Обычаи и традиции донбасса

Боевые знамена Вооруженных Сил ДНР


Боевое знамя воинской части – это официальный символ и воинская реликвия, которая олицетворяет честь, доблесть, славу и боевые традиции, указывает на предназначение воинской части и ее принадлежность к Вооруженным Силам Донецкой Народной Республики. Вручаются боевые знамена бригадам, полкам, отдельным батальонам (дивизионам) и равным им воинским частям, а также военно-учебным заведениям.

Военнослужащие Отдельного разведывательного Пражского батальона (в/ч 08806) со знаменем части
Интересно, что в основу Боевых знамен Вооруженных Сил ДНР положена т.н. «прусская» система деления полотнища – на крест, углы и центральный медальон. Такая система впервые была введена в Пруссии в XVIII веке, отсюда и ее название. В русской армии такие знамена появились в 1797 году, при императоре Павле I, который, как известно, был большим германофилом. «Прусская» система расцветки знамен просуществовала в армии до 1883 года. В декабре 2006 года Боевые знамена подобного типа были возрождены в Вооруженных Силах Российской Федерации. Они подчеркивают преемственность традиций современных воинов с их героическими предками времен Отечественной войны 1812 года и других. А весной 2015 года первые Боевые знамена были вручены воинским частям Вооруженных Сил ДНР.

Боевое знамя 1-й отдельной гвардейской мотострелковой Славянской бригады (в/ч 08801), Донецк, май 2015 года
Знамена представляют собой прямоугольное полотнище в виде белого креста ордена Святого Георгия с четырьмя «углами», расцвеченными в цвета Государственного флага ДНР – черный, синий и красный. Белый цвет полотнища символизирует свет, чистоту помыслов, веру в правое дело, за которое сражаются военнослужащие армии ДНР. По трем сторонам полотнище знамени обшивается золотистой бахромой.

Боевое знамя 7-й отдельной гвардейской мотострелковой Чистяковской бригады (в/ч 08807)
Центральный медальон красный, окаймленный золотым венком из дубовых листьев с желудями. В центре медальона, на лицевой стороне знамени, помещена эмблема Вооруженных Сил ДНР – двуглавый орел с распростертыми крыльями, удерживающий в лапах русский обоюдоострый меч. На груди орла фигурный щит с изображением Святого Георгия на коне, пронзающего копьем змея. Над головами орла Георгиевский крест, перевитый оранжево-черной георгиевской лентой.
<img src=»http://ic.pics.livejournal.com/ronin_077/71197526/210216/210216_900.jpg» alt=»» title=»»>
Боевое знамя 11-го отдельного мотострелкового Енакиевско-Дунайского полка (в/ч 08818)

Оборотная сторона Боевого знамени Отдельного разведывательного Пражского батальона (в/ч 08806)

Боевое знамя 5-й отдельной мотострелковой Донецкой бригады (в/ч 08805). Эмблемой части являются три террикона и два обоюдоострых меча, выложенных римской цифрой V

Боевое знамя Отдельного танкового Уманьского батальона (в/ч 08810). Интересно, что эмблема части представляет собой ни что иное, как кирасу — защитное снаряжение тяжелой кавалерии с наложенным на нее Георгиевским крестом и перекрещенными мечами

Несколько иного вида знамя 1-го Донецкого армейского корпуса (в/ч 00100). Эмблема на центральном медальоне — знаменитая «пальма Мерцалова», выкованная из стального рельса юзовским кузнецом А.И. Мерцаловым в XIX веке

Знамя Донецкого высшего общевойскового командного училища
Боевое знамя 3-го отдельного батальона специального назначения Республиканской гвардии ДНР (в/ч 08827)
Боевое красное знамя Отдельной артиллерийской бригады особого назначения (в/ч 08802)
Боевое знамя Отдельного зенитно-ракетного дивизиона (в/ч 08817)
Боевое знамя 100-й отдельной мотострелковой бригады Республиканской гвардии ДНР (в/ч 08826). В центральном медальоне герб города Донецка

LiveInternetLiveInternet

Американский сайт BuzzFeed 17 февраля 2015 года опубликовалрепортаж Макса Авдеева о боях за Дебальцево, ключевой железнодорожный узел юго-востока Украины. Его захват ополченцами позволит открыть железнодорожное сообщение между ДНР и ЛНР. Макс Авдеев перемещался вместе с Первой славянской бригадой Донецкой народной республики, снимая бойцов, военную технику и убитых. Ранее в западных и украинских СМИ неоднократно появлялась информация, что Россия активно поддерживает сепаратистов, поставляя им современные вооружения и военную технику.

Однако на фотографиях Авдеева, на которых запечатлены подбитые бронемашины правительственных войск Украины и боевая техника сепаратистов, современного российского оружия нет. Автоматы, орудия, боевые машины и танки, попавшие в кадр, характерны не только и не столько для Вооруженных сил России, но и для многих постсоветских республик. По заявлениям самих сепаратистов, большая часть техники, используемой бойцами ДНР, была захвачена в предыдущих боях при атаках на украинские правительственные военные базы.

Фото: Макс Авдеев / BuzzFeed News

Так, судя по снимкам, сепаратисты ДНР и ЛНР имеют в своем распоряжении основные боевые танки Т-64БВ, выпускавшиеся в СССР во второй половине 1980-х годов. По данным на конец 2013-го, на вооружении сухопутных войск Украины стояло около 1050 таких боевых машин, еще примерно 700 танков этого типа находились на долгосрочном хранении. Они вполне могли попасть в руки сепаратистов при захвате воинских частей или при налетах на военные склады. Какое именно количество Т-64БВ сейчас принадлежит сепаратистам, неизвестно. Вероятно, речь может идти о пяти или шести десятках машин.

Гаубица Д-30 Фото: Макс Авдеев / BuzzFeed News

Такая же ситуация и с советскими гаубицами Д-30 калибра 122 миллиметра. Вооруженные силы Украины еще в начале 2014 года располагали 370 единицами таких орудий. Уже после начала боевых действий на востоке Украины министерство обороны страны объявило о проведении постепенной модернизации вооружений и военной техники, включая и гаубицы Д-30. Впрочем, неизвестно, попали ли в руки сепаратистов орудия, уже прошедшие восстановление и капитальный ремонт.

Бойцы с АК74 Фото: Макс Авдеев / BuzzFeed NewsБоец со снайперской винтовкой СВД (крайний слева) Фото: Макс Авдеев / BuzzFeed NewsБронетранспортер МТ-ЛБ и «Уралы» Фото: Макс Авдеев / BuzzFeed News

Словом, на снимках Авдеева видно порядком потрепанную, устаревшую технику и оружие, выпущенное еще в СССР: автоматы АК и АК-74, снайперские винтовки СВД с деревянной фурнитурой, тягачи на базе «Урала», зенитные артиллерийские орудия ЗУ-23, боевые машины пехоты БМП-1, многоцелевые тягачи МТ-ЛБ. Некоторый интерес могут представлять разве что основные боевые танки Т-72. На одном из снимков — подбитая машина без специальных опознавательных знаков, на другом — не поврежденная и с символикой ДНР, на третьем — сразу несколько Т-72 под управлением сепаратистов.

Танк Т-64 Фото: Макс Авдеев / BuzzFeed News

Танки Т-72 вернулись на вооружение Украины только в декабре 2014 года. В начале 1990-х сухопутные войска страны располагали примерно 1600 машинами такого типа, однако к началу XXI века все они были списаны. Снятые с вооружения машины проходили незначительный ремонт и поставлялись в страны третьего мира, включая Судан и Нигерию. К концу 2014 года на Украине на хранении находились всего около 650 Т-72, почти половина из которых была не пригодна к быстрому возвращению в строй и требовала капитального ремонта.

Танк Т-72 и бронетранспортер БТР-80 Фото: Макс Авдеев / BuzzFeed News

Учитывая, что большинство украинских предприятий из-за войны и экономического кризиса потеряли финансирование и заказы, провести быстрый ремонт и модернизацию Т-72 было невозможно. В итоге к середине февраля 2015 года министерству обороны Украины удалось ввести в строй только 11 танков Т-72. Вероятно, получить техническую помощь украинские военные рассчитывали от союзников. Так, еще в августе 2014 года стало известно, что министерство обороны Венгриипродало чешской компании Excalibur Defense 58 танков Т-72. Сумма сделки не уточнялась. Зато было известно, что чехи получили право перепродажи купленной техники.

Британское агентство Jane’s тогда предположило, что все венгерские танки (или их часть) будут поставлены Украине. При этом версия, что купленные машины могут быть переданы чешским военным, отвергалась: на вооружении Чехии сейчас стоят 30 танков Т-72 М4-CZи 90 Т-72 М1. В середине августа 2014 года Министерство иностранных дел России опубликовало заявление, в котором предостерегло Будапешт от поставок боевой техники Украине, обвинив Чехию в нарушении международного договора о торговле оружием.

Бронетранспортер Фото: Макс Авдеев / BuzzFeed News

В начале февраля 2015 года стало известно, что Excalibur Defense подготовила к поставке 16 танков Т-72, ранее купленных у Венгрии.Страной-получателем была названа Нигерия. Перевозкой машин занимается украинская госкомпания «Антонов», она использует для этого тяжелый транспортный самолет Ан-225 «Мрия». Помимо Т-72чешская компания также отправила в Африку боевые машины пехотыБМП-1 и реактивные системы залпового огня RM-70, представляющие собой чехословацкую версию «Града».

Не исключено, что во время этого трансфера часть техники была поставлена и на Украину, власти которой ранее уже объявляли, что остро нуждаются в дополнительных боевых машинах, причем желательно знакомого советского образца. Поставки военной техники на Украину из США и Евросоюза официально запрещены, однако в подобных обстоятельствах трансферы оружия нередко проводятся через третьи страны. Впрочем, этого нельзя утверждать наверняка. Бесспорно только, что в результате боев и перемещений военной техники танками Т-72теперь располагают и правительственные войска, и сепаратисты.

Отремонтированная и модернизированная боевая техника правительственных войск также будет попадать в руки сепаратистов. В условиях гражданской войны это обычное явление. Так что есть шанс, что в 2015-м сепаратисты завладеют снайперскими винтовками Barrett (в декабре 2014 года закупленными украинской компанией «Укринмаш»), танками «Оплот» или легкими бронированными машинами «Дозор-Б».

Все вышесказанное не значит, что оружие попало к сепаратистам именно таким образом, как не значит и того, что другого оружия у них нет.

Религиозные обряды и обычаи Донецка

Верования и поверья — важная составная часть духовной жизни людей. Особенно ярко они отражены в народной обрядности, связанной с календарными праздниками.

Праздники Рождества Христова и Ивана Купала празднуются христианской церковью, но своими корнями уходят в далекое прошлое и связаны с определенным положением Солнца. Это праздники солнцеворота.

Рождество — праздник, который отмечается в самые короткие дни в году. В это время Солнце как бы умирает и человек своими действиями помогал ему в тот момент, когда оно было очень слабым. Рождественские святки длились 12 дней, с 7 по 19 января (по новому стилю). А начинался праздник Святым Вечером 6 января. С давних времен словом и делом, всей обстановкой люди создавали в этот день образ богатства, счастья, мира и покоя в своем доме. Дом изнутри белили, вывешивали рушниками и пучками высушенных цветов. Стол застилали тонким слоем душистого сена и покрывали снежной белизны скатертью. На «покуте» (угол под образами) ставили высокий сноп ржи, сооружали гнездо из сена, в которое ставили кутью и узвар (кутья, как блюдо поминовения, узвар — обрядовый напиток, который давали матери в первый день рождения ребенка) — таким образом сплетались воедино понятия смерти и рождения.

