Испания не признала независимости нового государства, но на деле была вынуждена смириться с ней. Католическая держава не обладала прежней мощью, чтобы вновь покорить своих бывших подданных.

Освобождение от испанского владычества вызвало бурный экономический рост Соединенных провинций и главной среди них — Голландии. В начале XVII в. наряду с Англией она стала лидером среди европейских стран в области производства и торговли. Благодаря высокому качеству голландские сукна пользовались успехом во всей Европе — от России до Италии. Одна за другой здесь росли мануфактуры, открывались новые верфи, банки, страховые компании. Торговый флот Соединенных провинций насчитывал 4,5 тысячи кораблей и был самым большим в Европе. Крупнейшим центром международной торговли и банковского дела стал голландский порт Амстердам, в то время как объем торговых операций Севильи, Лиссабона и Антверпена, контролировавшихся испанцами, снижался.

Голландцы быстро наверстывали упущенное в эпоху Великих географических открытий. Они включились в борьбу за колонии и раздел сфер влияния в мире. В начале XVII в. голландские купцы проникли в Африку и развернули широкую торговлю невольниками с Америкой. Конкурируя с англичанами, они основали Ост-Индскую компанию для торговли с Индией, «Островами пряностей», Китаем, которая приносила большие прибыли. В 1642–1644 гг. голландец Абель Янсон Тасман первым из европейцев исследовал побережье Австралии, Новой Зеландии, а также множество островов в Тихом и Индийском океанах, один из которых был назван в его честь Тасманией.

Рис. 4. Колониальные владения Испании (Источник)

Список литературы

1. Булычев К. Тайны Нового времени. — М., 2005

2. Ведюшкин В. А., Бурин С. Н. Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс. — М., 2010

3. Кенигсбергер Г. Европа раннего Нового времени. 1500–1789 гг. — М., 2006

4. Соловьев С. Курс Новой истории. — М., 2003

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

1568 год

Годы

1564 · 1565 · 1566 · 1567 — 1568 — 1569 · 1570 · 1571 · 1572

Десятилетия

1540-е · 1550-е — 1560-е — 1570-е · 1580-е

Века

XV век — XVI век — XVII век

2-е тысячелетие
XIV век — XV век — XVI век — XVII век — XVIII век
1490-е 1490 1491 1492 1493 1494 1495 1496 1497 1498 1499
1500-е 1500 1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509
1510-е 1510 1511 1512 1513 1514 1515 1516 1517 1518 1519
1520-е 1520 1521 1522 1523 1524 1525 1526 1527 1528 1529
1530-е 1530 1531 1532 1533 1534 1535 1536 1537 1538 1539
1540-е 1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546 1547 1548 1549
1550-е 1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556 1557 1558 1559
1560-е 1560 1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569
1570-е 1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579
1580-е 1580 1581 1582 1583 1584 1585 1586 1587 1588 1589
1590-е 1590 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 1598 1599
1600-е 1600 1601 1602 1603 1604 1605 1606 1607 1608 1609
Хронологическая таблица

1568 (тысяча пятьсот шестьдесят восьмой) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в четверг. Это 1568 год нашей эры, 568 год 2 тысячелетия, 68 год XVI века, 8 год 7-го десятилетия XVI века, 9 год 1560-х годов.

События

  • Русско-турецкая война (1568—1570)
  • В результате заговора Эрик XIV свергнут, королём стал Иоанн.
  • 1568—1592 — Король Швеции Иоанн III.
  • 5 июня — казнь Эгмонта и Горна (Нидерланды).
  • 24 июля — в Мадриде в заключении умер наследник испанского престола дон Карлос, вступивший в конфликт со своим отцом, королём Испании Филиппом II 40.
  • Подавление крестьянского восстания в Северной Голландии. Рыбаки и матросы Голландии, Фрисландии и Зеландии — «морские гёзы» — начали борьбу с испанцами на море, базируясь на портах Англии. Вильгельм собрал силы в Германии и вторгся в Нидерланды. Поражение Вильгельма под Далемом. Битва при Гейлигерлее (Гронинген).
  • Начало восстания морисков в Андалусии.
  • Арианский (антитринитаристский) синод в Польше.
  • 1568—1587 — царь Конго Альварес.
  • 1568—1572 — феодал Ода Нобунага достиг значительного успеха в борьбе со своими противниками. Он захватил Киото и ряд владений вокруг него. Часть владений он передал полководцам Хидэёси и Токугава. С их помощью он заставил других феодалов центральной части Хонсю признать его власть.
  • Острова Тувалу были открыты испанским мореплавателем Альваро Менданьей де Нейрой.
  • Царь Иван Грозный заказал создание Лицевого летописного свода — крупнейшего памятника русской литературы.

Родились

Изображение папы римского Урбана VIII.

См. также: Категория:Родившиеся в 1568 году

  • Банкьери, Адриано — итальянский органист, композитор и теоретик музыки.
  • Брейгель Старший, Ян — известный южнонидерландский (фламандский) художник и сын Питера Брейгеля Старшего.
  • Гонзага, Алоизий — святой Римско-Католической Церкви, монах из монашеского ордена иезуитов, покровитель молодёжи и студентов.
  • Густав Шведский, принц, несостоявшийся жених Ксении Годуновой.
  • Кампанелла, Томмазо — итальянский философ и писатель, один из первых представителей утопического социализма.
  • Мехмед III — 13-й османский султан, преемник Мурада III.
  • Урбан VIII — папа римский с 6 августа 1623 по 29 июля 1644.
  • Юрфе, Оноре д’ — французский писатель XVII века.

Скончались

Изображение герцога Пруссии Альбрехта Бранденбург-Ансбахского.

См. также: Категория:Умершие в 1568 году

  • 20 марта — в замке Тапиау скончался Альбрехт Гогенцоллерн— последний великий магистр Тевтонского ордена и первый герцог Пруссии.
  • 24 июля — Дон Карлос, наследник испанского престола, сын короля Испании Филиппа II и его первой жены Марии Португальской.
  • Аркадельт, Якоб — франко-фламандский композитор; работал преимущественно в Италии. Один из основателей традиции итальянского мадригала XVI века.
  • Асикага Ёсихидэ — 14-й сёгун сёгуната Муромати.
  • Валетт, Жан Паризо де ла — Великий магистр Мальтийского ордена с 21 августа 1557.
  • Горн, Филипп де Монморанси — граф Горн, наместник (штатгальтер) Гелдерна, адмирал Фландрии, член государственного совета Нидерландов, развязавший, вместе с графом Эгмонтом, Нидерландскую революцию.
  • Грей, Катерина — средняя из сестёр Грей. Её старшей сестрой была «Девятидневная королева» Джейн Грей, младшей — Мария Грей.
  • Елизавета Валуа — французская принцесса и королева Испании, третья жена короля Испании Филиппа II.
  • Костка, Станислав — святой Римско-Католической Церкви, монах из монашеского ордена иезуитов, покровитель Польши, министрантов.
  • Мельци, Франческо — итальянский живописец ломбардской школы, ученик Леонардо да Винчи и его главный творческий наследник.
  • София Померанская — принцесса Померанская, королева Дании и Норвегии, герцогиня Шлезвиг-Гольштейн-Готторпская.
  • Урданета, Андрес — баскский мореход, открывший «путь Урданеты» — наиболее безопасный тихоокеанский путь от Филиппин в Мексику.
  • Эгмонт, Ламораль — испанский военачальник и нидерландский государственный деятель, казнённый накануне начала Нидерландской революции 1568—1648 годов.

См. также

Тест по истории Освободительная война в Нидерландах. Рождение Республики Соединённых провинций 7 класс с ответами. Тест представлен в двух вариантах, в каждом по 5 заданий.

Вариант 1

1. В середине XVI в. Нидерланды

1) находились под властью Испании
2) находились под властью Франции
3) были самостоятельным государством

2. К важнейшим причинам Нидерландской революции относят

1) преследование сторонников протестантизма
2) стремление страны к независимости
3) отстранение нидерландской знати и дворянства от управ­ления и службы в армии
4) рост налогов

3. Установите соответствие между терминами и их значением.

Термины

А) штатгальтер
Б) гёз
В) уния

Значение

1) противник испанского владычества
2) создание единого государства
3) глава управления в Нидерландах, королевский наместник

Запишите выбранные цифры под соответствующими буквами.

4. Расположите в хронологической последовательности исторические события. Запишите цифры, которыми обозначены исторические события, в правильной последовательности.

1) иконоборческое восстание
2) учреждение «Совета по делам о мятежах»
3) перемирие между Испанией и Голландией
4) образование независимого государства на севере Нидерландов

5. Верно ли следующее утверждение?

Нидерландская революция способствовала экономическому расцвету Республики Соединённых провинций.

1) верно
2) неверно

Вариант 2

1. В середине XVI в. Нидерландами называли

1) семнадцать провинций, входивших во владения Габсбургов
2) семь провинций на территории современной
3) семнадцать провинций, являвшихся самостоятельным государством

2. К важнейшим причинам Нидерландской революции относят

1) национальный гнёт
2) нарушение экономических интересов страны
3) преследование сторонников протестантизма как еретиков
4) распространение кальвинизма

3. Установите соответствие между именами исторических деятелей и их деятельностью.

Имена

А) герцог Альба
Б) принц Вильгельм Оранский
В) император Карл V

Деятельность

1) создание независимого государства на севере Нидерландов
2) первые постановления против еретиков
3) политика террора

Запишите выбранные цифры под соответствующими буквами.

4. Расположите в хронологической последовательности историческое события. Запишите цифры, которыми обозначены исторические события, в правильной последовательности.

1) начало правления Филиппа II
2) вступление армии герцога Альбы в Брюссель
3) решение Генеральных штатов о низложении Филиппа II
4) оборона города Лейдена

5. Верно ли следующее утверждение?

Нидерландская революция привела к образованию на севере Нидерландов независимого государства — Республики Соединённых провинций.

1) верно
2) неверно

Ответы на тест истории Освободительная война в Нидерландах. Рождение Республики Соединённых провинций 7 класс
Вариант 1
1-1
2-1234
3-312
4-1243
5-1
Вариант 2
1-1
2-1234
3-312
4-1243
5-1

Религия в Нидерландах

Смотреть что такое «Религия в Нидерландах» в других словарях:

  • РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА — (religion and politics) Точного и общепринятого определения религии нет. Не может помочь и происхождение данного слова, поскольку оно является производным от латинского глагола religiare (связывать), что предполагает максимальный простор для… … Политология. Словарь.

  • Религия Нидерландов — Нидерланды светское государство, не имеющее государственной религии. Однако, в стране существует свобода вероисповедания. Исторически в стране преобладает христианство. К христианам себя относит 7414 тыс. жителей (43,4 %), из них католики… … Википедия

  • Католицизм в Нидерландах — Архикафедральный собор св. Екатерины в г. Утрехт Католицизм в Нидерландах католическая церковь в Нидерланд … Википедия

  • История евреев в Нидерландах — Часть серии статей об Истории еврейского народа Хронология еврейской истории Библейская хронология Библейская история История антисемитизма Христианство и антисемитизм … Википедия

  • Иудаизм в Нидерландах — Часть серии статей об Истории еврейского народа Хроно … Википедия

  • Евреи в Нидерландах — Истории еврейского народа … Википедия

  • Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Нидерландах — В списке Всемирного наследия ЮНЕСКО в Королевстве Нидерландов значится 9 наименований (на 2012 год), это составляет 0,9 % от общего числа (962 на 2012 год). 8 объектов включены в список по культурным критериям, причём 3 из них признаны… … Википедия

  • Спорт в Нидерландах — один из наиболее востребованных населением страны видов деятельности. Из 16 миллионов жителей страны 4,5 миллиона человек являются членами более 35 000 различных спортивных обществ (данные 2008 года). Наибольшей популярность пользуются игровые… … Википедия

  • Бон (религия) — У этого термина существуют и другие значения, см. Бон. Бон (тиб. བོན་, Вайли bon, произношение (лхасский диалект): , кит. 苯教/本教/钵教) национальная религия тибетцев. Фактически являлась официальной религией Тибета в период царей… … Википедия

  • Туризм в Нидерландах — Мельницы Киндердейка … Википедия

16 февраля 1568 года испанская инквизиция вынесла смертный приговор всем (!) жителям Нидерландов

16 февраля 1568 года испанская инквизиция вынесла смертный приговор всем (!) жителям Нидерландов. Испанская инквизиция на территории Нидерландов была установлена Карлом V в 1522 году для борьбы с протестантами. 1523 году в Антверпене на костре сожгли двух первых протестантов. Для борьбы с протестантами разных направлений принимались самые суровые меры. Борьба с протестантизмом и введение инквизиции в Испанских Нидерландах стало одной из предпосылок Нидерландской революции 1566-1648 годов.
Нидерланды в 16 столетии
В 11-14 столетиях Нидерланды – в переводе «нижние, низовые земли», территории в низовьях рек Рейн, Маас, Шельда, представляли собой территорию, раздробленную на множество феодальных владений. Наиболее сильными и экономически развитыми среди них были графство Фландрия и герцогство Брабант. Они уже в 12 столетии были центрами торговли и развитого ремесла. Особенно развито в Генте, Брюгге, Ипре, Брюсселе было сукноделие. С конца 13 столетия всё большее значение стали приобретать города северных княжеств и графств – Голландии, Зеландии, Утрехта, которые разбогатели на торговле, ремесле, мореплавании и рыболовстве. Постепенно нидерландские города добились от феодалов больших привилегий, свобод, самоуправления. Большие и многолюдные города, имеющие мощные укрепления и сильную экономику могли с оружием в руках постоять за себя и вести самостоятельную политику.
Однако, несмотря на рост мощи городов, которые в борьбе с феодалами не раз выступали вместе с крестьянскими общинами, подлинными хозяевами Нидерландов оставались светские и духовные феодалы. В их руках была сосредоточена большая часть пахотных земель, лугов и лесов. Крестьянство, за исключением покрытой дремучими лесами и болотными топями Фрисландии (где фризские общины сохраняли родоплеменной строй и сотни лет воевали с феодалами) и Северной Голландии, было вынуждено выполнять многочисленные повинности, обрабатывать господскую землю, и было в значительно мере закрепощено.
В 15 столетии в Нидерландах произошли большие политические изменения – владевшие Брабантом герцоги Бургундские начали проводить централизацию. Во время правления Филиппа Доброго и Карла Смелого (1419-1477) значительная часть феодальных владений утратила большую часть своей самостоятельности и вошли в состав герцогства Бургундского. Бургундская держава стала одной из самых сильных в западной Европе, но в ожесточённой борьбе с Францией потерпела поражение. В битве при Нанси в январе 1477 года войска бургундского герцога Карла Смелого (он пытался захватить Лотарингию, что бы соединить свои разрозненные владения — Нидерланды и герцогство Бургундия, и создать самостоятельное королевство), потерпели сокрушительное поражение от швейцарско-лотарингской армии. Бургундская армия была фактически уничтожена, а Карл Смелый пал в бою. В Нидерландах возобновились феодальные смуты. Города Фландрии подняли восстание и вынудили наследницу престола Марию Бургундскую подписать т. н. «Великую привилегию», которая не только восстанавливала прежние вольности городов, но и давала новые, в том числе право на восстание, в случае нарушения их «свободы».
Ценой огромных уступок городам и феодалам правительство смогло стабилизировать ситуацию, чтобы можно было продолжить борьбу с Францией. С этой же целью Мария вступила в брак с эрцгерцогом Максимилианом Габсбургским, который впоследствии стал германским императором. В результате уже имеющиеся вассальные связи Нидерландов с домом Габсбургов значительно расширились. Женитьба австрийского эрцгерцога Филиппа Красивого, управлявшего Нидерландами после Максимилиана, на испанской принцессе Хуане Безумной, связала Нидерланды и с Испанией.
В период правления Карла V (1515 – 1555) Нидерланды оказались в составе «мировой империи» Габсбургов, куда также входили Испания, значительная часть Германии, Неаполитанское королевство, Чехия, Венгрия (в её состав входили и некоторые славянские области на Балканах) и огромные земли в Новом Свете (Америке). В это время окончательно сложилось государственное устройство Нидерландов: верховным владыкой был испанский король, его представлял полномочный наместник – генеральный статхоудер (обычно им становился представитель боковых линий царствующей династии). При наместнике был Государственный совет из представителей высшей феодальной знати, он имел совещательные права. Финансовыми, налоговыми вопросами занимался Финансовый совет, судопроизводством ведал Тайный совет. Оба совета комплектовались из королевских юристов и выходцев из мелких дворян и были послушным орудием в руках короля. Верховной судебной инстанцией был Большой совет, резиденция которого располагалась во фландрийском Мельхене.
Во главе провинций стояли провинциальные наместники (статхоудеры), в городах и округах провинций были королевские чиновники – бальи. Им подчинялся местный административно-полицейский аппарат. Былая политическая независимость или автономия герцогств, графств и епископств была ликвидирована. Они превратились в провинции – Фландрия, Брабант, Геннегау, Артуа, Намюр, Люксембург, Лимбург, Турне, Мехельн, Французская Фландрия (Лилль, Орши, Дуэ), Голландия, Зеландия, Утрехт, Фрисландия, Хелдер (Гельдерн), Хронинген, Оверейссел.
Параллельно сохранялись и представительные учреждения – Генеральные и провинциальные штаты, которые утверждали налоги и некоторые основные законы. Имелись также органы местного самоуправления – городские и местечковые магистраты. Каждая провинция и город имели сохраненные из прошлых времён особые вольности, привилегии, сохраняли некоторую автономию. Поэтому, несмотря на постоянное наступление королевской власти, действия королевских чиновников не были полностью произвольны, они не обладали всей полнотой власти в Нидерландах. Именно наличие органов самоуправления в Нидерландах, существование параллельной структуры власти в дальнейшем облегчило организации освободительного движения.
Нидерланды были настоящим алмазом во владениях испанского монарха. Многолюдные и богатые города, населённые искусными ремесленниками, производили тончайшие сукна, ковры и гобелены, славились оружейным делом, ювелирным искусством. Нидерланды строили сотни быстроходных кораблей, обладали высокоразвитой судостроительной промышленностью. Нидерландские купцы и моряки были известны своим умением, бороздили все известные моря. Большого успеха достигли металлургия и горнодобывающая промышленность. Город Антверпен стал общепризнанным центром европейской, а значит и мировой торговли. Нидерланды успешно осваивали Новый Свет.