В Святой Вечер дети носили вечерю своим близким. Люди как бы стремились соединить всех живых членов рода в общей святовечерней трапезе.

На святки, по народным поверьям, начинается разгул нечистой силы. Поэтому использовали всяческие обереги — магические заклинания, травы. В первый день рождения Христа, после торжественной литургии в церкви, на улицах появлялись колядники. Смысл колядования заключался в том, чтобы поздравить с Рождеством Христовым, с Новым годом всех знакомых, пожелать им здоровья, счастья и хорошего урожая.

Пасха — величайший, радостный и вместе с тем древнейший христианский праздник — Воскресение Христово. Отмечается верующими в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния (приходится на период с 22 марта по 25 апреля по ст. стилю).

Празднование Пасхи отличается особенной торжественностью.

Праздник Ивана Купала по своему смыслу был таким же важным, как и два предыдущие. По старинным верованиям, в этот день Солнце купалось в воде и освящало ее, наделяя очищающими и целебными свойствами. Наши предки верили в то, что растения в эти дни разговаривают между собой и переходят с места на место. Даже никогда не цветущий папоротник зацветает в эту ночь. Травы в это время набирают свою целебную силу, поэтому люди ходили в лес собирать лекарственное сырье до восхода Солнца. К сожалению, у нас на Донетчине об этом празднике сохранились лишь эпизодические воспоминания.


Существовало еще множество других праздников (Масленица, Проводы, Троицын день, Спас, Покров и т.д.), первоначальный смысл которых, к сожалению, утратили свое значение, превратившись на сегодня лишь в развлечение.

Народные верования не исчерпывают всей сложности мировосприятия народа. Вера в единого Бога занимала важное место в жизни людей. Религиозные представления гармонично переплетались с народными обрядами. Религиозная обстановка в нашем крае была столь же разнообразна, как и национальный состав населения. По вероисповеданию у нас были православные, католики, протестанты, старообрядцы, мусульмане и иудеи. Небезызвестная кампания 30-х годов привела к тому, что многие культовые сооружения не сохранились. Навсегда утеряны уникальные образцы иконописи разных школ, культовые предметы.

Уникальным памятником в нашем крае является Святогорский монастырь — иноческая обитель монахов, Успенская церковь в Мариуполе сохранила религиозные традиции греков.

С переселением в наш край евреев появились синагоги — в Юзовке (Донецк), Мариуполе, Бахмуте (Артемовск), а вместе с поляками появились костелы — в Краматорске, Константиновне.

Это интересно знать

…накануне праздника Богоявления дома окропляют освященной водой. В этот день можно работать, но до освящения воды никто не ест, и потому день этот называется «голодной кутьей».

…если во время ужина на праздник голодной кутьи кто-нибудь из присутствующих чихнет, то хозяин что-нибудь должен подарить ему: овечку, теленка и т.д.

…если на Сретение петух напьется воды, то пахарь наберется беды: зима будет продолжительная.

…на праздник Сорок святых (22марта) по старому обычаю школьники приносили своему учителю сорок бубликов. До этого дня сорока положит в свое гнездо сорок палочек. В этот день из теста пекут жаворонков, с которыми дети ходят и поют веснянки.


…если на Покрова ветер с севера, будет зима холодная и с метелями. Если с юга, то теплая.

Донецкие традиции

Любой человек стремится к счастью и всему, что он вкладывает в это понятие. Причем способы и методы его достижения бывают самые разнообразные. Но всегда хочется верить в чудо, которое подарит исполнение желания, добавит в жизнь ярких красок и наполнит мир радостью свершившегося волшебства. Поэтому даже разочарованные обыденной реальностью взрослые с детской непосредственностью замирают в ожидании этого самого чуда и совершают порой нелогичные поступки, выполняют непонятные обряды и верят в окружающие приметы.

В погоне за благосклонностью госпожи Удачи жители Донецка не становятся исключением. Поэтому кроме обычных и всем известных народных примет в нем появляются новые традиции, существующие только в нашем городе и помогающие исполнению желаний его жителям.

Классный час «Традиции Донбасса»

Тема классного часа: » Традиции Донбасса»

Подготовила учитель английского языка МОУ » Школа № 31 г.Донецк» Шимановская Вероника Владимировна

Цель:

  • Образовательная: выявить особенности культуры и взаимосвязь с ней людей, живущих на территории нашего края; сохранить и передать потомкам наши обычаи, традиции и праздники.

  • Развивающая: познакомить учеников с особенностями культуры родного края, расширить кругозор школьников.

  • Воспитательная: воспитать чувство гражданственности и патриотизма; продолжить воспитывать уважительное отношение к культуре нашего края, любознательность, чувство патриотизма за родной край.

Ход урока

1. Организационный момент.

2. Сообщение темы, цели, задач урока и мотивации учебной деятельности.

Традиции для любого народа – это те правила, которым следуют все на протяжении веков и тысячелетий, их передают от отца к сыну по наследству, гордятся ими и берегут. Это наши корни, история, которую необходимо помнить и чтить, чтобы не потерять свою индивидуальность, уникальность и культуру. Вырви эти корни, забудь традиции – и народ перестанет существовать, поэтому основная задача — сохранить и передать потомкам наши традиции, обычаи, праздники.

Донецкие традиции

Любой человек стремится к счастью и всему, что он вкладывает в это понятие. Причем способы и методы его достижения бывают самые разнообразные. Но всегда хочется верить в чудо, которое подарит исполнение желания, добавит в жизнь ярких красок и наполнит мир радостью свершившегося волшебства. Поэтому даже разочарованные обыденной реальностью взрослые с детской непосредственностью замирают в ожидании этого самого чуда и совершают порой нелогичные поступки, выполняют непонятные обряды и верят в окружающие приметы.

В погоне за благосклонностью госпожи Удачи жители Донецка не становятся исключением. Поэтому кроме обычных и всем известных народных примет в нем появляются новые традиции, существующие только в нашем городе и помогающие исполнению желаний его жителям.

Заводской голос «Орла» или донецкие городские часы

Наиболее яркой донецкой традицией стоит назвать ориентацию по времени звучания гудка металлургического завода. Такой заметный и привычный для дончан звук уже является неотъемлемой частью городской жизни. И кто бы мог предположить, что купленный Джоном Юзом вместе с поршневыми машинами с затонувшего в Азовском море парохода «Орел» обычный судовой паровой гудок станет настоящей реликвией предприятия и легендой города.Он уцелел во время разрушений завода в войну, не смолк как заводские гудки других предприятий в период борьбы с шумом в 60-е годы и продолжает исправно служить ориентиром времени в промышленном городе.В связи с расширением предприятия в послевоенные годы и необходимостью увеличения слышимости звука в помощь первым заводским «часам» была изготовлена копия пароходного гудка, рассчитанная на объем пара, в два раза больше используемого старым гудком. Оба устройства- гудок «Орла» и гудок, изготовленный Василием Клембовским — сейчас расположены на крыше машинного цеха ТЭЦ-ПВС Донецкого металлургического завода.Расписание звучания гудка известно большинству горожан: один раз он слышен в 6, 14 и 22 часа, дважды- в 7, 15 и 23 часа. Впервые прозвучал над тогда еще слабозаселенной Юзовкой и окрестностями в 1873 году, он стал для многих металлургов решением проблем с опозданиями, способом улучшить дисциплину и возможностью наладить непрерывное производство. Словно сердце металлургического предприятия заводской гудок вот уже много лет отмеряет период заводской смены и информирует о времени всех жителей и гостей Донецка.

Замки любви: предание о том, как счастье в браке сохранить и чувствам крепость не утратить

Традиция закреплять свои романтические чувства не только штампом в паспорте, но и символическим запиранием металлического замка, возникла не так давно. Вслед за героями романа «Три метра над землей» с легкой руки его автора Федерико Моча влюбленные вне зависимости от места своего проживания стремятся запереть именной замок в знак крепости чувств и верности друг другу. Данный обряд получил популярность во многих странах мира, поэтому обычай вешать на перилах моста именной замок и выбрасывать в воду ключ вовсе не является истинно донецкой.

Среди проживающих в Донецке брачующихся или просто влюбленных пар популярным местом расположения замочка любви является мост через первый городской ставок, соединяющий парк Щербакова и улицу Университетскую.

Прочный пешеходный мост протяженностью 300 метров и сооруженный на 12 бетонных опорах был построен в середине пятидесятых годов на смену своему деревянному предшественнику. Кроме своей функциональности и значения для карты пешеходных маршрутов города, он быстро приобрел популярность для неторопливых прогулок к самому знаменитому парку культуры и отдыха.

Со времени своей постройки железные замки стали наиболее ярким украшением моста. Скромные амбарные и изящные свадебные, с выгравированными именами влюбленных и нанесенными краской словами нежности, с ленточками или выполненные в форме сердца они создают атмосферу праздника и напоминают об одном из самых ярких дней в памяти решивших связать свои судьбы людей. Количество замочков любви стремительно увеличивается после дня влюбленных и в периоды осенних свадеб.

Еще одним замечательным местом для реализации замочно- романтической традиции является беседка влюбленных в парке кованых фигур, стены которой щедро украшены замками на любой вкус и цвет.

Кованые вестники счастья: байка о месте, где можно загадать любое желание

Кстати, еще немного о парке кованых фигур. Уникальный по своему содержанию и постоянно расширяющийся благодаря новым экспонатам он вот уже 13 лет привлекает внимание гостей города и радует его жителей. По концентрации свежезарегистрированных супружеских пар и звучанию затворов фотоаппаратов донецкий парк кованых фигур без сомнения занимает лидирующее место среди других ярких достопримечательностей города.

На территории парка железного искусства есть все шансы стать счастливым, выполнив несложные ритуалы и обряды. Влюбленных и молодоженов привлекает беседка для всех, испытывающих нежные чувства к друг другу. С ее появлением в парке среди романтически настроенных дончан появилось поверье, что поцелуй внутри беседки способствует долгим и счастливым отношениям.

Уже связанные узами брака мечтательно смотрят на железного аиста и загадывают о скором пополнении в составе их семьи. Ищущие стабильности в финансовом океане идут за поддержкой к птице-банкиру, которая за счастливый пятачок и ласковое поглаживание клюва пообещает вернуть капиталовложения с хорошими процентами.

А в воплощении универсальных и не поддающихся классификации мечтаний могут поспособствовать золотая рыбка, огромная подкова счастья, расположенная рогами вверх для накопления положительной энергии, и железные фигуры на аллее знаков зодиака, фото с которыми обещают счастливый гороскоп ежедневно и надолго.

Все подобные мероприятия по увеличению объема счастья в окружающей жизни появляются вместе с очередным экспонатом, созданным во время ежегодного фестиваля кузнечного искусства. И не столь важно, как будет выглядеть очередное творение мастеров молота и наковальни, главное, что оно будет дарить людям радость его созерцания и возможность поверить в осуществление желаний.

А какие донецкие приметы, обряды и традиции знаете Вы?

(Ответы детей)

5. Подведение итогов урока.

Донецкие приметы, обряды и традиции Любой человек стремится к счастью и всему, что он вкладывает в это понятие. Причем способы и методы его достижения бывают самые разнообразные. Но всегда хочется верить в чудо, которое подарит исполнение желания, добавит в жизнь ярких красок и наполнит мир радостью свершившегося волшебства. Поэтому даже разочарованные обыденной реальностью взрослые с детской непосредственностью замирают в ожидании этого самого чуда и совершают порой нелогичные поступки, выполняют непонятные обряды и верят в окружающие приметы. В погоне за благосклонностью госпожи Удачи жители Донецка не становятся исключением. Поэтому кроме обычных и всем известных народных примет в нем появляются новые традиции, существующие только в нашем городе и помогающие исполнению желаний его жителям. Заводской голос «Орла» или донецкие городские часы Наиболее яркой донецкой традицией стоит назвать ориентацию по времени звучания гудка металлургического завода. Такой заметный и привычный для дончан звук уже является неотъемлемой частью городской жизни. И кто бы мог предположить, что купленный Джоном Юзом вместе с поршневыми машинами с затонувшего в Азовском море парохода «Орел» обычный судовой паровой гудок станет настоящей реликвией предприятия и легендой города. Он уцелел во время разрушений завода в войну, не смолк как заводские гудки других предприятий в период борьбы с шумом в 60-е годы и продолжает исправно служить ориентиром времени в промышленном городе. В связи с расширением предприятия в послевоенные годы и необходимостью увеличения слышимости звука в помощь первым заводским «часам» была изготовлена копия пароходного гудка, рассчитанная на объем пара, в два раза больше используемого старым гудком. Оба устройства- гудок «Орла» и гудок, изготовленный Василием Клембовским- сейчас расположены на крыше машинного цеха ТЭЦ-ПВС Донецкого металлургического завода. Расписание звучания гудка известно большинству горожан: один раз он слышен в 6, 14 и 22 часа, дважды- в 7, 15 и 23 часа. Не берусь утверждать, что проживание в зоне слышимости заводского гудка сделало дончан абсолютно счастливыми из-за возможности не наблюдать часы. Но то, что этот громкий и протяжный звук был очень важен для первых поколений заводских рабочих, является неоспоримым фактом. Впервые прозвучав над тогда еще слабозаселенной Юзовкой и окрестностями в 1873 году, он стал для многих металлургов решением проблем с опозданиями, способом улучшить дисциплину и возможностью наладить непрерывное производство. Словно сердце металлургического предприятия заводской гудок вот уже 130 лет отмеряет период заводской смены и информирует о времени всех жителей и гостей Донецка. Замки любви: предание о том, как счастье в браке сохранить и чувствам крепость не утратить Традиция закреплять свои романтические чувства не только штампом в паспорте, но и символическим запиранием металлического замка, возникла не так давно. Вслед за героями романа «Три метра над землей» с легкой руки его автора Федерико Моча влюбленные вне зависимости от места своего проживания стремятся запереть именной замок в знак крепости чувств и верности друг другу. Данный обряд получил популярность во многих странах мира, поэтому обычай вешать на перилах моста именной замок и выбрасывать в воду ключ вовсе не является истинно донецкой. Среди проживающих в Донецке брачующихся или просто влюбленных пар популярным местом расположения замочка любви является мост через первый городской ставок, соединяющий парк Щербакова и улицу Университетскую. Прочный пешеходный мост протяженностью 300 метров и сооруженный на 12 бетонных опорах был построен в середине пятидесятых годов на смену своему деревянному предшественнику. Кроме своей функциональности и значения для карты пешеходных маршрутов города, он быстро приобрел популярность для неторопливых прогулок к самому знаменитому парку культуры и отдыха. Со времени своей постройки железные замки стали наиболее ярким украшением моста. Скромные амбарные и изящные свадебные, с выгравированными именами влюбленных и нанесенными краской словами нежности, с ленточками или выполненные в форме сердца они создают атмосферу праздника и напоминают об одном из самых ярких дней в памяти решивших связать свои судьбы людей. Количество замочков любви стремительно увеличивается после дня влюбленных и в периоды осенних свадеб. Еще одним замечательным местом для реализации замочно- романтической традиции является беседка влюбленных в парке кованых фигур, стены которой щедро украшены замками на любой вкус и цвет. Кованые вестники счастья: байка о месте, где можно загадать любое желание Кстати, еще немного о парке кованых фигур. Уникальный по своему содержанию и постоянно расширяющийся благодаря новым экспонатам он вот уже 13 лет привлекает внимание гостей города и радует его жителей. По концентрации свежезарегистрированных супружеских пар и звучанию затворов фотоаппаратов донецкий парк кованых фигур без сомнения занимает лидирующее место среди других ярких достопримечательностей города. На территории парка железного искусства есть все шансы стать счастливым, выполнив несложные ритуалы и обряды. Влюбленных и молодоженов привлекает беседка для всех, испытывающих нежные чувства к друг другу. С ее появлением в парке среди романтически настроенных дончан появилось поверье, что поцелуй внутри беседки способствует долгим и счастливым отношениям. Уже связанные узами брака мечтательно смотрят на железного аиста и загадывают о скором пополнении в составе их семьи. Ищущие стабильности в финансовом океане идут за поддержкой к птице-банкиру, которая за счастливый пятачок и ласковое поглаживание клюва пообещает вернуть капиталовложения с хорошими процентами. А в воплощении универсальных и не поддающихся классификации мечтаний могут поспособствовать золотая рыбка, огромная подкова счастья, расположенная рогами вверх для накопления положительной энергии, и железные фигуры на аллее знаков зодиака, фото с которыми обещают счастливый гороскоп ежедневно и надолго. Все подобные мероприятия по увеличению объема счастья в окружающей жизни появляются вместе с очередным экспонатом, созданным во время ежегодного фестиваля кузнечного искусства. И не столь важно, как будет выглядеть очередное творение мастеров молота и наковальни, главное, что оно будет дарить людям радость его созерцания и возможность поверить в осуществление желаний. А какие донецкие приметы, обряды и традиции знаете Вы?

Уроки Гражданственности Донбасса. Фестиваль народного творчества Донбасса

Фестиваль народного творчества Донбасса

Цель: -изучить историю развития народных промыслов Донецкой области;

-узнать отличительные особенности;

-развивать познавательный интерес, любознательность, память;

-расширить знания при помощи видеоматериалов;

— воспитывать любовь к народному творчеству, аккуратность, культуру труда

Ход урока

І. Организационный момент

«Вы талантливые, дети! Когда-нибудь вы сами приятно поразитесь, какие вы умные, как много и хорошо умеете, если будете постоянно работать над собой, ставить новые цели стремиться к их достижению…» (Ж.Ж.Руссо)
-Девочки, мальчики садитесь, пожалуйста.
-Какой урок сейчас?
-Проверяем готовность.
-Какое нужно настроение, чтобы урок получился удачный?
-Я желаю вам сохранить хорошее настроение на весь урок.

2. Постановка целей и задач урока. слайд 2

Очень часто за событиями

И за сутолокой дней.

Старины своей не помним,

Забываемся о ней.

Хоть и более привычно

Посидеть нам всем в кругу,

Вспомним народные обычаи,

Вспомним нашу старину!

Как жили, о чем мечтали наши бабушки и дедушки, откуда черпали они свои жизненные силы. В чем источник той мудрости, которая питала многие поколения русского народа. Какая тема сегодняшнего урока? Народное творчество. Окунемся в старину наших предков.

3. Изучение нового материала

  • Что такое «народное творчество»?

  • Какие виды народного творчества вы знаете? (на доске )

Народное творчество

Наши предки оставили нам несметные богатства:

• народные песни;

• частушки;

• сказки;

• пословицы;

• поговорки;

• добрые русские избы с прекрасными образцами народного рукотворчества – предметами крестьянского быта. В прошлом, когда такого многообразия машин, как сейчас, не было, главным инструментом мастера были его руки, а в помощь им — топор, кирка, лопата, соха.

Слайд 3 – 4. Народное творчество- (народное искусство, фольклор), художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предания, песни, сказки, эпос), музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.

Слайд 5 – 6 – 7. Фольклор — народное творчество, художественная коллективная деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения и идеалы. Фольклор является средством, орудием закрепления, сохранения и передачи народной мудрости из поколения в поколение.

Фольклор (в переводе с английского – «народная мудрость») – народное творчество, отражающее жизнь, идеалы и принципы народа. Важнейшей особенностью фольклора, в отличие от литературы, является его устный способ передачи информации. К фольклорным произведениям относят, легенды, предания, сказки, песни, частушки, были, анекдоты и т.д. «Было время да прошло, а слова остались….», – гласит народная мудрость. И лучше не скажешь.

Слайд 8-9. Фестиваль — массовое празднество, показ (смотр) достижений музыкального, театрального, эстрадного, циркового или киноискусства.

Хотя рабочий Донбасс относительно молод, художественные традиции и памятники культуры уходят своими корнями в глубь веков». (И.И.Зайцев).

Донецкий край имеет целый ряд своих неповторимых традиций, передающихся из поколения в поколение. Так, звуковой сигнал гудка Юзовского (теперь Донецкого) металлургического завода, подаваемый несколько раз в сутки: утром – в 5 и 6 часов, вечером – в 17 и 18 часов, стал для дончан ориентиром во времени. Первоначально продолжительность гудка была около 5 минут, а сейчас время его звучания сократили до 30 секунд. Такой заметный и привычный для жителей города звук уже является неотъемлемой частью их жизни.

А какие приметы, обряды и традиции родного края ты знаешь?

Слайд 10. Одной из разновидностей народного фольклора являются легенды – письменные предания о каких-нибудь исторических событиях или личностях. Так, легендарной личностью на Донбассе является «хозяин шахты» и покровитель шахтёров Шубин, а, посвящённая ему «Легенда о добром Шубине», пожалуй, одна из самых популярных в крае. Существует несколько вариантов этой легенды, но, пожалуй, самая популярная гласит, что живёт в глубине донбасских шахт дух, шахтёры зовут его Шубин. Когда-то он и сам был шахтёром. При взрыве газа метана в забое погибла вся бригада, в живых остался только Шубин. От горя или от бессилия перед страшной бедой люди обвинили его в случившемся. Парень не смог выдержать оскорблений и спрятался в забое. Больше его никто не видел. Но с тех пор и до сегодня Добрый Шубин помогает шахтёрам, предупреждая их об обвалах и возможных авариях. Это знает каждый шахтёр. И, чтобы не обидеть Шубина, делятся с ним своим шахтёрским «тормозком» и всегда говорят уважительно. Вот история, описанная в свое время газетой «Донбасс». Один проходчик решил отдохнуть во время смены. Прилёг на распилы и провалился в полудрёму. Вдруг чувствует – его кто-то расталкивает. Открыл глаза – в тёмном мареве, где-то метрах в десяти, в розоватом ореоле видится сухонький, сгорбленный мужичок в старой шахтёрской куртке. В одной руке держит допотопную лампу с тоненьким горящим фитильком, в другой – обушок. Попросил дать чего-то попить – мол, горло просохло. Проходчик поднялся с распилов, пошёл к старичку со своей флягой. Успел сделать несколько шагов, как вдруг в том месте, где он только что лежал, обрушилась кровля. В другой истории, у одного рабочего в шахте погасла лампа. Оказавшись в кромешной тьме, он полностью утратил ориентацию и несколько часов блуждал по выработкам. И когда шахтёр вконец отчаялся, он увидел вдалеке огонёк. Приблизившись, он разглядел

фигуру, державшую фонарь. Терять было нечего, и рабочий последовал за ней и шел до тех пор, пока не выбрался из лабиринта.