Предпосылки революции
Успехи в области промышленности, торговли, финансов привели к появлению в Нидерландах целого слоя богатого купечества, ростовщиков-менял и мастеров привилегированных цехов, которые нажили огромные богатства. Их роскошные дворцы, великолепные пиршества и богатые одеяния, украшения поражали воображение гордых, но бедных испанских дворян. Постепенно этой богатый слой стали тяготить узы монархии и феодальных отношений. Не устраивала их и та идеология, которую предлагала католическая церковь. Возник спрос на новую идеологию, которая оправдает и узаконит разделение населения на богатых – «избранных богом», и «неудачников», а также уничтожит путы феодализма и католической церкви.
В недрах феодального строя вызревал капитализм. Нидерланды были в лидерах в группе стран, которые активно двигались от системы феодальных отношений к капитализму. Одновременно с группой богачей, обладавших средствами производства и большими денежными накоплениями, шёл процесс разорения, обеднения масс простых производителей — ремесленников и крестьян. Так, весьма показателен тот факт, что в 54 тыс. армии герцога Альбы 20 тыс. составляли ставшие наёмниками разорившиеся валлонские крестьяне. Крестьянство теперь подвергалось эксплуатации с двух сторон – со стороны светских и духовных феодалов и нарождающейся буржуазии (фермеров-кулаков, ростовщиков, скупщиков).
В этих условиях шло разрушение традиционных отношений в городе и деревне. Особенно этот процесс был заметен в ряде городов – Генте, Ипре, Брюгге, Брюсселе и др. Там этот процесс совпал с разрушением традиционной отрасли, которая давала работу и заработок массе людей – сукноделия. Сдерживающие оковы цехового порядка, конкуренция сельских шерстоткацких промыслов, и особенно развитие сукноделия в других странах, прежде всего в Англии, подорвали сукноделие нидерландских городов. В начале 16 столетия Англия, которая раньше покрывала практически все потребности нидерландского сукноделия в шерсти, создала свою шерстоткацкую промышленность. Английский экспорт шерсти почти полностью прекратился. Одновременно более дешевые английские сукна стали завоевывать нидерландский внутренний рынок.
Однако разорение старых цехов по производству сукна не разрушило экономику Нидерландов. В новых центрах промышленности и торговли стали утверждаться новые отрасли по производству различных товаров. Причём здесь производство организовывалось не в форме средневековых цехов, а виде капиталистических мануфактур. Их организаторами были богатые цеховые мастера, купцы, ростовщики, разбогатевшие ремесленники и даже некоторые дворяне. Постепенно ранее самостоятельные ремесленники стали превращаться в наемных рабочих. В сельской местности развивались мануфактуры рассеянного типа, когда скупщик-предприниматель снабжал ремесленников сырьем, средствами производства, выдавал авансы, ссуды. В крупных городах чаще возникали централизованные мануфактуры, где рабочие работали в одном предприятии. Часто обе формы мануфактуры сочетались. Цеха и независимые ремесленники не могли конкурировать с мануфактурами и разорялись.
В Антверпене были созданы мыловаренные и сахарные мануфактуры, работала одна из крупнейших в Европе типографий Плантена, где были десятки печатных станков. В Льежской области появилась сеть шерстоткацких мануфактур рассеянного типа. В провинции Намюр и Льеже была сосредоточена горная и металлургическая промышленность. Так, в Намюре в 1560 году было 35 доменных печей и 85 кузниц. Металлургическое предприятие в Венне в 1575 году выполнило заказ на изготовление 300 орудий и 46 тыс. ядер к ним. В Голландии капиталистическое производство распространилось на мыловарение, маслоделие и пивоварение. Дух капитализма также преобладал в рыболовстве, мореходстве, кораблестроении, канатном, парусном и других смежных делах. Ведущее место среди городов северных провинций занял Амстердам. Он вырос на промысле сельди. Более тысячи судов ежегодно выходили из Амстердама и других северных портов на промысел сельди.
Нидерландские купцы приняли активное участие в грабеже новых земель, включая Новый Свет. Это масштабное ограбление стало важнейшим источником первоначального накопления. В Европу хлынул огромный поток золота, серебра, драгоценных камней и других товаров. Карл V покровительствовал нидерландским купцам, у которых он был в долгу, и те довольно быстро перехватили большую часть сделок связанной с колониальной торговлей. Гружёные золотом, серебром и другими товарами испанские галионы, нередко миновали свои порты и шли в Антверпен. Этот город в середине 16 столетия стал мировым центром торговли и кредита. В Антверпене порой одновременно собиралось до 2500 судов из различных стран. Центром коммерческой деятельности была огромная товарная биржа, где ежедневно собиралось до 5 тыс. купцов, торговцев и их агентов. Уже тогда многие сделки носили чисто спекулятивный характер. Кроме товарной, существовала и фондовая биржа, где устанавливались котировочные курсы различных монет, ценных бумаг, векселей. В Антверпене было более тысячи филиалов иностранных торговых компаний, контор. Быстро развивались и другие торговые города. Амстердам занимал первое место в торговле рыбой, хлебом, маслом, сыром, корабельными снастями. В Нидерландах складывался внутренний рынок, главными центрами которого были конкурировавшие с друг другом Антверпен и Амстердам. Экономически юг и север страны были почти автономны. Что стало предпосылкой для их будущего раскола.
Социальная структура Нидерландов под воздействием экономических процессов также сильно изменилась. Наряду с появлением и усилением класса капиталистов, разорением масс ремесленников и крестьян, превращающихся из мелких производителей в полностью неимущие классы рабочих и батраков, изменения затронули и другие группы населения. Господствующий класс феодалов разлагался и терял былую полноту власти. Былой блеск нидерландского дворянства потускнел, многие гордые рыцари уже не могли поддерживать «благородный образ жизни». Хотя в массе своей они по-прежнему пытались вести праздный, паразитический образ жизни. Незначительная часть дворянства стала смыкаться с буржуазией.
Ещё большему разложению подверглось городское бюргерство. Одна часть мастеров и купцов стали основой зарождающейся буржуазии. Часть цеховых мастеров и купцов пытались остановить наступление капиталистических отношений, превращая цеха и купеческие компании в полностью замкнутые, кастовые организации. Работающие в них подмастерья и другие горожане, фактически были низведены до положения наемных рабочих и жестоко эксплуатировались. Этой слой бюргерства, вместе с городским патрициатом, упорно отстаивал размывающиеся средневековые порядки. Другая значительная часть городского бюргерства – мастера, торговцы разорились, опустившись в ряды наемных работников, низших управленцев, а иногда и просто нищих. Ещё большему удару подверглись мелкие городские производители. Цеховые подмастерья были низведены до наемных рабочих и потеряли всякую возможность стать мастерами. Самостоятельные внецеховые ремесленники в подавляющем большинстве попали в кабалу к ростовщикам, скупщикам, владельцев мануфактур. Одновременно средние и низшие слои городского люда давили растущие местные и государственные налоги, а «революция цен» (падение реальной стоимости денег из-за массового завоза серебра и золота из колоний) привела падению реальной заработной платы, значительному росту цен на продовольствие. В итоге огромная масса городского населения была просто превращена в нищих (пауперов). К примеру, в Лейдене в 1514 году 63% населения числилось в податных списках как «бедняки», которые были освобождены от уплаты налогов. Городские низы постоянно росли, пополняясь за счёт притока жителей окрестных деревень и городов, где ситуация была ещё хуже. Чтобы хоть как-то свести концы с концами бедные ремесленники были вынуждены привлекать на работу своих жён и детей. Отмечены случаи, когда дети работали с 5 лет.
Не в лучшем положении были и крестьяне Нидерландов. На них обрушилась эксплуатация со стороны феодалов, церкви, сборщиков налогов, ростовщиков, собственных разбогатевших соседей. В Нидерландах не было такого массового сгона крестьян, как в Англии (фактически там просто физически уничтожили крестьянство, целый социальный слой населения страны). Однако к середине 16 столетия до трети крестьянства Фландрии была лишена земли или арендовала такие небольшие участки, которые не могли прокормить их семьи. Крестьяне были вынуждены идти в кабалу. Примерно такое же положение сложилось и у валлонского крестьянства, поэтому оно и стало источником людских ресурсов для испанской армии. Среди крестьян были широко распространены побочные промыслы, но это не спасало их от разорения. Скупщики, ростовщики и мануфактуристы нещадно обирали сельских ремесленников, закабаляя их. Массы крестьян были вынуждены искать счастья в городах, других провинциях. Однако работы на всех не хватало, к тому же 12-14 часовая работа на мануфактурах давала настолько мизерный заработок, что его с трудом хватало только на пропитание.
Многие крестьяне становились бродягами, или вставали на путь воровства и разбоя, который рано или поздно приводил их на виселицу. Тогда о гуманизме ещё не слышали, разговор с преступниками был короток. Власти не церемонились и с бродягами. С 1501 года в Нидерландах издавались жестокие законы (ордонансы) против бродяг. Законы запрещали подавать бродягам милостыню, предоставлять им кров и предписывали выдавать их властям для последующего наказания (бичевания, стояния у позорного столба и пр.).

На обломках феодального общества укрепляли свои позиции новые классы – буржуазия и пролетариат. Буржуазию пополняли цеховые мастера, купцы, ростовщики, разбогатевшие внецеховые ремесленники, зажиточные крестьяне-фермеры, чиновники, зарождавшаяся интеллигенция. Близки к буржуазии были те дворяне северных провинций, которые смогли освоить капиталистические формы хозяйствования. Зарождающаяся нидерландская буржуазия по своему характеру была торговой, а не промышленной. Основой же рабочего класса стали городские и сельские ремесленники, разорившиеся крестьяне. На одном с ними бесправном положении были и цеховые подмастерья и ученики.
Таким образом, в социальном плане Нидерланды представляли «мину». Феодальный строй препятствовал новым капиталистическим отношениям. Энергию социального протеста надо было только умело направить на уничтожение старых отношений.
Другой важнейшей предпосылкой революции стали религиозные противоречия. Католическая церковь в Нидерландах владела огромными земельными и прочими богатствами, участвуя в паразитировании на крестьянстве. Кроме обычных феодальных повинностей, церковь собирала в свою пользу «десятину», торговала индульгенциями, осуществляла судопроизводство на своих территориях. Церковь также конкурировала с ремесленниками и мануфактурами, производя пиво, вино, сукно и другие товары, торгуя ими. Церковь была освобождена от налогов, что давало ей преимущество над конкурентами. Естественно, что это раздражало ремесленников и буржуазию.
К 16 столетию церковь в Нидерландах утратила часть своего былого авторитета и монополии в «связи с Богом». Всё большее распространения в городах получают идеи гуманизма, а также различные реформационные течения. Протестантизм в различных формах стал удобной идеологией для угнетенных масс и буржуазии. Буржуазная интеллигенция начинает оформлять спрос на сопротивление феодальным порядкам. Интеллектуалы довольно быстро сделали критические разборы текстов библии и других религиозных сочинений «отцов церкви». Благо найти ошибки и слабые места не составляло особого труда. Католическая церковь своей жадностью, невежеством, моральным разложением сама дала в руги её врагов отличное оружие. Гуманисты стали призывать очистить религиозную идеологию и культ от «языческого наследия», вернуться к «простоте и чистоте» раннего христианства.
Продолжение следует…

LiveInternetLiveInternet

«Трибунал инквизиции», Ф. Гойя (1819) Ранее христианство и христианская церковь страдала как от внешнего врага – римских императоров, так и от внутренних раздоров, опиравшихся на теологические разногласия: различные толкования священных текстов, на признании или непризнании отдельных текстов священными и так далее.
Особый церковный суд католической церкви под названием «Инквизиция» был создан в 1215 году папой Иннокентием III. Церковный трибунал, которому было поручено «обнаружение, наказание и предотвращение ересей», был учреждён в Южной Франции Григорием IX в 1229 году. Этот институт достиг своего апогея в 1478 году, когда король Фердинанд и королева Изабелла с санкции Папы Сикста IV учредили испанскую инквизицию.
Основной задачей инквизиции являлось определение, является ли обвиняемый виновным в ереси. С конца 15 века, когда в Европе начинают распространяться представления о массовом присутствии заключивших договор с нечистой силой ведьм среди обычного населения, в ее компетенцию начинают входить процессы о ведьмах. В то же время подавляющее число приговоров о ведьмах вынесли светские суды католических и протестантских стран в 16 и 17 веках.
Результаты истребительной деятельности испанской инквизиции только в период от 1481 до 1498 года выражаются следующими цифрами: около 8 800 человек было сожжено на костре; 90 000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказаниям.
Испанская инквизиция в Нидерландах была установлена Карлом V в 1522 году для борьбы с протестантами. И в 1523 году в Антверпене на костре сожгли двух первых протестантских мучеников. Для борьбы с протестантами всех мастей принимались самые суровые меры. А некоторые из решений инквизиции – такие как смертный приговор всем (!) жителям Нидерландов (конечно же, не приведенный в действие) остались как своеобразные курьезы истории.
Введение инквизиции в Испанских Нидерландах стало одной из причин Нидерландской революции 1566-1609 годов, в результате чего Нидерланды распались на государство протестантов и государство католиков.

Протестантизм в Нидерландах

Протестантизм возник в результате Реформации (от лат. reformatio— преобразование, исправление) — движения в ряде европейских стран, совокупность независимых церквей, церковных союзов и деноминаций, направленных на восстановление церкви в духе Евангелия и на устранение всего того, что представлялось отходом от него. Для борьбы с протестантизмом, Карл V ввел инквизиторские суды (что в 1522 послужило разделом голландских провинций на Северные и Южные). Из это следует то, что дата распространения протестантских идеи по нидерландским землям предшествует вышеописанному событию.