Записаны рассказы о том, как Шубин помогал шахтёрам в их тяжёлом труде, например, сам гонял вагонетки с углём. А самодуру, хозяину шахты, закричавшему: «Я хозяин! Я что хочу, то и делаю!», Шубин доказал, кто на самом-то деле хозяин, совершенно разорив шахту взрывами рудничного газа, обвалами и наводнениями. Поверье, что Шубин предупреждает шахтёров об опасности, живёт среди шахтеров Донбасса и в наши дни.

В апреле 2007 года горный мастер из Луганской области рассказывал: «Я услышал, что стало потрескивать. Мы перестали работать отбойными молотками, но гул всё нарастал. Звук такой, будто по потолку кто-то топает ногами. У нас говорят, что это Шубин гуляет и предупреждает о беде. Поняв, что сейчас всё обрушится, мы бросились к выходу. И тут нас придавило».

Слайд 11 Физминутка

Среди других видов фольклора на Донбассе популярны сказки и совсем короткие фразы, отражающие какое-либо явление жизни. Особенно привлекают своей меткостью и жизненной актуальностью пословицы и поговорки, частушки, бытующие в рабочей, главным образом, шахтёрской среде. По ним лучше, чем по другим произведениям народной поэзии, можно судить об изменениях в народном сознании, вызванных новым социальным укладом и ростом духовной культуры людей.

Слайд 12. Каждый из вас, наверняка слышал пословицы: «Шахтёр в землю спускается, с белым светом прощается», «Шахтёру слава, когда много угля даёт лава», «Уголёк – что золото: и блестит, и ценится» и другие: «Шахтёрский забой – фронт передовой», «Будь в лаве, как в бою, – прославишь Родину свою», «Закон шахтёрский не забудь: стыдись работать как-нибудь», «На шахте тому почёт, у кого уголь на-гора течёт», «Чтобы шахтёром называться, мало углём замараться». «Поколение молодое проверяется в забое», – гласит новая шахтёрская пословица. «Хороша доля с колхозного поля», – как бы отвечает ей в тон другая. «По крыльям – полёт, по делам – почёт», – напоминает третья. (Из книги «Памятные места Донбасса», статья И.И.Зайцева «По слову песня складывается»).

Среди других видов фольклора на Донбассе популярны сказки и совсем короткие фразы, отражающие какое-либо явление жизни. Особенно привлекают своей меткостью и жизненной актуальностью пословицы и поговорки, частушки, бытующие в рабочей, главным образом, шахтёрской среде. По ним лучше, чем по другим произведениям народной поэзии, можно судить об изменениях в народном сознании, вызванных новым социальным укладом и ростом духовной культуры людей. Каждый из вас, наверняка слышал пословицы: «Шахтёр в землю спускается, с белым светом прощается», «Шахтёру слава, когда много угля даёт лава», «Уголёк – что золото: и блестит, и ценится» и другие: «Шахтёрский забой – фронт передовой», «Будь в лаве, как в бою, – прославишь Родину свою», «Закон шахтёрский не забудь: стыдись работать как-нибудь», «На шахте тому почёт, у кого уголь на-гора течёт», «Чтобы шахтёром называться, мало углём замараться». «Поколение молодое проверяется в забое», – гласит новая шахтёрская пословица. «Хороша доля с колхозного поля», – как бы отвечает ей в тон другая. «По крыльям – полёт, по делам – почёт», – напоминает третья. (Из книги «Памятные места Донбасса», статья И.И.Зайцева «По слову песня складывается»).

4. Закрепление темы. Слайд 13

Какие исторические знания можно получить из произведений народного фольклора?

Какие легенды о Донецком крае тебе известны?

Какие приметы, обряды и традиции родного края ты знаешь?

5. Домашнее задание.

Какие исторические знания можно получить из произведений народного фольклора? Какие еще легенды Донбасса тебе известны? Нарисовать доброго Шубина в тетради.

Сценарий устного журнала «Традиции,обряды Донбасса»

СЦЕНАРИЙ

Устного журнала

Традиции, обычаи, праздники Донбасса.

Цель:

-Образовательная: выявить особенности культуры и взаимосвязь с ней людей, живущих на территории нашего края; сохранить и передать потомкам наши обычаи, традиции и праздники.

-Развивающая: познакомить с особенностями культуры родного края, расширить кругозор участников программы устного журнала..

-Воспитательная: воспитать чувство гражданственности и патриотизма; продолжить воспитывать уважительное отношение к культуре нашего края, любознательность, чувство патриотизма за родной край.

Оформление: мультимедийный экран для проекции слайд сюжетов и видео фильмов по теме о Донбассе.
Ход устного журнала.

Звучит фоновая музыка, высвечивается на мультимедийном экране карта Донбасса. Выходит ведущая .

Ведущая: Добрый день ,дорогие друзья !Сегодня наша встреча посвящается ознакомлению с традициями и обрядами донецкого края и будет представлена в виде устного журнала, состоящего из 4-хстраниц:

1-я страница :Мой родной край;

2-я страница: Я горжусь своим краем;

3-я страница: Цвети наш край и процветай!

4-я страница: Праздники и обряды родного края.

Традиции для любого народа – это те правила, которым следуют все на протяжении веков и тысячелетий, их передают от отца к сыну по наследству, гордятся ими и берегут. Это наши корни, история, которую необходимо помнить и чтить, чтобы не потерять свою индивидуальность, уникальность и культуру. Вырви эти корни, забудь традиции – и народ перестанет существовать, поэтому основная задача — сохранить и передать потомкам наши традиции, обычаи, праздники .А сейчас я предлагаю вашему вниманию небольшой видео ролик о нашем крае.

На экране идет демонстрация видео сюжета о донецком крае , ведущая продолжает говорить.

Ведущая : Итак… Мы открываем первую страницу устного журнала: «Мой родной край». Обратите внимание на карту.

Располагаясь на юго-востоке Украины, Донецкая область занимает выгодное географическое положение: на юге омывается водами Азовского моря, в центральной части простираются живописные ландшафты Донецкого кряжа, на севере — лесные массивы бассейна реки Северский Донец.
Находясь на пересечении важнейших мировых транспортных коммуникаций, Донецкая область на протяжении многих тысячелетий служила своеобразным перевалочным пунктом из Азии в Европу. Десятки этносов, сражаясь за право обладать уникальными природными ресурсами Приазовья, оставили многотысячные памятки археологии, истории и культуры.

После видео сюжета ведущая предлагает обратить внимание на таблицу.
По данным переписи населения 2001 г., в Донецкой области проживают представители 133 национальностей . Каждый из народов имеет своеобразную историю заселения и культуру. Наиболее многочисленными являются украинцы (табл.1).

Таблица 1

Национальный состав населения Донецкой области (по данным переписи 2001 г.)

Появление их связано с развитием запорожского казачества. С судьбой украинцев тесно переплетается история появления русского населения, образование Донского казачества. Украинцы и русские представляют самую многочисленную группу в Донецком регионе. Из других многочисленных народов особую группу составляют греки, появление которых в Северном Причерноморье относится к I тысячелетию до н.э. Греки сохранили во многом свою самобытную культуру, в том числе язык и традиции.

Благодаря многонациональному мировосприятию культура Донетчины вобрала в себя все лучшее от древних скифов и сарматов до современных традиций народов, населяющих наш край, нашла свою собственную духовную стезю и новые аутентичные проявления.

Идет демонстрация видео сюжета о деятелях культуры родного края.

Ведущая (продолжает на фоне музыки):Донецкий край стал родиной для многих выдающихся деятелей культуры, спорта, медицины. Среди них:

(На экране идет проекция слайд сюжета ):

— великий композитор Сергей Прокофьев, художник Архип Куинджи, полярный исследователь Георгий Седов;

-основатель российского кино Александр Ханжонков, поэты Владимир Сосюра и Василий Стус, писатели П. Байдебура и И. Костыря,

-«золотой голос» Украины Анатолий Соловьяненко, обладатель звания «Танцор мира» Вадим Писарев, спортсмен Сергей Бубка, онколог Григорий Бондарь и много других не менее выдающихся деятелей.

Донецкая область известна международными профессиональными фестивалями и конкурсами: «Звезды мирового балета», «Гран Па», Международный конкурс балета имени Сержа Лифаря, который в 2011 году впервые прошел на Донецкой сцене театра оперы и балета, «Прокофьевская весна», «Золотые голоса Украины», международный фестиваль оперного искусства «Золотая корона», фестиваль украинской фортепианной музыки им. Ивана Карабица, «Арт-Альтернатива».

Кроме того, действует достаточно развитая сеть библиотек, домов культуры, клубов, музеев, театров и др. В области есть филармония, 5 профессиональных театров: театр оперы и балета, музыкально-драматический театр, театр кукол в г. Донецк, Донецкий областной русский драматический театр в г. Мариуполе, Донецкий областной русский театр юного зрителя в г. Макеевке. Есть 23 музея (из них 6 государственных), 703 клубных учреждений, 867 библиотек.

Историко-культурный потенциал области составляет 2399 памятников истории, археологии, градостроительства и архитектуры, монументального искусства.

Достопримечательности:

Государственный историко-архитектурный заповедник в г. Святогорск;

Святогорский пещерный монастырь (17-18 века),

Николаевская церковь Святогорской Лавры, 17 века;

Культурно-архитектурные сооружения в Артемовске.

Каменные могилы — музей под открытым небом;

Музей выдающегося художника А. И. Куинджи в Мариуполе.

Музеи Донетчины:

Донецкий областной краеведческий музей, в состав которого входят:

Музей Великоанадольского леса в Волновахском р-не,

Музей С. С. Прокофьева в Красноармейском р-н, с. Красное,

Мемориальный музей В. И. Немировича-Данченко в Великоновоселковском р-н, с. Нескучное,

Донецкий областной художественный музей

Музей народной архитектуры и творчества в Славянском р-не, с. Прелестное;

Горловский художественный музей.

Ведущая: Донбасс чаще всего ассоциируется с углем и металлом, но в последние годы многие открывают наш край для себя заново. Донетчина удивляет дикой, но волшебной природой, уникальными памятниками истории, архитектуры и искусства. Природные условия нашего края чрезвычайно разнообразны: на юге — Азовское море с широкими песчаными пляжами, на севере — леса и живописная долина реки Северский Донец.

Ведущая: Сейчас мы с вами переходим ко второй странице устного журнала: «Я горжусь своим краем» ,где мы ознакомимся с туристическими маршрутами Донецкой области, с спортивными достижениями наших земляков, с малыми этническими группами населения их традициями и обрядами.

На экран идет демонстрация слайд сюжета

В Донецкой области находятся отделения степного природного заповедника:

  • Хомутовская степь, которая не знает плуга, и искрится весной всеми цветами радуги;

  • Заповедная территория Каменные Могилы — ареал эндемиков;

  • Уникальный заповедник Меловая флора хранящий окаменелые доисторические растения

Региональные ландшафтные парки Донецкой области:

  • Донецкий кряж;

  • Зуевский региональный ландшафтный парк;

  • Половецкая степь;

  • Клебан-Бык;

  • Меотида.