История становление

Группа протестантов, 17 век

Появление первых протестантов на голландских земля по времени практически совпадает с проповедью Мартина. Лютера, однако ни лютеранство, проповедовавшее верность сюзерену (которым для Нидерландов был испанский король), ни анабаптизм не получили в стране значительного количества сторонников. С 1540 года здесь начал распространяться кальвинизм и к 1560 году большинство населения стали приверженцами этого религиозного течения. Наиболее драматические события в Нидерландах произошли во время правления ревностного католика — короля Испании Филиппа II, который считал своей целью искоренение ереси в подвластных ему землях. Эти меры вызвали ответную реакцию со стороны голландцев. Повсеместно возникали очаги сопротивления властям, особенно во время казней «еретиков». Одновременно с этим, к 1562 году сформировалась аристократическая оппозиция (так называемая Лига господ), которую возглавили принц Вильгельм I Оранский, граф Ламораль Эгмонт, адмирал Горн. В 1563 году возник близкий к Лиге господ — Союз дворян. После этого, 5 апреля 1566 года собрание депутатов голландских провинций и члены союза вручили наместнице Нидерландов Маргарите Пармской обращение, содержавшее требования оппозиционеров. Их одеяние дало повод одному из вельмож презрительно назвать их — гёзами, то есть нищими.

В голландских землях папское влияние очень рано вызвало решительный протест. За 700 лет до Мартина Лютера, против Папы Римского выступили два епископа, которые, оказавшись в Риме, увидели истинный характер того, кто сидит на «святом престоле. Этот протест из века в век поддерживали все новые люди. Те первые учителя, которые путешествовали по всей стране под вымышленными именами, работали по-примеру вальденсских миссионеров, донося до населения новую религиозную идею. Благодаря этому их учение быстро распространялось. Нигде реформаторское учение не было так единодушно принято, как голландцами. Несмотря на преследования, которые были сильнее, чем в других странах, борьба продолжалась и набирала обороты. В немецких землях Карл V запретил движение Реформации, но многие князья упорно сопротивлялись этому. Над голландскими землями его власть была значительно большей и потому, здесь непрестанно выходили указы о гонениях и преследованиях.

Иконоборческие движения, Цюрих, 1524 г.

Идеи Реформации нашли в Нидерландах значительное количество сторонников. Их поддержало большинство населения страны, особенно в крупных городах — Амстердаме, Антверпене, Лейдене, Утрехте. Несмотря на репрессии, протестанты утверждались в обществе и все больше обретали популярность. Во времена Реформации здесь появилось много кальвинистов и анабаптистов. В 1561 г. кальвинисты Нидерландов впервые заявили, что поддерживают только ту власть, действия которой не противоречат Священному Писанию. На следующий год именно кальвинисты начинают открытое противостояние политике Филиппа II. Они устраивали многотысячные молебни в окрестностях городов, освобождали из тюрем единоверцев. Они и их сторонники, дворяне, потребовали от испанского короля вывести испанские войска с голландских земель, созвать Генеральные штаты, отменить законы против еретиков и гарантировать свободу вероисповедания. Летом 1566 года на большей части территории Нидерландов развернулось иконоборческое движение. Иконоборцы уничтожали иконы, а также разоряли и разрушали католические храмы. За несколько месяцев погрому подвергли 5500 храмов и монастырей, а в некоторых местах — дворянские дома и замки. Горожане и крестьяне добились от испанских властей разрешения деятельности кальвинистских проповедников, но ненадолго. Уже в следующем году король Испании Филипп II послал в Нидерланды герцога Фернандо Альбу для расправы с еретиками. Его десятитысячная армия устроила в Нидерландах показательные казни и подвергла преследованием всех, кто бы не католиком. Альба возглавил «Совет по делам о мятежах» («Кровавый совет», как его прозвали в народе). Им было вынесено более 8 тысяч смертных приговоров, включая приговоры для ближайших соратников Вильгельма I Оранского. Лидеры протестантов, многие горожане-кальвинисты и анабаптисты бежали из страны.

Карикатура на католическую церковь

Однако, борьбу с испанцами продолжали гёзы — морские и лесные. Так называли себя настроенные против Испании дворяне и все, кто боролся с испанским режимом — партизаны и пираты. Они нападали на испанские суда, гарнизоны, крепости. Дальнейший ход Реформации связан с Нидерландской революцией, в результате которой из северных провинций образовалось независимое протестантское государство с республиканской формой правления — Республика Соединённых провинций. Южные провинции, которые оставались католическими и находились под властью испанского короля, стали называться — Габсбургские Нидерланды. Реформация разделила нидерландское общество на тех, кто представлял новые центры и новые ценности европейской жизни, и тех, кто представлял традиционное общество, консерватизм. К первым относились — владельцы мануфактур, связанное с мировой торговлей купечество и дворянство, фермеры, наемные работники. Все они были, как правило, протестантами — кальвинистами, анабаптистами, лютеранами. Вторые — католическое духовенство, бюргеры ремесленникиземлевладельцы, крестьяне — оставались верны католицизму. Одним из ключевых фигур того времени был — Эразм Роттердамский. Он пользовался большим авторитетом и был одним из самых образованных людей своего времени. Французский философ П. Бейль назваыл его «Иоанном Крестителем» Реформации. Сам Эразм Роттердамский не выходил из католической веры, но его критика церкви была еще более радикальной и опасной, чем критика Мартина Лютера. После Реформации и Контрреформации, в первой половине XVII века, в Европе разгорелась война, которая получила название тридцатилетней (1618—1648 годов). Конфликт начался внутри Священной Римской империи, как религиозные волнения. Позднее, к этим событиям присоединились и другие государства — Дания, Швеция, Франция, Голландия и Испания, преследуя свои интересы. Поэтому, тридцатилетняя война считается последней религиозной и первой всеевропейской войной. В октябре 1648 года в Мюнстере и Оснабрюкке был подписан мирный договор, получивший название Вестфальский. Он стал основой нового порядка и межгосударственных отношений в Европе. Были признаны равноправными католическая и протестантская церкви и закреплен принцип: «Чья власть, того и вера». Вестфальский мир сохранил раздробленность немецких княжеств. Франция и Швеция, как страны-победительницы, расширили свои владения за счет владений австрийских и испанских Габсбургов. Значительно увеличилась в размерах Пруссия, а также официально была подтверждена независимость Голландии и Швейцарии.

Наше время

Логотип Всемирной Лютеранской Федерации

В XX века протестантизм открыл новое в жизни христиан всего мира явление — стремление не ограничивать полноты религиозной жизни рамками одной конфессии. Экумени́зм (греч. οἰκουμένη, обитаемый мир, вселенная) — идеология всехристианского единства, экумени́ческое движение — движение за сближение и объединение различных христианских церквей (конфессий). Все это привело к тому, что сейчас в Нидерландах — больше 40 % населения атеисты, более 27 % католиков и только чуть более 16 % протестанты. Это вероучение в Нидерландах представлено Протестантской церковью Нидерландов, которая кардинально меняется под тенденциями нового времени. Пример тому — разрешение на благословение браков «сексуальных меньшинств» в 2004 году. Протестантская церковь Нидерландов подчиняется Всемирной лютеранской федерации (англ. Lutheran World Federation) или ВЛФ (LWF) — крупнейшее глобальное объединение национальных и региональных лютеранских церквей, со штаб-квартирой в Женеве, Швейцария. В состав Протестантской церкви Нидерландов входят:

  • Нидерландская реформатская церковь (нидерл. Nederlandse Hervormde Kerk, англ. Dutch Reformed Church),
    • Реформатская церковь Нидерландов (нидерл. Gereformeerde Kerken in Nederland, англ. Reformed Churches in the Netherlands);
    • Евангелическая Лютеранская церковь Королевства Нидерландов (нидерл. Evangelisch-Lutherse Kerk in het Koninkrijk der Nederlanden, англ. Evangelical Lutheran Church in the Kingdom of the Netherlands

Статистика

Перечень самых крупных протестантских деноминаций в 2010 году, в соответствии с работой «Operation World: The Definitive Prayer Guide to Every Nation»