Спорт

Донецкий край — это большой спортивный регион. Спортивная история Донетчины начинается с начала ХХ века, когда англичане познакомили жителей Юзовки с велоспортом, тяжелой атлетикой, гимнастикой, борьбой и, конечно, футболом.

Спортивные сооружения региона: стадион “Донбасс Арена”, региональный спортивный комплекс “Олимпийский”, “Эквицентр”, многофункциональный спортивный комплекс “Дружба”, плавательные бассейны, легкоатлетические манежи, спортивно-гимнастических залы. Созданные центры физического здоровья “Спорт для всех”, которые открыты в 18 городах области. В 1997 году была открыта областная детско-юношеская спортивная школа для детей с ограниченными физическими возможностями, в которой дети занимаются плаванием, легкой атлетикой, баскетболом, настольным теннисом, футболом, шахматами.
Сегодня Донецкая область — этнически насыщенный регион, где сплелись история и культура многих народов. Это обстоятельство имеет большое значение с точки зрения развития, познания и сохранения той культуры, которая еще несколько сохранена, но уже стоит на грани исчезновения. Особенно данная проблема касается культуры малых этнических групп Донецкой области.

По ходу информации ведущей идет видео сюжет по теме
Ведущая: Из табл. 1 видно, что другими наиболее многочисленными малыми этническими группами в Донецкой области являются белорусы, татары, армяне, евреи. Благодаря деятельности национально-культурных объединений, центров и обществ культуру многих малых этнических групп удается спасти и возродить.

С большим интересом проходят праздники у татарского населения Донецкой области. Как правило, татарские семейные обряды сопровождаются праздниками. Однако кроме семейных праздников в них существуют и общие, касающиеся всех и продолжающиеся подчас по несколько дней. Один из таких всеобщих религиозных праздников — ураза-байрам — праздник разговения, приходящийся на первый день месяца шавваль после месячного поста в рамадане. Этот праздник длится три дня, на протяжении которых каждый из правоверных отчитывается за месяц поста, насколько тщательно он соблюдал предписания, изучал текст Корана, умиротворял свою душу и укрощал страсти, раздавал милостыню и т.д.
Другой большой татарский праздник приходится на 70-й день после окончания поста. Это — курбан-байрам — великий праздник жертвоприношения.
Одним из широко известных праздников является «Сабантуй». Этот праздник очень древний — много веков назад он возвещал об окончании весенних полевых работ и одновременно был ритуальным действом — татары благодарили кормилицу-землю за все, что она дает, и просили хорошего урожая. «Сабантуй» переводится с татарского как «праздник». Постепенно сабантуй утратил первоначальное значение, превратившись в веселый праздник. Сабантуй начинается показательными выступлениями лучших конников. Джигитовка, искусное владение кнутом, мастерство выездки вызывают восхищение у зрителей. Как правило, во время Сабантуя проводятся показательные выступления по национальной татарской борьбе «куреш» на кушаках (широких поясах).
Интересны национальные традиции и у еврейского населения Донецкой области. Места компактного проживания евреев по области — города Донецк, Горловка, Макеевка, Мариуполь. Евреи Донецкой области сохранили свои древние обычаи и традиции, уходящие корнями в глубь веков и тысячелетий. Интересна еврейская свадьба. Настоящая еврейская свадьба — это древний и очень красивый религиозный обряд. В Донецкой общине юноша и девушка, решившие вступить в брак, могут заключить его в полном соответствии со всеми религиозными законами. Многие из этих законов непривычны для тех, кто не знаком с еврейской традицией. Но каждый из них исполнен глубокого смысла. Это и подписание брачного контракта — ктубы, где перечисляются обязанности жениха в отношении его будущей жены.
Согласно еврейскому мировоззрению мальчик, достигший 13-летнего возраста, становится совершеннолетним. С этого дня с религиозной точки зрения он взрослый человек, обязанный выполнять все заповеди в полном объеме и отвечать за свои поступки перед Всевышним. В Донецкой общине этот важный жизненный рубеж молодых евреев отмечают в синагоге как всеобщий праздник, который называется у евреев «бар мицва».
Невозможно перечислить и описать многообразие национально-культурных особенностей народов, проживающих в Донецком регионе.

Достойное место в богатой этнонациональной палитре Донбасса принадлежит греческой диаспоре.

В районах Донецкой области, где компактно проживают представители греческой национальности, созданы инновационные типы библиотек — библиотеки греческой культуры: библиотека — филиал №5 (с. Сартана) Мариупольской городской ЦБС для взрослых, Гранитненская сельская библиотека — филиал Тельмановской районной ЦБС, Раздольненская и Стыльская сельские библиотеки Старобешевского района, Ялтинская городская библиотека — филиал Первомайской районной ЦБС, Малоянисольская сельская библиотека — филиал Володарской районной ЦБС — работает как музей Г. Костоправа.

На территории региона издаются национальные газеты.

Ведущая: Как вы считаете:

Для чего нам нужно хранить традиции и соблюдать обычаи?

Какие национальности населяют территорию Донбасса?

По вашему мнению, имеют ли традиции и обычаи народов населяющих Донбасс влияние лично на вас, вашу семью, знакомых?

(Ответы )

Ведущая: А следующая страничка журнала посвящается особенностям быта нашего населения: «Цветы наш край и процветай»

(Можно использовать демонстрацию фильма или слайд сюжета по ходу рассказа ведущей)

Народное творчество — явление историческое и многогранное. За многие годы развития человеческого общества оно вобрало в себя все самое лучшее и ценное. Одним из примеров этого является жилищное строительство. Строительство жилья проходило в зависимости от природных условий, климата, наличия строительного материала и местных традиций населения.

С чего начиналось строительство? Конечно же, с выбора места. Лучшим местом считалось то, на котором охотно отдыхали животные, где находили их следы. На предполагаемом месте часто насыпали кучку зерна на ночь. Если на утро она была нетронутая — можно строить, если же она исчезла или была нарушена — искали новое место. Считалось, что на этом месте черти ночью толкутся.

Нельзя было строить на перекрестках дорог, на местах погребений. Начинали строительство во вторник или в четверг. Предварительно определялась планировка дома. В красном (святом) углу, который всегда ориентировался на восток или юг, устанавливали молодое дерево или крест, которые символизировали Космос. Так устанавливали отношения между структурой Космоса и дома, где пол олицетворял Землю, стены — горы и леса, потолок и крыша — небо со звездами. Кроме того, в Красный угол клали деньги, чтобы не переводились, в печной угол — крыло птицы, клок шерсти — на богатство и чтобы дом был теплым, под порог – горсть муки.

Наряду с сельской бытовой культурой формировалась и городская культура. В центре Донецка всегда были церковь, торговая площадь и диаметрально или кольцеобразно расходящиеся от них улицы. В Донецке таким центром был район, где сегодня расположены Центральный универмаг и кинотеатр «Комсомолец». Там находился Преображенский собор и торговые ряды, где проходили многочисленные ярмарки.

Городские рабочие — вчерашние крестьяне, хлынувшие в города в поисках заработка, сооружали дома, отвечавшие устоявшимся в народном представлении порядкам домостроения.

Жители городов и сел, в первую очередь, были хлеборобами – людьми, которые «делали» хлеб на золотой ниве и возле печи. «Хлеб — всему голова. Где есть хлеб и вода — там уже нет голода, а если хлеба нет и куска, то и в доме тоска» — говорили в народе. Хлеб пекли, в основном, раз в неделю из ржаной муки. Пшеничный хлеб пекли к большим праздникам. Его ценили и берегли как в богатых, так и в бедных семьях.

В быту наших предков было много «хлебных» правил. Например, после захода солнца не начинали новой булки; крошки со стола никогда не смахивали в мусор.

Народная одежда — один из элементов культуры, который носит ярко выраженную этническую окраску. Национальная одежда имеет такие характерные черты: немногочисленность убранства, простота кроя, спокойные цвета украшений, чувство меры во всем.

Основой женского костюма была домотканая рубаха белого цвета, вышитая на рукавах, вороте, подоле. Причем орнамент вышивки первоначально выполнял магическую роль оберега от злых духов. Народная память сохранила много рассказов о том, как рисунки вышитых рубах помогали, например, казакам в далеких походах победить врага и пережить трудности.

Цвет в одежде имел большое значение. Он подчеркивал праздничность или будничность. «Белый цвет», «красное солнце», «черная ночь», «жаркий огонь» — символизировали радость, грусть, печаль, любовь.

Традиционный мужской костюм — вышитая рубаха, штаны, пояс, головной убор — соломенная шляпа, зимой — суконная шапка.

Своеобразная одежда греческого населения нашей области (Великоновоселковский, Волновахский районы). В ней сочетаются черты балканского народного костюма и элементы, характерные для татарского населения Крыма.

Основу женского костюма составляла туникообразная нижняя рубаха из домотканого полотна, вышитая характерным орнаментом коричневато-золотистой окраски; юбка, а поверх нее — передник. Традиционным женским головным убором был перифтар. Его надевали в день свадьбы и носили в первый год замужества.

Проходят годы, но в быту большую роль продолжают играть простые вещи, которыми пользовались наши предки. Кусок полотна служил для них и скатертью, и элементом одежды, и убранством жилища. Позже это полотнище стали называть «рушником». «Дом без рушника, что дом без детей» — говорили в народе. В доме наших предков всегда висело несколько видов рушников — для рук и лица, для посуды, для украшения стен и т.д. Ритуальные рушники использовались для сватов, свадеб. В настоящее время, к сожалению, рушники сохранились только в отдельных семьях.

Ведущая: Религиозные обряды и обычаи Донецка, об этом вы узнаете из следующей странички нашего журнала:» Праздники и обряды родного края»

(Можно показать фильм или слайд сюжет по теме рассказа)

Верования и поверья — важная составная часть духовной жизни людей. Особенно ярко они отражены в народной обрядности, связанной с календарными праздниками.

Праздники Рождества Христова и Ивана Купала празднуются христианской церковью, но своими корнями уходят в далекое прошлое и связаны с определенным положением Солнца. Это праздники солнцеворота.

Рождество — праздник, который отмечается в самые короткие дни в году. В это время Солнце как бы умирает и человек своими действиями помогал ему в тот момент, когда оно было очень слабым. Рождественские святки длились 12 дней, с 7 по 19 января (по новому стилю). А начинался праздник Святым Вечером 6 января. С давних времен словом и делом, всей обстановкой люди создавали в этот день образ богатства, счастья, мира и покоя в своем доме. Дом изнутри белили, вывешивали рушниками и пучками высушенных цветов. Стол застилали тонким слоем душистого сена и покрывали снежной белизны скатертью. На «покуте» (угол под образами) ставили высокий сноп ржи, сооружали гнездо из сена, в которое ставили кутью и узвар (кутья, как блюдо поминовения, узвар — обрядовый напиток, который давали матери в первый день рождения ребенка) — таким образом сплетались воедино понятия смерти и рождения.

В Святой Вечер дети носили вечерю своим близким. Люди как бы стремились соединить всех живых членов рода в общей святовечерней трапезе.