Denominacja Количество прихожан Процент населения
Протестантская церковь Нидерландов 2 200 000 13,2%
Реформатские церкви в Нидерландах 124 710 0,75%
Реформатская церковь в Нидерландах 106 800 0,64%
Христианская реформатская церковь 73 300 0,44%
Церковь Англии 37 300 0,22%
Нидерландская реформатская церковь 30 200 0,18%
Объединённые пятидесятнические и евангелические церкви (англ.)русск. 25 000 0,15%
Евангелическая церковь Молуккских островов 25 000 0,15%
Реформатские христиане в Голландии 21 750 0,13%
Моравская церковь 20 000 0,12%
Союз баптистов 17 600 0,11%

Ключевые фигуры

  • Мартин Лютер;
  • Жан Кальвин;
  • Вильгельм I Оранский;
  • Эразм Роттердамский;
  • Дэвид Йорис;
  • Ян ван Батенбург;
  • Мельхиор Хоффман;
  • Менно Симонс;
  • Иоанн Лейденский

> См. также

  • Реформация в Нидерландах
  1. История религии / под ред. проф. И. Н. Яблокова. — Издание второе, исправленное и дополненное. — М.: Высшая школа, 2004. — Т. 2. — С. 311. — 680 с. — ISBN 5-06-004508-0.
  2. Эрл Е. Кернс. Дорогами христианства. — М.:: Протестант, 1992. — С. 125. — ISBN 5-85770-021-3.
  3. А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Эпоха Реформации— Европа.. — Минск: Харвест, 2002. — С. 58. — 624 с. — ISBN 985-13-0267-8.
  4. Уайт Елена Г. Конфликт веков. — Тула: Источник жизни, 1993. — С. 146. — ISBN 5-86847-007-9.
  5. Martin John Spalding. History of the Protestant Reformation in Germany and Switzerland, and in England, Ireland, Scotland, the Netherlands, France and Northern Europe. — 1875. — С. 339. — 1042 с.
  6. Силичев Д.А. КУЛЬТУРОЛОГИЯ: УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ВУЗОВ. — М.:: Приор, 2000. — С. 342-349. — 352 с. — ISBN 5-7990-0076-5.
  7. Netherlands.
  8. Н. В. Ревуненкова. Протестантизм. — Религии мира. — Питер, 2007. — С. 27-29. — 221 с. — ISBN 978-5-469-01656-4.

Ссылки

  • Официальный сайт Нидерландской Протестантской Церкви
  • Официальный сайт Всемирной Лютеранской Федерации