На святки, по народным поверьям, начинается разгул нечистой силы. Поэтому использовали всяческие обереги — магические заклинания, травы. В первый день рождения Христа, после торжественной литургии в церкви, на улицах появлялись колядники. Смысл колядования заключался в том, чтобы поздравить с Рождеством Христовым, с Новым годом всех знакомых, пожелать им здоровья, счастья и хорошего урожая.

Пасха — величайший, радостный и вместе с тем древнейший христианский праздник — Воскресение Христово. Отмечается верующими в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния (приходится на период с 22 марта по 25 апреля по ст. стилю).

Празднование Пасхи отличается особенной торжественностью.

Праздник Ивана Купала по своему смыслу был таким же важным, как и два предыдущие. По старинным верованиям, в этот день Солнце купалось в воде и освящало ее, наделяя очищающими и целебными свойствами. Наши предки верили в то, что растения в эти дни разговаривают между собой и переходят с места на место. Даже никогда не цветущий папоротник зацветает в эту ночь. Травы в это время набирают свою целебную силу, поэтому люди ходили в лес собирать лекарственное сырье до восхода Солнца. К сожалению, у нас на Донетчине об этом празднике сохранились лишь эпизодические воспоминания.

Существовало еще множество других праздников (Масленица, Проводы, Троицын день, Спас, Покров и т.д.), первоначальный смысл которых, к сожалению, утратили свое значение, превратившись на сегодня лишь в развлечение.

Народные верования не исчерпывают всей сложности мировосприятия народа. Вера в единого Бога занимала важное место в жизни людей. Религиозные представления гармонично переплетались с народными обрядами. Религиозная обстановка в нашем крае была столь же разнообразна, как и национальный состав населения. По вероисповеданию у нас были православные, католики, протестанты, старообрядцы, мусульмане и иудеи. Небезызвестная кампания 30-х годов привела к тому, что многие культовые сооружения не сохранились. Навсегда утеряны уникальные образцы иконописи разных школ, культовые предметы.

Уникальным памятником в нашем крае является Святогорский монастырь — иноческая обитель монахов, Успенская церковь в Мариуполе сохранила религиозные традиции греков.

С переселением в наш край евреев появились синагоги — в Юзовке (Донецк), Мариуполе, Бахмуте (Артемовск), а вместе с поляками появились костелы — в Краматорске, Константиновне.

Это интересно знать

…накануне праздника Богоявления дома окропляют освященной водой. В этот день можно работать, но до освящения воды никто не ест, и потому день этот называется «голодной кутьей».

…если во время ужина на праздник голодной кутьи кто-нибудь из присутствующих чихнет, то хозяин что-нибудь должен подарить ему: овечку, теленка и т.д.

…если на Сретение петух напьется воды, то пахарь наберется беды: зима будет продолжительная.

…на праздник Сорок святых (22марта) по старому обычаю школьники приносили своему учителю сорок бубликов. До этого дня сорока положит в свое гнездо сорок палочек. В этот день из теста пекут жаворонков, с которыми дети ходят и поют веснянки.

…если на Покрова ветер с севера, будет зима холодная и с метелями. Если с юга, то теплая.

Донецкие традиции

Любой человек стремится к счастью и всему, что он вкладывает в это понятие. Причем способы и методы его достижения бывают самые разнообразные. Но всегда хочется верить в чудо, которое подарит исполнение желания, добавит в жизнь ярких красок и наполнит мир радостью свершившегося волшебства. Поэтому даже разочарованные обыденной реальностью взрослые с детской непосредственностью замирают в ожидании этого самого чуда и совершают порой нелогичные поступки, выполняют непонятные обряды и верят в окружающие приметы.

В погоне за благосклонностью госпожи Удачи жители Донецка не становятся исключением. Поэтому кроме обычных и всем известных народных примет в нем появляются новые традиции, существующие только в нашем городе и помогающие исполнению желаний его жителям.

Заводской голос «Орла» или донецкие городские часы

Наиболее яркой донецкой традицией стоит назвать ориентацию по времени звучания гудка металлургического завода. Такой заметный и привычный для дончан звук уже является неотъемлемой частью городской жизни. И кто бы мог предположить, что купленный Джоном Юзом вместе с поршневыми машинами с затонувшего в Азовском море парохода «Орел» обычный судовой паровой гудок станет настоящей реликвией предприятия и легендой города.

Он уцелел во время разрушений завода в войну, не смолк как заводские гудки других предприятий в период борьбы с шумом в 60-е годы и продолжает исправно служить ориентиром времени в промышленном городе.

В связи с расширением предприятия в послевоенные годы и необходимостью увеличения слышимости звука в помощь первым заводским «часам» была изготовлена копия пароходного гудка, рассчитанная на объем пара, в два раза больше используемого старым гудком. Оба устройства- гудок «Орла» и гудок, изготовленный Василием Клембовским — сейчас расположены на крыше машинного цеха ТЭЦ-ПВС Донецкого металлургического завода.

Расписание звучания гудка известно большинству горожан: один раз он слышен в 6, 14 и 22 часа, дважды- в 7, 15 и 23 часа. Впервые прозвучал над тогда еще слабозаселенной Юзовкой и окрестностями в 1873 году, он стал для многих металлургов решением проблем с опозданиями, способом улучшить дисциплину и возможностью наладить непрерывное производство. Словно сердце металлургического предприятия заводской гудок вот уже много лет отмеряет период заводской смены и информирует о времени всех жителей и гостей Донецка.

Замки любви: предание о том, как счастье в браке сохранить и чувствам крепость не утратить

Традиция закреплять свои романтические чувства не только штампом в паспорте, но и символическим запиранием металлического замка, возникла не так давно. Вслед за героями романа «Три метра над землей» с легкой руки его автора Федерико Моча влюбленные вне зависимости от места своего проживания стремятся запереть именной замок в знак крепости чувств и верности друг другу. Данный обряд получил популярность во многих странах мира, поэтому обычай вешать на перилах моста именной замок и выбрасывать в воду ключ вовсе не является истинно донецкой.

Среди проживающих в Донецке брачующихся или просто влюбленных пар популярным местом расположения замочка любви является мост через первый городской ставок, соединяющий парк Щербакова и улицу Университетскую.

Прочный пешеходный мост протяженностью 300 метров и сооруженный на 12 бетонных опорах был построен в середине пятидесятых годов на смену своему деревянному предшественнику. Кроме своей функциональности и значения для карты пешеходных маршрутов города, он быстро приобрел популярность для неторопливых прогулок к самому знаменитому парку культуры и отдыха.

Со времени своей постройки железные замки стали наиболее ярким украшением моста. Скромные амбарные и изящные свадебные, с выгравированными именами влюбленных и нанесенными краской словами нежности, с ленточками или выполненные в форме сердца они создают атмосферу праздника и напоминают об одном из самых ярких дней в памяти решивших связать свои судьбы людей. Количество замочков любви стремительно увеличивается после дня влюбленных и в периоды осенних свадеб.

Еще одним замечательным местом для реализации замочно- романтической традиции является беседка влюбленных в парке кованых фигур, стены которой щедро украшены замками на любой вкус и цвет.

Кованые вестники счастья: байка о месте, где можно загадать любое желание

Кстати, еще немного о парке кованых фигур. Уникальный по своему содержанию и постоянно расширяющийся благодаря новым экспонатам он вот уже 13 лет привлекает внимание гостей города и радует его жителей. По концентрации свежезарегистрированных супружеских пар и звучанию затворов фотоаппаратов донецкий парк кованых фигур без сомнения занимает лидирующее место среди других ярких достопримечательностей города.

На территории парка железного искусства есть все шансы стать счастливым, выполнив несложные ритуалы и обряды. Влюбленных и молодоженов привлекает беседка для всех, испытывающих нежные чувства к друг другу. С ее появлением в парке среди романтически настроенных дончан появилось поверье, что поцелуй внутри беседки способствует долгим и счастливым отношениям.

Уже связанные узами брака мечтательно смотрят на железного аиста и загадывают о скором пополнении в составе их семьи. Ищущие стабильности в финансовом океане идут за поддержкой к птице-банкиру, которая за счастливый пятачок и ласковое поглаживание клюва пообещает вернуть капиталовложения с хорошими процентами.

А в воплощении универсальных и не поддающихся классификации мечтаний могут поспособствовать золотая рыбка, огромная подкова счастья, расположенная рогами вверх для накопления положительной энергии, и железные фигуры на аллее знаков зодиака, фото с которыми обещают счастливый гороскоп ежедневно и надолго.

Все подобные мероприятия по увеличению объема счастья в окружающей жизни появляются вместе с очередным экспонатом, созданным во время ежегодного фестиваля кузнечного искусства. И не столь важно, как будет выглядеть очередное творение мастеров молота и наковальни, главное, что оно будет дарить людям радость его созерцания и возможность поверить в осуществление желаний.

Над подборкой материала

работала методист Е.М. Чумаченко

Праздник у «народов Донбасса», или Возвращение земель

В ОРДЛО праздник. Еще бы, злобные каратели повержены, и «народу Донбасса» возвращают «его земли». Да, к слову, в ОРДЛО во всех СМИ и между гражданами вся территория Луганской и Донецкой области считается «земля Донбасса», а те территории, которые ОРДЛынцам не удалось отжать, — «оккупированные Украиной территории».

И вот Украина освобождает «оккупированные Украиной» территории, а ОРДЛО разрастается на вполне законных основаниях. К весне планируют вывод «карательных» войск из административных границ Луганской и Донецкой областей с полным плавным переходом данной территории под совместное патрулирование.

Совместное патрулирование — это еще одна победа ОРДЛынцев. Это когда полиция из МВД Украины и «народная милиция» «республик» плечо к плечу, бок о бок, автомат к автомату, будет блюсти закон и порядок на вверенной им территории, приучая разболтавшееся в условиях мирной Украины население к комендантскому часу, осмотрам, досмотрам и другим прелестям гетто.

Новости

Уже сейчас на всей, пока еще мирной территории Луганской и Донецкой областей, введен «желтый» режим. Впереди комендантский час. И нет диких криков «барыги ущемляют» — все нормально. Люди готовятся к «освобождению».

Заметьте, все полномочия по зоне «особого статуса» тихо переходят к силовикам. Гетто силовиков МВД, ФСБ, судов и прокуроров отлично сработало в РФ, сделав медленно и уверенно всю страну одной сплошной зоной. Для устрашения теракты, для расправ — подкинутые наркотики.

Совместное патрулирование должно показать нам, как были не правы украинцы, говоря плохо о мирном «народе Донбассе», который только за мир и никогда не стрелял, а мы очерняли его, говоря «они по нам стреляют». И то, что «народная милиция республик» — это вполне мирно и законно, не то, что эти ваши ВСУ.

Совместное патрулирование должно подтолкнуть нас к мысли о безопасности совместного проживания, милиция с народом, наши люди там, и все такое. Особенно перед тем, как будут местные выборы и там нужно как-то показать «наблюдателей» и «закон и порядок».

Особенно важно совместное патрулирование и вот это братание в сфере МВД, так это, чтобы присадить всяких там патриотов из «партии войны», которые, вот как я, против мышебратскости и всего совместного с «народом Донбасса» и его «республиками».