Голландский кальвинизм, патриотизм и чистота

Опубликовано в журнале «Консерватизм — парадигма современного развития», №1-2, 2015 г.,с. 42-47.
В этом очерке речь идет о формировании голландской нации и о том, какую роль в этом процессе играли наводнения и войны и их интерпретация религиозным сознанием. Голландцы принадлежат к числу народов, в формировании которых понятие о собственной богоизбранности играло ключевую роль. Голландская национальная идея формировалась в контексте кальвинистской доктрины о предопределении и вдохновлялась библейскими аналогиями, среди которых основную роль играли истории Исхода и Потопа.
Основы голландского республиканского духа закладывались в Средние Века. Ввиду трудности освоения прибрежных земель и отсутствия постоянной береговой линии, крестьяне, желавшие поселиться на этих землях, не облагались податями и оказывались как бы вне господствовавшей системы феодальных отношений. Их безопасность защищал не местный лорд, а крестьянское сообщество, отвечавшее за сохранность дамбы. Так образовалось своеобразное «потопное общество», связанное общим страхом перед стихией, но так же и общим ощущением свободы по отношению к земной власти. Так как стихиями повелевает Бог, то он и является единственным господином и хозяином «потопного общества». Голландцы знали, что их безопасность и процветание пришли не сами по себе, а дарованы милостью Божией и обусловлены их верностью Божьим заповедям. Якобус Лидиус, реформатский проповедник второй половины 17 века, писал: «Вы спросите, как голландцы, будучи столь слабы и малочисленны, победили врагов на море и на суше и почему во многих случаях им удавалось вырвать победу будучи на грани поражения? … на это можно только ответить, что это произошло благодаря вечному завету, который Бог заключил со своими смиренными чадами (nederkinderen)». Вильгельм I Оранский писал о «нерушимом союзе» (vaste verbont) голландцев с верховным Владыкой. Этот нерушимый союз и сильнее, и важнее земных союзов. Некоторые проповедники не обинуясь утверждали, что голландское государство основано Богом. Так или иначе, существование Голландии было частью Божьего плана и nederkinderen были его исполнителями независимо от их собственного желания. И если Всевышний и позволил им обладать богатствами и мощью, то только ради утверждения собственного всемогущества.
ВЫ – ДЕТИ ИЗРАИЛЯ!
Голландские проповедники часто сравнивали свою паству с библейским избранным народом. Каждое воскресенье на головы прихожан обрушивались религиозно-патриотические проповеди, в которых снова и снова переживалась ветхозаветная история избранного народа, которая казалась настолько актуальной, как если бы сами прихожане были ветхозаветным Израилем. Границы между историей Голландии и библейским повествованием стирались. Голландцы были новым избранным народом, носителем света и истины для других. В этом голландском продолжении Писания объединенные провинции Нидерландов фигурировали как новый Сион, испанский король – как фараон или ассирийский царь, а Вильгельм Оранский – как новый Моисей или Иисус Навин. Враги становились «амаликитянами», «хананеями», «мидианитянами» или «филистимлянами». Как и израильтяне, голландцы были освобождены от рабства и достигли процветания благодаря завету с Богом. Якоб Катс, великий пансионарий Нидерландов, открыл в 1651 ассамблею Генеральных Штатов приветствием «Вы, дети Израиля!».
Основой голландского «библейского патриотизма» стал Ветхий Завет, который понимался протестантами не как предисловие к Новому, а как священная книга, равная ему по значению и актуальности. Так как протестанты отвергали церковную традицию, включая культ святых и апостольское преемство, им не хватало элементов учения, связывающих «небесные» истины Евангелий с обычной жизнью. Эту нишу и заполнил более «земной» материал Ветхого Завета, в котором видели кладезь мудрости, моральной истины и поучительного исторического опыта. Его персонажи стали близкими и актуальными. Библия стала источником аналогий для понимания современной истории.
Ветхозаветная самоидентификация объединяла нацию в силу своего естественного экуменизма. Хотя её первичным источником были кальвинистские проповеди, к ней могли обращаться и католики, и гуманисты, и протестанты не-кальвинистских толков, среди которых наиболее многочисленны были лютеране и ремонстранты. «Библейский патриотизм» проникал в литературу, изобразительное искусство и музыку и формировал общенациональную культуру и образ мышления. Он использовал сакральное не для принижения, а для возвышения мирского, для освещения его сиянием божественного промысла.
Особенно популярной была тематика Исхода. Бегство фламандских протестантов (около 150 000 человек) на север от испанского господства уподоблялось исходу иудеев из Египта. Если израильтяне спасались от фараона в негостеприимную пустыню, то фламандские протестанты бежали от войск герцога Альбы на спасительный, хотя и трудный для жизни север. И те, и другие спасались от гнета неправедного владыки и, ведомые Господом, отправлялись, как верные дети Божьи, в землю обетованную, освященную новым заветом с Небесным Отцом. Эта освященная земля приобретала характеристики святого пространства и требовала соответствующего отношения.
В одном из ключевых эпизодов Исхода море расступается перед израильтянами, но поглощает войска египтян. Так же и во время войны с испанцами, водная стихия помогала праведным. Во время тяжелейшей осады Лейдена, когда силы защитников города были на исходе, были открыты дамбы и поднявшаяся вода затопила лагеря испанцев. По образовавшемуся при помощи благоприятного ветра водному пути подошли суда морских гёзов с припасами и подкреплением, ведомые Вильгельмом Оранским, как новым Моисеем.
Если аллегория Исхода в основном относилась к войнам, то символизм Потопа помогал понять смысл наводнений и еще более подчеркивал святость земли. Катастрофические наводнения происходили несколько раз за столетие, когда дамбы разрушались во время особенно сильных штормов. В ноябре 1421 г. оказалось затоплены 500 кв. км территории вокруг Дордрехта, и десятки тысяч жителей этих мест погибли. Крупные наводнения происходили в 1502, 1509, 1530, 1552 и 1565 гг. Каждый раз затапливались обширные территории, которые впоследствие опять осушались. Наводнения воспринимались как новый Потоп. Так же как и Потоп, они были Божьей карой, и, так же как и Потоп, они обновляли завет с Богом на омытой и освященной земле. Проповедники развивали эту тему и находили в ней новые оттенки. Земля, которую унаследовали спасенные, была не просто осушена, но и искуплена, освящена жертвой. Как земля, так и её спасенные обитатели, были освящены и морально преображены. Наводнения были своего рода крещением земли. На выживших голландцах лежала задача осушения и сохранения в богоданном порядке очищенных потопом территорий.
Осушение затопленной земли было одновременно и человеческим и божественным деянием и приобретало библейскую значимость. Инженер-гидравлик 16 века Андрис Вирлинх писал: «создание новой земли – это прерогатива Бога, однако Бог дает некоторым ум и силу чтобы это осуществить». Вследствие того, что человеческими руками была исполнена Божественная воля, люди приобретали на эту землю особые освященные Богом права. Но вместе с правами приходила и ответственность за поддержание на этой святой земле достойного порядка. Так формировалась своеобразная протестантская иеротопия.
ПРАВЕДНОСТЬ И ЧИСТОТА
Чистота улиц в Голландии 17 века была необыкновенна и разительно отличалась от состояния большинства европейских городов в эту эпоху. Современники с удивлением писали, что, по улицам можно ходить в домашних туфлях, а гвозди на дверях были так надраены, что блестели как бриллианты. В городах запрещалось плевать. Однако чистота на улицах была лишь наружным проявлением чистоты домашней, которая также превосходила современные стандарты. Популярные руководства по домашнему хозяйству предписывали недельный график уборки и мытья разных частей дома. Посуду полагалось мыть после каждой еды, а простыни – менять каждый день, не путая ноги с головой. Полы и стены надо было обрабатывать от насекомых, а также отгонять моль камфарой. Кошки считались слишком грязными для приличного дома, тогда как собаки допускались по необходимости в качестве стражей. При входе в дом гостей в обязательном порядке переобували в тапочки.
Многие из этих правил не покажутся удивительными в 21 веке, но в ту эпоху подобное отношение к чистоте было революционным. Мораль предшествовавших эпох вовсе не считала телесную чистоту добродетелью, и само слово «чистота» в Средние Века означало лишь чистоту моральную. Бани осуждались как греховная услада плоти и отождествлялись с притонами, а горячие ванны считались вредными для здоровья. Многие отцы церкви прославляли грязь как праведность. Так, св. Бенедикт писал, что «немытое тело – это храм благочестия». Аскетические традиции монашества предписывали ограничения водных процедур вплоть до полного их запрета. Подобный гигиенический нигилизм был глубоко укоренен в средневековом христианстве, которое учило умерщвлять плоть. Земной мир был проклят Богом за первородный грех и обречен на апокалипсическую гибель. Грязь была проявлением его безнадежного несовершенства, преодолеть которое человеку все равно было не под силу. В падшем мире правил сатана, и грязь являлась лишь внешним проявлением его господства.
Голландская революция чистоты связана с изменением этого отношения к миру, происшедшим под влиянием протестантизма. В эпоху Реформации постепенно укрепляется взгляд на материальный мир, как на разумно устроенное Творение, в котором человек выступает как божий работник, создающий и поддерживающий божественный порядок в соответствии с высшей волей. В этом новом мировоззрении важную роль играл Потоп, который интерпретировался как момент оправдания и очищения падшего земного мира и заключения Завета с Богом на обновленной Земле. Именно «допотопная» земля была проклята Богом за первородный грех, тогда как «послепотопная» земля была омыта, очищена и хотя бы отчасти прощена. Потоп, таким образом, стал пониматься не просто как ужасная божья кара, а как первый этап спасения. Обновленная Потопом земля разумно устроена и дана человеку для жизни. Задача человека – со-работать Богу и поддерживать этот обновленный мир в богоугодном порядке.
В конце 17 – начале 18 веков эти взгляды оформились в теоретическое направление, получившее название «естественное богословие». Примерами литературы по естественному богословию являются «Священная теория земли» Томаса Бэрнета (1691) , «Божественная мудрость выраженная в творении» Джона Рэя (1717) и «Богословие воды» Иоганна Фабрициуса (1734). Основной пафос этих книг состоит в утверждении разумного устройства сотворенного мира и роли в нем человека как со-творца Бога. Популярное мнение о протестантской десакрализации не вполне точно, так как в естественном богословии фактически вся земля стала считаться священным и богоданным местом обитания человека. Десакрализация религии и рационализация веры сочетались в протестантском сознании с сакрализацией природы и с пониманием роли человека как со-творца Богу в восстановлении Рая на земле. Материальный мир понимался как «подпорченный» сад Эдема, еще сохранивший прежние черты и нуждавшийся в поддержании и улучшении для восстановления в нем первоначальных божественных черт. Изменилось и отношение к дьяволу. Если раньше дьявол был хозяином материального мира, то теперь его вытесняли в сферу чисто духовной борьбы с соблазнами и страстями. Из владыки мира сего дьявол превращался в действующего исподтишка отравителя душ. Освобождаемый от владычества дьявола мир должен был заблистать чистотой.