Особенно важно показать миролюбивость «народной милиции» «республик» в сфере совместного существования в период подготовки Харьковской, Николаевской, Херсонской, Запорожской, Одесской и Днепропетровской областей к переходу в состав «особого статуса Донбасса».

Кстати, в законе об особом статусе утверждено право «Донбасса» иметь свою «народную милицию» и полная легализация всех, кто сейчас «народная милиция л-днр» с полной амнистией.

Лягушка выпрыгивает из кипятка, но варится, не замечая медленного нагревания воды. Просто помните об этом, глядя на то, как маленькими шагами будет освобождаться (демилитаризироваться) Луганская и Донецкая области до их административных границ.

Новости

О том, что вопрос освобождения всей территории Луганской и Донецкой области для «народа Донбасса» решенный, я уже писала, но мне не верят. Я не обижаюсь. Я 2014-м писала. Что наши погранцы в Свердловске за деньги пропускают из РФ курдов без документов, УРАЛы с оружием, граждан РФ без документов. Вот, например, в Луганск и Донецк для подавления проукраинских митингов свозили автобусами ихтамнетов в гражданском, российских зэка. Шли эти автобусы с титушками-братками, оружием и битами через наши КПП, через них и возвращались.

Я писала о танках, которые заходили колоннами в Украину из РФ. Об обстрелах «ГРАДАми» наших украинских территорий. О нецелесообразности посылать наших военных со слабым вооружением на убой (защищать призрачную не демаркированную границу) в условиях полного захвата городов, абсолютной лояльности критического большинства граждан Луганской и Донецкой областей к рашистам, фактически делая их мишенями в тире при полной ненависти местного населения.

Новости

Я писала о расстрелянных в Ровеньках проукраинских подростках, которые пытались играть в партизан и создали проукраинское подполье по типу УПА. Я писала о расстрелянной псковскими танкистами и артиллеристами кизяками Козицына колонне беженцев под Лутугино, которая шла под белыми флагами и с надписями «дети».

На каждый мой рассказ диванные аналитики из мирных городов Украины и, как же без них, россияне-миролюбцы-правдоборцы накидывали черный платок «фейк», не веря в войну.

В общем, я писала и пыталась говорить, но правда, она не приятна, она страшна и большинство выбирало позицию «не верю», защищаясь от правды, которая могла разрушить их мир: их заробитчан, уехавших в РФ, их родню из РФ, их личный СССР, их личный мир, их личное пространство.

А вот в ОРДЛО о таких уступках Украины знали уже в апреле 2019-го. Да и чиновники из Северодонецка знают о том, что скоро они будут в «свободной» от Украины зоны, и даже приветствуют это, как и мир любой ценой. Ведь по обещаниям и договоренностям вся административная территория Луганской и Донецкой области переходит в эффективное управление «народу Донбасса», закрепляется особым статусом, но там остается банки, документы, де-юре юрисдикция Украины для легализации, де-факто «республики» при полном финансировании Украиной. Вот где «восстанавливать» можно в режиме турбо-распил. Именно поэтому Северодонецкий горсовет не поддержал требование к Зеленскому «Нет – капитуляции» — зачем ссориться с Россией, когда она победила.

Новости

Ребята, как вы не хотите слышать правду, но критическое большинство чиновников и силовиков (боюсь даже думать про простый нарид), поддерживают закон об особом статусе, «освобождение» от Украины, право на своих героев, и право на свой язык. Для них это не отвод, это реальное освобождение от угнетателей.

И посмотрите, как по лекалу работает Офис и СМИ: проукраинские требования и митинги проукраинского населения Золотого и других городов не показывают, не разглашают, затирают, называют эти митинги «проплаченные порохоботские майданы», а по всем СМИ летит «все жители за разведение». Так же, как работали в 2014-м. Проукраинские митинги Донбасса не попадали в поле зрения политиков и журналистов. А вот «там все сепары» -неслось из каждого зомбоящика.

Так же не услышат ни Лисичанск, ни Северодонецк, ни Мариуполь. Для СМИ всегда будет картинка «все жители за». Тех, кто работает в бюджетной сфере, но будет против, выгонят с работы или запугают уголовными делами. Силовики рулят!

Условия капитуляции, ой, мирного решения вопроса «гражданского» «конфликта» и «инцидента», приняты новым офисом еще в мае-июне 2019 года даже до формирования ВРУ. Все обещано, подписано и признано.

И не нужно прятаться от правды за «минские подписал Порошенко, бедный Зе их выполняет». Он, Президент, то есть мог свободно разорвать «преступные» Минские, объявить их госизменой и подписать новые соглашения. Это его право.

Хотя не понимаю «зрады» Минских, ведь все «уступки» продавленные сайдико-меркеле-макроном спрятаны за единственной устойчивой фразой – «после получения полного контроля над украино-российской границей». И европейским «друзьям» приятно, и им же сказать было нам нечего, когда мы не предоставляли статус террористам — а где контроль над границей, Зин?- тут же оживлялась наша сторона.

Эти Минские, понятное дело, были подписаны под давлением «друзей» и «кураторов» из Европы-Германии, Франции, Израиля, но, как бы они и не плохи, это был и повод для передышки и обновления армии (ведь контроля над границей РФ не давала, а на нет и суда нет), и единственный документ, где РФ все-таки сторона конфликта.

А теперь все ранее выставленные нами красные линии-стопоры стерты, и… глава СММ ОБСЕ Сайдик четко высказал позицию «амнистия-это умение прощать друг друга», подтверждая, что все описанные мною варианты «мирного урегулирования» уже реальность.

Особый статус Донбасс получает «обеспечивая совместную охрану украинской границы силами народной милиции л-днр и МВД Украины» в рамках административных территорий Луганской и Донецкой области, а местные выборы проводятся с участием всех амнистированных жителей ОРДЛО.

В этой позиции мир, дружба, жвачка, полная амнезия в отношении того, сколько граждан Украины было убито «нашими людьми там», носящими триколорадки и знаки «народная милиция л-днр».

Вообще в УК Украины, как впрочем, и в международном законодательстве и законах всех стран мира «амнистия» — это смягчение наказания за совершенные преступления. То есть сначала индивидуум признается виновным, доказывается его вина, а потом он получает право на амнистию, уменьшение срока наказания или более мягкое наказание за свое раскаяние или искупление вины.

Но, это для Европы, а мы страна третьего мира, управляемая штайнмайерами-сайдиками и прочими миротворцами, которые за такие предложения в своей стране получили бы по шее и политическое забытье, а в нашей, могут получить только заигрывающее лебезение «вау, видите, как нам приказали». Ну, то такое!

В ОРДЛО по всем этим поводам праздник. Ну, Станица теперь их, «народная милиция» легализована, амнистия и безответственность легализованы. Многие даже переживают, что были так лояльны к нам, укропам, нужно было больше убивать, все равно амнистия и не накажут.

В сфере вот этих перемен в ОРДЛО правда, как-то выпускают из виду, что если вся Луганская и Донецкая области их, то банкоматы и банки, госучреждения с легальными украинскими документами, это вряд ли у них останется. Нет, понятное дело, что их требования, чтобы вся цивилизация осталась и работала, но… В «но» входит четко выработанная рефлексия «народа Донбасса» грабить и мародерить.

«Республики» же отжимали для себя, зачем же у себя банки и банкоматы разворовали? Заводы вырезали, шахты потопили?

Вот не верю я, что мирный «народ Донбасса» не срефлексирует, увидев банкоматы, магазины и прочее «бесхозное имущество», оставшееся в наследство «народу Донбасса» от «угнетателей».

Интересно наблюдать за радостью пророссийских переселенцев, переехавших из ОРДЛО в мирные Лисичанск, Станицу и Северодонецк. Ребята, вы построили «республики» и свалили из них, так как «шото ни то», а теперь хотите те же «республики» вид с боку на мирных территориях, давших вам работу и свободу? Как назвать нормальными этих людей, не понимаю!

Грустно и нереально страшно думать о тех, кто поверил в Украину и жил в серой зоне, переселился из ОРДЛО на мирные Луганщину и Донетчину, помогал ВСУ, переехал в тот же ватный Лисичанск и Север, чтобы поближе к тому дому, нашел работу, обжился, начал забывать прелести оккупации, и… Ошибся?! Что будет с ними? Тоже, что с проукраинскими в ОРДЛО — расстрелы, аресты, подвалы, пытки, изгнание?

Понимают ли в ОП, что страну может накрыть волна новых переселенцев? А, хотя, чего понимать-то. Это не их проблемы. Эти территории де-юре будут украинскими, так что люди, которые будут бежать оттуда, от «народа Донбасса», от «особого статуса», не будут получать помощь от государства (а то мы, старые переселенцы ее получаем, получателей соцпомощи из переселенцев лишь 35 %, остальные все сами). Так что эти проблемы сломанных и униженных людей, пострадавших за веру в свою страну, опять лягут на плечи волонтеров. Но, здесь стопором резанет «а за кого голосовали, любезные».

Страна больше не простит подлости. Что ж, хороший урок для всех: выбирая, будь готов принять последствия своего выбора.

Что интересно, на фоне ускоренного «возвращения» Донбасса и окончательного узаконивания всего «республиканского» (документов, печатей, сделок, рождения, смерти, инвалидности, недвижимости, стажа) – а именно это обещано «республиканцам», полная их легализация во всех сферах — в ОРДЛО бум продаж-покупок недвижимости.

Это сообщают из всех городов ОРДЛО. Даже мои знакомые, 4 года мытарясь в попытках продать недвижимость там, чтобы расставить точки и укоренится тут, воспряли духом: все покупают, дома, квартиры, магазины.

Раньше в ОРДЛО недвижимость и авто покупались плохо, ведь нужно оформить недвижимость или авто на «документы» «республики» и только потом «продать» у «нотариуса» «республики» по документам «республики». Даже отъявленные «наваросы» не решались на такое. Теперь там знают, что будет легализация всех документов. Поэтому бум продаж-покупок.

С одной стороны, это хорошо и радует тех, кто выехал и отчаялся там что-то продать. Выехавшие, в большей части, туда, в «особый статус», не вернутся, ни при каких раскладах. Они и расставляют точки. Ну, хотя бы тот, кто без риска может поехать в ОРДЛО оформить сделки.

Радует эта ситуация и тех, кто живет в ОРДЛО, радуется «республике», но до войны из-за дороговизны недвижимости в Донецке и Луганске не мог такое себе позволить. Сейчас жители Тореза, Снежного покупают квартиры в центре Донецка, навоевали, наполучали 2 пенсии, намородерили. Есть что и куда вложить. Заработали — вычеркиваем, так как зарплаты в 5 000 фублей, вряд ли хватит на квартиру за 10 000 у.е.

Оживились в ОРДЛО предприниматели и риелторы из Украины, из числа переселенцев. Зная ситуацию с легализацией документов, и зарабатывая в мирной части Украины, луганские-донецкие активно скупают недвижимость там, ту, что была архидорога, а сейчас архидешевая, но в центре. Громче всех о бизнесе на крови кричат именно те, кто и делает этот бизнес.

Бум продаж-покупок переживают не все города ОРДЛО, только центр (Луганск, Донецк) и те, где есть шахты и зарплата, например, мой Свердловск.

Смелее стали ставить на учет и машины в ОРДЛО. Если раньше боялись вот этих номеров «л-днр», то сейчас есть осознание, что можно будет ездить по всей территории Луганской и Донецкой области, не опасаясь наказания.

В ОРДЛО много машин, которые пригоняют из Грузии (угнанные там), РФ, Осетии, Абхазии, такие евро-бляхи по-лугандонски. В Украину такие машины не въездные. Сейчас, опять же, на фоне легализации всех документов и расширения границ ОРДЛО (в перспективе до 8 областей Украины), машины снова пользуются популярностью.

Так что, бытовые радости люди находят даже в таких условиях.

Ты еще не читаешь наш Telegram? А зря! Подписывайся

Читайте все новости по теме «Война на Донбассе» на OBOZREVATEL.

Редакция сайта не несет ответственности за содержание блогов. Мнение редакции может отличаться от авторского.

Календарные обряды тесно связаны с аграрным бытом любого народа.

И у каждого эти обряды носят свой неповторимый колорит, и украинцы – не исключение.

Как и большинство современных украинских обычаев, сельскохозяйственные заложены нашими языческими предками – славянами.

Христианство же их «доработало», внеся в них свой окрас. Как и в далеком прошлом, сегодня цель этих обрядов одна – повлиять на урожай и отвести непогоду.

Интересно, что у украинцев не было четких границ между сезонами для проведения аграрных обрядов – они продолжались практически весь год, плавно переходя из сезона в сезон.

Однако в каждом из циклов украинцы следовали определенному «сценарию»: весной готовился грунт, осуществлялся посев и посадка растений, летом урожай «оберегался», осенью – собирался и сохранялся.

Зимний цикл таких обрядов начинался 21 декабря.

Т.н. «введение» означало введение лета в зиму.

Согласно приметам этого дня украинцы делали вывод, каким будет следующий год: дождливым или засушливым, жарким или мягким, урожайным или нет.

День зимнего солнцестояния – самый короткий в году. Славяне верили, что солнце в этот день наиболее «слабое», оно «умирает» и человек обязан ему помочь возродиться, подняться вновь.

С приходом христианства 25 декабря (старый стиль, по новому – 7 января) стало праздником Рождества, однако в полуязыческом православии люди помнят и изначальный смысл последних дней месяца.

В Святой вечер (с 6 на 7 января) люди создавали атмосферу благосостояния в доме – совершали уборку в доме, надевали лучшую одежду, доставали праздничную посуду.
В т.н. «красный угол», считающийся лучшим в доме, украинцы ставили украшенный сноп сена («дидух» или «рай-дидух»).

В этом же углу дома создавали гнездо («кубельце») из ароматного сена, в центре которого ставили праздничную кутью и узвар. Количество колосков в православной разновидности дидуха всегда кратно семи (по числу семи колен рода), а сам он имеет «голову» и 12 «ветвей» (по числу апостолов на тайной вечере).

После обряда украшения угла люди накрывали на стол и ждали появления первой звезды, чтобы начать празднование.

Согласно примете, первый, кто ее увидит, будет самым счастливым человеком в семье весь следующий год. В полночь дидух выносится из дома и разделяется на четыре части.

Часть обмолачивается (некоторые зерна дарят близким, остальные используют при первом посеве урожая), часть используют для освящения воды, третью часть дидуха оставляют на следующий год, а четвертую ритуально сжигают под песни и танцы.

Следующего дня, 7 января, люди сбивались в театрализованные группы и блуждали селом, распевая колядки – песни-заклинания, в которых не только желали здоровья и счастья людям, но и богатого урожая. Считалось, что эти песни владеют магической силой, поэтому хозяева щедро благодарили колядовальщиков едой – ведь если вам пророчат щедрый урожай, можно не экономить!

Собранные запасы несли 8 января на большие вечерницы — молодежное гуляние с танцами и веселым застольем, где юноши и девушки часто находили себе нареченных.

Новогодние праздники (13-14 января) украинцы отмечали как праздника Маланки и Василия.

Они не совпадали с церковными, поэтому в их обрядности сохранились собственно народные мотивы. В эти дни также практиковались обходы дворов со щедривками — календарными величальными песнями с элементами театрального действа.

Традиционным персонажем такой игры был человек в маске козы — своеобразный символ плодородия и благосостояния.

Очень выразительное аграрно-магическое значение имел обряд “посыпание”, когда мальчики 7-14 лет, обходя дома, символически сеяли зерно.

При этом произносили традиционный текст “Сiю, вiю, посiваю, с Новым роком вас вiтаю”.

Маланкой (день святой Малании) украинцы зовут праздник, отмечающийся вечером перед Старым Новым годом (праздник Святого Василия) 14 января.

Помимо традиционных «щедривок», которые распевает молодежь, существует обряд «подготовки» земли к полевым работам.

Своеобразная обрядовая пахота заключалась в том, что щедровальники тянут за собой плуг, символично вспахивая снег и землю. Кое-где уже после Нового года гости вносили плуг или одни чапыги (ручки плуга) в дом хозяина – они имитировали пахоту и засевание.

Обычно обряд засевания исполняли молодые дети или подростки в возрасте 7-14 лет: ребята обходили дом и «сеяли зерно», произнося «Сiю, вiю, посiваю, с Новим роком вас вiтаю».

Считается, что этот обряд тянется с языческих времен, когда Новый год отмечался весной – в марте.

Об этом косвенно свидетельствует и текст другой щедривки: «Щедрик, щедрик, щедрівочка, прилетіла ластівочка».

Как и колядки, щедривки исполнялись в театрализованном действии.

Один из неизменных персонажей – коза (человек в костюме козы).

Считалось, что на рождественские праздники особенно сильна нечистая сила. Поэтому в такие ночи люди не редко гадали, как бы пользуясь силой нечисти.

Об этих силах затем практически забывали до самой весны, когда просыпались русалки.

Считалось, что русалки – это утопленницы, самоубийцы, умершие некрещенными дети, или дети, родившиеся мертвыми.

Прекрасные женщины с прозрачной спиной, сквозь которую были видны их органы.

Этих духов было несколько видов – речных, лесных и полевых.

Однако вне зависимости от их вида и привычек, если их не задобрить, они могли наслать на поля град, вызвать бурю, растоптать взошедшие посевы, а неосторожного путника русалка могла утащить на дно озера или реки, защекотать до смерти или превратить в своего раба. Считалось, что наибольшей силой русалки обладают в троицкую неделю, а особенно – в четверг.

В этот день люди отказывались не только от полевых работ, но и старались вообще ни к чему не прикасаться, «чтобы не дразнить нечисть».

На всякий случай, они носили в этот период обереги из полыни, а у окон клали крапиву, чтобы русалка не пробралась в дом.

Еще одним злостным уничтожителем сельского хозяйства считалась ведьма.

Существо из плоти и крови, ведьмой могла стать седьмая дочь в семье, или девочка, «рожденная после колдовства».

Часто ведьмами считали самых красивых, самых эффектных женщин, часто – вдов. Не едящие мяса, ведьмы могли украсть сырную начинку из соседнего вареника – так говорили суеверные.

Верили, что ведьмы насылают мор и болезни на домашний скот, но «поробити» (т.е. «поделать», «сглазить») они могли и людей.

При всей их вредности, ведьма могла и исцелить больного, унять его боль. Развлекаясь оборотническими заклинаниями, ведьма могла превратиться в какой-либо предмет или в любое существо, чтобы, например, удобнее было украсть у коровы молоко.

Подобием ведьм были «характерники» — казаки-колдуны.

Помимо сверхсилы, умения «видеть другие миры», превращаться в животных, люди верили, что они способны открыть любой замок без ключей, крадя сено из амбаров, муку и прочие припасы.

Так, плавно переходя от зимних обрядов к весенним, начиналась Масленица («Масляна неділя»). Интересно, что со времен язычества праздник практически не изменился.

Сжигание соломенного чучела Зимы, ошибочно именуемого «Масленицей», считалось обязательным (кое-где, правда, чучело топили в воде, а иногда им наряжали кого-то из села, и выпроваживали на санях за его пределы, скидывая в сугроб).

Если этого не сделать, зима не уступит место весне, проморозит землю и не даст приступить к посеву урожая.

Следом в череде праздников идут Пасха и Вербное воскресение. В Вербное воскресенье украинцы освящали ивовые прутья, после чего пороли ими членов семьи и – что немаловажно – домашний скот, приговаривая слова-обереги от недугов и слабости.

Интересно, что на Пасху позволялось звонить в колокола не только звонарям, но и простым людям.

Украинцы устраивали т.н. «перезвоны» и верили, что первый, кто воскресным утром ударит в звон, получит самый богатый урожай гречихи.

Условно весенние аграрные обряды сменялись летними после Троицы.

В них деятельность человека была направлена на заклятие посеянного урожая. У украинцев Троица носит другое название – «Зелені свята» («Зеленые праздники»).

Люди украшают свои дома, хлева, пристройки, заборы и калитки зелеными ветвями клена, ивы и липы, на пол клали мяту, любистку и тимьян. На троицу молодые люди молили природу о богатом урожае специальными обрядами.

Эти обряды – «вождение куста» и «завивание березы» – заключались в том, что маленькую девочку или молодую девушку украшали с ног до головы цветами, зелеными ветвями деревьев и кустов, и водили по селу, распевая обрядовые песни, т.н. «русальные».

Настоящие летние обряды начинаются 7 июля, в праздник Ивана Купала – архаичный праздник, оставшийся неизменным даже под влиянием христианства.

Церковь пыталась бороться с ним, запрещала его как греховный – все было бес толку.

В нем тесно переплелись обряды культа солнца, аграрной магии и обряды сексуального характера.

Одно из самых известных развлечений в купальскую ночь – прыжки через костер.

Они носили не только развлекательный характер.

Неженатые юноши и девушки «очищались огнем», прыгая через него три раза, и тот юноша, кто прыгнул выше других, «обеспечивал» тем самым своей семье самый богатый урожай в этом году.

Но если парень ступил ногой в костер, зацепил дрова – беды не миновать. Кроме того, купальская ночь – пик буйства нечистой силы.

Неправильные действия и обереги могли не только уничтожить урожай, но и убить человека.

Бесы, лесовики, ведьмы, русалки, вурдалаки, упыри – все противники рода людского в эту ночь прикладывают все свои силы, чтобы навредить человеку.

Все эти обряды в течение года украинцы сотворяли ради главного действа, апогея урожайного года – «обжинок». «Обжинки» — праздник завершения сбора урожая.

Он богат не только песнопениями и играми, но и архаичными ритуалами. В прошлом в эти дни приносилось множество жертв богам и полевым духам, сегодня такой жертвой считается «спасова борода» (другие названия «перепелка», борода Волоса», «борода Ильи»).

Последние несжатые колосья связывают в пучок и оставляют на поле, иногда пригибая его к земле.

Землю вокруг «бороды» очищают от сорняков, а под стогом закапывают несколько зерен.

Когда сноп связан, жнецы кидают через спину серпы и поют песни в честь «бороды»: «Борода сріблом-златом обвита, червоним шовком обшита». Кроме того, из части сжатых колосьев украинцы вили венки, храня их до весны.

Такой венок украшали цветами и лентами, а его зернами начинали посевные работы весной следующего года.

Первые или последние сжатые снопы также служили для обряда.

Из лучших колосьев, которые хранились в недоступном для грызунов месте, в декабре будут свиты дидухи, а украинцы скажут:

«Дідух в хату – біда із хати!».

.