Голландская чистота была также связана с богоизбранностью и имела что-то общее с ритуальной чистотой ветхозаветных иудеев. Грязь уравнивает всё и всех, а чистота выделяет и отличает. Отмываемая грязь символизировала грехи, от которых Господь очищает своих верных. Если ритуальная чистота ветхозаветных иудеев отделяла их язычников, то чистота голландцев еще нагляднее отличала их от окрестных не-богоизбранных наций.
Новый культ чистоты сочетался с культом дома и домашнего, и в нем можно усмотреть новую сакрализацию жилища. Если для католиков сакральность сосредоточивалась в церкви, а дом был частью дольнего мира, то в протестантской культуре дом стал превращаться в сакральное место, освященное самим присутствием верующих (святых) и их молитвами. Культ Девы Марии обратился в культ кормящей матери. Домашнее окружение стало личной церковью, а семейные обеды – причастием. Домашний уют стал отождествляться с моральной чистотой и всем, что свято и дорого человеку. В доме образовался очаг благочестия, а дольний мир с его моральной нечистотой и духовными опасностями вытеснился за его пределы. Домашние тапочки стали символом добродетели, которая в доме могла расслабиться и отдохнуть.
КАЛЬВИНИЗМ И БОГАТСТВО
Библейские аналогии предостерегали от моральных опасностей. Так же как и царство царя Соломона, новый Израиль мог утерять Божье расположение из-за морального разложения. Если золото заменит добродетель, то новый Иерусалим постигнет судьба старого. Однажды восстав из воды, Голландия может в неё опять погрузиться. В 1653 г., после очередного наводнения, уже упоминавшийся Лидиус писал, что «грехи заливают нас вместе с водой и опустошают нашу землю» . На известной картине Яна Стена «молитва перед едой» имеется нравоучительная надпись, автор которой просит о ниспослании ему «любви к Богу превыше всего и сохранить его от излишнего богатства» . Как нищета, так и излишняя роскошь вызывали страх.
Распространено мнение, что протестантизм способствовал развитию капитализма и экономическому прогрессу. Однако, социальный аспект протестантских доктрин ни в чем не отходил от общехристианских евангельских истин. Для богатого протестанта вход в Царство Небесное был так же узок, как и для богача-католика или православного. Кальвинистская церковь осуждала зависть и амбицию не менее резко, чем прочие конфессии, хотя очевидно, что именно эти качества лежат в основе экономики капитализма. Расцвет капитализма в действительности был связан не столько с тем, что он поощрялся протестантизмом, сколько c тем, что протестантские церкви были больше отделены от государства и, попросту говоря, обладали меньшей властью, чем католики. Удачливые капиталисты не поощрялись церковью, но обладали большей фактической свободой, чем в католических странах. Церковь учила, что богатство – это зло, но не имела средств это учение осуществить. Если решения католической церкви, как правило, превращались в указы «католических монархов» и получали силу закона, то протестантские проповеди, при всей их резкости, зачастую оставались сотрясанием воздуха, оказывая влияние только на тех, кто хотел их слушать. Дисциплинарные меры, применяемые к нарушителям, были ограничены рамками прихода. Отлученный от реформатской церкви ростовщик или спекулянт не изгонялся из общества и мог даже попытаться найти для себя более снисходительную церковь. Переходы из одной конфессии в другую, как в результате духовных поисков, так и под давлением жизненных обстоятельств, стали в Голландии Золотого Века обычным явлением.
Банковское дело, являющееся основой капиталистической экономики, считалось большим грехом (как ростовщичество). Банкиры отлучались от церкви наравне с актерами, жонглерами, акробатами, а также содержателями ломбардов и публичных домов. Члены семей банкиров допускались к причастию после публичного осуждения ими профессии главы семейства. Отлучение банкиров и ростовщиков было в силе с 1581 по 1658 г., т.е. именно в период экономического расцвета Голландии. В качестве нравственно допустимой альтернативы частным банкам, существовал государственный банк, в котором можно было хранить деньги без процентов. О допустимости ростовщичества под низкий процент мнения разделялись. Сам Кальвин полагал, что 5% годовых — это верхняя граница этически допустимого ростовщичества. Для осуждения ростовщичества ссылались на авторитет Библии (Лев 25:36,37 и Иез 18:17).
Занятие торговлей само по себе церковью не осуждалось, но было обставлено многочисленными этическими ограничениями. Известно несколько книг со странными для нашего уха названиями типа «Благочестивая коммерция» или «Духовный путеводитель купца». Коммерсантов призывали к умеренности, предостерегали от рискованных предприятий, сверхприбылей, завистливых мыслей и мечтаний о росте предприятия. Появившаяся на голландской бирже торговля фьючерсами осуждалась, так же как и образование картелей и монополий. Считалось аморальным даже получать прибыль от перепродажи собственного дома. Между тем все эти предосудительные явления существовали в реальной жизни, но их осуждение не переходило в запреты. К примеру, церковь осуждала работу и торговлю по воскресеньям, однако многие лавки и мастерские продолжали работать и в «Божий день».
Вопреки ставшему традиционным мнению Вебера, богатство отнюдь не рассматривалось как признак избранности, а скорее как угроза возможной Божьей кары. Этот страх прочно сидел в голландском сознании. Образы пира Балтазара и предупредительной надписи на стене часто упоминались проповедниками и использовались в изобразительном искусстве. Амстердам предупреждали о судьбе Антверпена, который был разорен испанскими войсками в качестве божьей кары за поклонение золотому тельцу. Страх перед накоплением денег неявным образом поощрял расходы, как стремление избавиться от денег. Анализ сохранившихся бухгалтерских отчетов показывает, что в богатых семьях суммы, расходуемые на потребление, были сопоставимы с инвестициями и сбережениями. Строились городские особняки и загородные усадьбы, приобреталась дорогая мебель, китайский фарфор, книги и произведения искусства. Практический компромисс между вожделением богатства и страхом перед духовной гибелью намечался также на пути развития благотворительности и пожертвований, что до сих пор является отличительной чертой протестантской культуры.
Синдром аморальности богатства не был рожден Реформацией. Его истоки уходят в проповеди нищенствующих монашеских орденов средневековья, которые были восприняты фламандскими гуманистами. Гуманисты боролись с пороками богатства не монашеской аскезой или бегством от мира, а путем нравственной и умеренной жизни в миру. Христианский рыцарь новой формации не бежал от своих врагов — жадности, похоти, тщеславия, гордыни – а встречал их в открытом бою на их территории, т.е. в мирской жизни. В результате формировалась культура умеренности, которая руководствовалась духом возрожденческого гуманизма не в меньшей степени, чем кальвинизмом. Этическая оценка богатства и труда, подобно «библейскому патриотизму», была основана на общенациональном консенсусе. С течением времени, идеи об умеренности и трудовая этика постепенно отрывались от религиозных корней и переходили в сферу национального характера.
Иллюстрация: Виллем Шеллинкс, 1651. Обрушение плотины Св. Антония в Хаутевале.
ПРИМЕЧАНИЯ
1.Голландцы и фламандцы (бельгийцы, говорящие на голландском) были единым народом до 16 века, однако в дальнейшем их исторические судьбы разошлись. Фламандцы остались католическим народом с составе империи Габсбургов, тогда как голландцы отвоевали независимость и свободу вероисповедания. Основной религией в Голландии стал протестантизм кальвинистского толка. После наполеоновских войн Бельгия оказалась на короткое время в составе Голландии, но в 1831 г. приобрела независимость в результате национальной революции. Активное участие фламандцев в восстании против «братского» голландского народа было для голландцев большим шоком.
2.Подобное отношение к своей земле, как богоданной, обетованной и освященной библейским символизмом и верой в богоизбранность и символическое родство с библейским избранным народом, отмечается и в других похожих случаях: у африканских поселенцев-буров, американских пионеров и израильских сионистов. Все они считали себя новым Израилем, вооруженным обновленным заветом с Богом. Этот завет не только подкреплял права на землю, но и служил основой строгости национальной морали: пока соблюдалась мораль, завет «работал».
3.Исходный термин ‘Flood society’, см. Schama, p. 40.
4.Реформатская церковь (Hervormde Kerk) была основной церковью Голландии. Её идеологией был кальвинизм. Другие христианские конфессии (католики, лютеране, ремонстранты, меннониты) также допускались, но с серьезными ограничениями масштабов и публичности богослужений.
5.Игра слов: Nederkinderen может обозначать «смиренные чада» (nederige kinderen) и «голландские чада» (nederlandse kinderen). Цитируется по Schama, p.45.
6.Конечно, подобная интерпретация Библии не была исключительной и преподносилась и другим протестантам близких направлений, например британским пуританам и французским гугенотам.
7.Ремонстранты были последователями Якоба Арминиуса, голландского богослова конца 16 века, который отрицал кальвинистскую доктрину предопределения. Ремонстранты существовали первоначально в качестве течения внутри реформатской церкви, но были осуждены на Дордрехтском Синоде (1618-1619) и создали свою организацию. В то время как кальвинисты (реформаты) верили в предопределенность к спасению только избранных, ремонстранты верили в существование у человека свободной воли и выбора, тем самым утверждая потенциальную возможность спасения для всех и важность личных усилий человека в деле его спасения.
8.Для формирования голландского мировоззрения влияние гуманизма периода Ренессанса не менее важно, чем влияние официально господствовавшего кальвинизма. Образованая элита продолжала изучать античную классику. Ренессанс стал тем общим знаменателем, который помог объединить в единую нацию кальвинистов и религиозные меньшинства.
9.Как указывается в литературе, образы Исхода часто служат отправной точкой для формирования религиозного национализма. Исход служит символом разрыва с прошлым и обоснованием вновь обретенной идентичности.
10.Говоря об освящении земли обетованной и её духовной значимости, Schama употребляет понятие «моральной географии» (moral geography), хотя, на наш взгляд, термин «священная география» (sacred geography) лучше соответствовал бы его собственным идеям.
11.Примечательно, что послания Вильгельма Оранского, вдохновлявшие защитников города на стойкость наперекор голоду, приносила голубиная почта, напоминавшая о голубе, принесшем Ною оливковую ветвь надежды. В этом, как и в других «водяных» эпизодах голландской истории, видно смешение символизма Исхода с символизмом Потопа.
12.Иеротопия – создание сакральных пространств, понимаемое как вид творчества. Термин предложен А. М. Лидовым, см. Википедию.
13.Schama, p.45.
14.Schama, p.47.
15.Золотым Веком Голландии называют период становления голландской нации, приблизительно 1570-1670. В этот период Голландия переживала расцвет экономики и культуры.
ЛИТЕРАТУРА
1.Croutier, A. L. (1992) Taking the waters. Spirit, art, sensuality. NY, Abbevile Press.
2.Oestigaard, T. (2013) Water, Christianity and the rise of capitalism. London: I.B. Taurus.
3.Schama, S. (1987) The embarrassment of riches. An interpretation of Dutch culture in the Golden Age. NY: Vintage Books.
4.Strang,V. (2004) The meaning of water. Oxford: Berg Publishers.
5.Weber, M. (1930) The protestant ethic and the spirit of capitalism. Rennaissance Classics, 2012.